鞞婆沙论

四种束缚：对欲望的贪爱缠住身体，对愤怒怨恨缠住身体，对错误戒律的执着缠住身体，对自我看法的执着缠住身体。

问：四种束缚的本质是什么？

回答：欲界的爱欲束缚，指的是欲界众生对五欲的贪爱，共有五种。瞋恚的束缚，指的是愤怒怨恨之心，也有五种。戒禁取的束缚，指的是执着于错误的戒律和修行方式，遍及三界，共有六种。我见的束缚，指的是执着于有一个真实的自我，遍及三界，共有十二种。这二十八种就是四种束缚的本质。既然已经说明了这四种束缚的本质和特性，接下来要解释它们的作用。为什么称之为“缚”？“缚”有什么含义？

回答说：“束”的意思就是“缚”的意思，“连续”的意思也是“缚”的意思。为什么说“束”的意思是“缚”的意思呢？就像那本《施設论》里说的：当无明还没断尽、还不知道的时候，在种种身体、种种依靠、种种得到之后，这个身体既是因也是缘，被捆得紧紧的、捆了又捆，连续不断、一环扣一环。就像手艺好的花鬘师和他的徒弟，用长线把花结起来做成各种花鬘，那根线对于那些花来说，既是因也是缘，结得紧紧的、结了又结，连续不断、一环扣一环。同样，当无明还没断尽、还不知道的时候，在种种身体、种种依靠、种种得到之后，这个身体既是因也是缘，被捆得紧紧的、捆了又捆，连续不断、一环扣一环。所以就说“束”的意思是“缚”的意思，“连续”的意思是“缚”的意思。为什么说“相连续”的意思是“缚”的意思呢？就像那部经里说的：那时候的香食(中阴身)，在两种心念中必定有一种，要么跟贪爱相应，要么跟嗔恨相应。所以就说“连续”的意思是“缚”的意思。

问：如果说众生在生死轮回中被绑得紧紧的、缠得死死的，这就是“缚”的意思，那么所有的烦恼结使不也都是这样吗？众生在生死中都被绑得紧紧的、缠得死死的，为什么只立四种缚，不立其他的呢？

世尊说的这些话，是另外的简略说法，是为了让修行人明白道理。世尊为了教化众生，或者说是为了度人，为了眷属，为了根器不同的人，所以这样讲。尊者瞿沙解释说：世尊对法的真理，没有谁能超过他。他完全知道法的真相，完全知道修行的路径。如果有束缚的相状，就立为束缚；没有束缚的相状，就不立为束缚。

或者说，有三种束缚特别能绑住三界众生：对欲望的贪爱是身缚，嗔恨是身缚，这两种特别能绑住欲界众生；执着于戒律和错误见解是身缚，执着于自我是身缚，这两种特别能绑住三界众生。

或者说，有两件事特别能绑住两种人：在家修行的人和出家修行的人。对欲望的贪爱和嗔恨，特别能绑住在家人；执着于戒律和错误见解、执着于自我，特别能绑住出家人。就像在家人和出家人，出家与不出家，舍弃家庭妻子与不舍弃家庭妻子，有家与无家，积蓄财物与不积蓄财物，都应该这样理解。

或者说，有两种东西能引起两种争斗：一种是因为淫欲引起的争斗，一种是因为见解引起的争斗。就像经中说的，有个拿着澡罐和杖的梵志，来到迦栴延尊者那里问：迦栴延，是什么原因让国王和国王争斗，梵志和梵志争斗，居士和居士争斗，县和县争斗，国和国争斗？迦栴延回答说：这是因为淫欲的执着，才让国王和国王争斗，梵志和梵志争斗，居士和居士争斗，县和县争斗，国和国争斗。

梵志又问：迦栴延，这些沙门没有家，没有财产，不积蓄财宝，那是什么原因让沙门和沙门争斗呢？迦栴延回答说：这是因为见解的执着，才让沙门和沙门争斗。所以说，有两种东西能引起争斗：一种是淫欲，一种是见解。所以这样立四缚。

就像争斗一样，两边、两箭、两转、两戏，都应该这样理解。所以立四种束缚，不立其他的。关于四缚的详细解释，到这里就讲完了。