大哀经智积菩萨品第二十六
尔时，有菩萨名逮分别辩，前白佛言：「智积菩萨何故号曰为智积耶？」
这时，有位名叫逮分别辩的菩萨上前向佛请教："智积菩萨为什么被称为智积呢？"
佛告族姓子：「乃往过去久远世时，有佛号名首寂如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。世界曰精勤，劫名阿摩勒。其佛世界安隐快乐，众生无患。首寂如来诸菩萨众四万二千、诸声闻众八万四千，皆悉恭恪谦卑顺教。其佛辩才，以方等经为诸菩萨兴百亿难，歌颂悉周告诸菩萨：『汝等正士！谁能堪任受百亿难，一一解说而发遣之？』彼诸菩萨又报佛言：『过今夜已当发遣之。』或言七夜、或言半月、或言一月，思惟然后乃能发遣。各各自思，白世尊义。
佛告诉族姓子：「在过去非常久远的时代，有一位佛陀名号为首寂如来、至真、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，即是佛、世尊。他的世界名为精勤，所处的劫名叫阿摩勒。那个佛国世界安稳快乐，众生没有灾患。首寂如来座下有菩萨众四万二千人、声闻众八万四千人，全都恭敬谦卑，顺从教诲。这位佛陀以无碍辩才，运用大乘经典为众菩萨提出百亿个难题，在宣说完所有颂文后对菩萨们说：『诸位正士！谁能承担这百亿难题，一一解说并圆满应答？』那些菩萨们回答佛说：『过了今夜才能应答。』有的说需要七夜，有的说需要半月，有的说需要一月，经过思惟之后才能解答。他们各自思惟，向世尊禀白经义。」
「时彼众会有一菩萨，名曰觉意，前白佛言：『唯愿，大圣！我不起坐、不整威仪、无所思察，于如来前令尊证明，悉当发遣所可难谊。』时此正士适师子吼，三千大千世界六反震动，其大光明普照世间，以此威光告地上神、四天王天、忉利天、炎天兜率天、无憍乐天、化自在天，上至魔界天、梵天、梵身天、梵满天、梵度着天、大梵天、光曜天、尠光天、无量光天、光音天、严净天、尠净天、无量净天、难及天、善见天、善胜天、离果天、一善天，空慧天、识慧天、不用空慧天、有想无想天悉来集会，诸比丘、比丘尼、童士、童女不可称计亦皆来会，及诸十方诸所千界，悉来住立于高座前。
这时法会中有一位名叫觉意的菩萨，上前向佛禀告：“恳请世尊！我不必起身离座、不必整理仪容、不必刻意观想，就在如来座前祈请世尊印证，定能化解一切诘问辩难。”这位大士刚发出狮子吼，三千大千世界顿时六种震动，璀璨光明普照世间，以此威德光芒召请大地诸神、四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，上至魔界天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，乃至空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天诸天圣众皆来集会。无数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也纷纷前来，十方世界千百国土的圣众，都来到高座前恭敬伫立。
「时觉意菩萨见诸大众悉来集会，承己福力、意强霸力，及总持力、分别辩力、无所畏力、奉佛威力，在于佛前诸众会中取百亿难，一一诸难兴百亿义而发遣之，不转其时、不移其坐，亦不起立、不动膝脚，所说流滑义不差错，闻者亘然若冥覩明。因时会中六万人众皆发无上正真道意，八万四千菩萨逮得无所从生法忍。首寂如来则赞之曰：『善哉善哉！』其音应时遍告三千大千世界其地上神、上至净身诸天之众皆闻其声，悉共咨嗟：『今此菩萨乃能发遣百亿众难，当号名之为智积也。』族姓子智，以是之故，故曰智积。
这时觉意菩萨看到大众都已聚集，凭借自己的福德力、坚定的意志力，以及总持力、辨析力、无畏力、奉持佛陀威德之力，在佛前法会中提出百亿个难题，对每个难题又引申出百亿种义理来阐释解答。他不需转换时间、不必改变坐处，也没有起身站立、移动膝脚，所说的话流畅自然，义理毫无错谬，听法的人豁然开朗，如同在黑暗中见到光明。当时法会中六万大众都发起了无上正等正觉之心，八万四千位菩萨证得了无生法忍。首寂如来赞叹道：“善哉！善哉！”这赞叹之声顿时传遍三千大千世界，从大地神灵乃至净居天的天众都听到了这个声音，他们共同赞叹：“这位菩萨竟能阐释百亿众难，应当尊称他为智积。”诸位善男子，正是因为这个缘故，所以称为智积。
「欲知尔时觉意菩萨岂异人乎？莫作斯观。所以者何？则是智积菩萨也。」
要知道当时的觉意菩萨难道是别人吗？不要这样想。为什么呢？他就是智积菩萨啊。