大哀经诸漏尽品第十九
佛复告族姓子：「如来至真皆尽诸漏，以无漏心而修解脱，以智慧度已证神通而尊其行，生死已断建立梵行，所作已办知名色源。如来于彼以无漏慧清净无垢，鲜洁显曜，蠲除一切诸所止处罣碍之蔽。
佛继续告诉族姓子：“如来以其真实圆满的智慧断尽一切烦恼，用清净无染的心实践解脱之道，凭借智慧广度众生，证得神通而尊崇其德行。生死轮回已被斩断，清净梵行已然建立，该做的事都已完成，彻底明了名色之根源。如来以无漏的智慧达到清净无垢的境界，光明澄澈如皓月，涤除所有执着挂碍的遮蔽。”
「诸声闻众诸漏所尽，而有限碍未至止处；其缘觉者所尽诸漏，若有限碍于大哀行而无辩才；如来至真所尽诸漏众行普会而悉备足——皆除一切诸所止处，执怀大哀，辩才勇猛而无所畏，威神巍巍无能谛察——一切世人所不能逮，一心一时而佥平等。
各位声闻弟子们已经断尽烦恼，但仍有局限未能达到究竟安住处；那些缘觉圣者虽已除尽烦恼，若论及大悲弘愿仍缺乏自在辩才；而如来圣者断尽一切烦恼，圆满具足所有修行功德——完全超越一切局限执著，胸怀广大慈悲，辩才无碍勇猛无畏，威德神通崇高深远无人能测——一切世间众生都无法企及，却能于一念间平等普照一切众生。
「如来至真亦无罪业罣碍止处，威仪礼节亦无缺漏，犹如虚空而本清净，一切诸魔及诸外道所不能当。功德名称是为如来诸漏尽慧，不与一切尘欲罣碍而俱合同。是无漏慧住于坚固，为诸尘漏众生之类讲无漏法，除诸所着而说经典，从不诚思而出生矣。众生由此而成众漏则受阴入，以故汝等观察而审，如来则为兴喻示本而现其前如应说法，令知尘欲虚伪无实，使知如审以了真谛无受法者，是，族姓子！如来至真第十之业。」
如来真实无染，没有任何罪业与障碍的滞留之处，威仪礼节圆满无缺，如同虚空本来清净，一切魔众与外道都无法动摇。他的功德名号正是如来诸漏尽澈的智慧，从不与尘世欲望和障碍同流合污。这无漏智慧安住于坚固境界，为被尘垢烦恼缠缚的众生宣说无漏法门，消除一切执着而开示经典——这些教法皆非从虚妄分别中产生。众生因执着烦恼而承受五阴六入的缠缚，因此你们应当仔细观察：如来现前施设譬喻、开显实相，随应众生根器说法，令其了知尘欲虚妄不实，使众生通达真实、彻悟真谛——实则无有承受法相的主体。诸位善男子！这便是如来真实不虚的第十种功德业行。
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「其导师者， 为无漏慧， 明阐广普， 清净无量。
所以十力， 以势超殊， 堪任于此， 笃信遵道。
诸漏尽慧， 谓声闻众， 不除止处， 缚在罣碍；
人中之上， 为众导师， 已除止处， 独无限碍。
其得缘觉， 亦复如是， 无有大哀， 及与辩才；
有佛世尊， 诸漏已尽， 以无尽慈， 辩才无量。
清净尊人， 住无尽慧， 知其众人， 诸漏所因。
缘其好此， 而与众生， 不能晓了， 其应真迹。
最胜则为， 愍哀此三， 讲无常法， 苦、空、非身。
今此诸法， 本从无出， 了是若干， 致尊佛道。
亦无有人， 及与寿命， 号名为人， 所作亦然。
一切众生， 猗此若干， 世尊兴愍， 故说解脱。
又其安住， 不以懈惓， 亦复未曾， 减损佛智。
以故最胜， 常怀慇懃， 心恒怜伤， 颁宣经道。
佛业如是， 伦匹若兹， 是为十力， 降伏外道。
十力所住， 建立势强， 转无称量， 殊胜法轮。」
真正的导师，以无漏智慧引导众生， 这智慧光明普照，清净无垠。 凭借十种智慧力量，展现超然威德， 堪当重任，坚定践行正道。
声闻圣者虽得漏尽智慧， 却未彻底断除执着，仍受挂碍束缚； 人中至尊的佛陀，作为众生导师， 已完全断除执着，独得自在无碍。
缘觉圣者也是如此， 缺乏广大的慈悲与辩才； 唯有佛陀世尊，诸漏已尽， 以无尽慈心，具足无量辩才。
清净的世尊，安住无尽智慧中， 明察众生烦恼的根源。 因众生耽着世间， 不能明了真理的踪迹。
最殊胜的佛陀，悲悯三类众生， 宣说无常、苦、空、无我的真理。 这一切法本自性空， 通达这些道理，方能成就佛道。
实则无人我、无寿命， 所谓"人"只是假名，所作亦然。 一切众生执著种种分别， 世尊兴起慈悲，故说解脱法门。
佛陀安住正道从不懈怠， 也从未减损圆满智慧。 因此最胜者常怀殷切之心， 恒常怜愍众生，广宣经教。
佛陀的功德事业如此庄严， 这正是十力威德降伏外道的显现。 十力所住，建立强大威势， 转动无上殊胜的法轮。