鞞婆沙四流处第四
四流者，欲流、有流、无明流、见流。
问曰：四流有何性？
答曰：欲流性二十九种：爱五、恚五、慢五、疑四、十缠，是二十九种欲流性。有流性二十八种：爱十，色界五、无色界五；慢十，色界五、无色界五；疑八，色界四、无色界四，是二十八种有流性。无明流性十五种：欲界无明五、色界五、无色界五，是十五种无明流性。见流性三十六种：欲界见十二、色界十二、无色界十二，是三十六种见流性。此百八种四流性，此是流性，已种相身所有自然。说性已，当说行。何以故说流？流有何义？答曰：流下义是流义、漂义是流义、堕义是流义。流下义是流义者，流下诸界、诸趣、诸生，流转生死中，是故说流下义。漂义是流义者，漂诸界、诸趣、诸生，漂转生死中，是故说漂义是流义。堕义是流义者，堕诸界、诸趣、诸生，堕转生死中，是故说堕义是流义。是故说流下义、漂义、堕义是流义。
问曰：若流下诸界诸趣诸生流转生死中者，不应立上分结，此亦将至上堕生上上界缚。
答曰：不然。
问曰：若不尔者，此云何？
答曰：诸界故立上分结。谓彼将至上堕生上上界缚，解脱故、正智故、圣道故、善法故立流。虽生至第一有中，故是下，解脱故、正智故、圣道故、善法故。尊者婆跋罗茶亦尔说：久时生上流下故，是故说流。施扼故，是故说扼。
问曰：何以故流中别立见流，而不立有漏中？
答曰：譬喻者四有漏，欲有漏、有有漏、无明有漏、见有漏。谓我此欲流、彼欲有漏，谓我此有流、彼有有漏，谓我此无明流、彼无明有漏，谓我此见流、彼见有漏。说曰：彼譬喻者于此中不问不答。
问曰：若三有漏者，此云何？
答曰：佛世尊法真谛，余真无能过。彼知法相尽知行，若有有漏相立有漏中。或曰：此见动摇，除欲时随顺也，住欲时不随顺住义是有漏义，是故余不动摇。结住结烂结杂已立有漏中，流下随顺，是故流中别立见流。或曰：此见狂捷利行，住时不随顺住义是有漏义，是故余不动摇。结住结烂结杂已立有漏中，流下随顺，是故流中别立见流。如二狂牛系在一扼，彼挽扼破已而走。如系一狂一不狂，彼不狂者能制狂者。如是见狂捷利行，住时不随顺住义是有漏义，是故余不动摇。结住结烂结杂，已立有漏中，流下随顺，是故流中别立见流。如四流，四扼亦尔。
问曰：何以故一切经说流已，后说四扼亦尔？
答曰：所谓流则是扼、扼则是流。流下故说流、施扼故说扼。如此众生流所流下、扼者施扼，彼当云何不受生死苦？如彼牛在犁中，施扼已以杖捶，当云何不挽犁？如是众生流所流下、扼者施扼，彼当云何不受生死苦？以是故一切经说流已，后说扼亦尔。广说四流四扼处尽。