鞞婆沙五上结处第十
五上分结者，色爱、无色爱、调、慢、无明。
五上分结是指：对色界的贪爱、对无色界的贪爱、浮躁、傲慢、无知。
问曰：五上分结有何性？
问：五种上分结，它们的本质是什么？
答曰：色爱者，色界爱思惟断。无色爱者，无色界爱思惟断。调、慢、无明者，色无色界思惟断。此八种是五上分结性，是谓上分结性已种相身所有自然。说性已，当说行。何以故说上分？上有何义？
答：色爱，就是对色界的贪恋，靠思考修行来断除。无色爱，就是对无色界的贪恋，也靠思考修行来断除。调、慢、无明，这些在色界和无色界里，同样靠思考修行来断除。这八种就是五种上分结的本质。这样讲完本质和相状后，接下来要讲它们的作用。为什么叫上分呢？上分有什么含义？
答曰：将至上堕生上上界缚，是故说上分。
回答说：能把众生带到上面去，让众生往上走，然后掉在上面那层境界里，被那层境界捆住，所以叫“上分”。
问曰：若将至上堕生上上界缚是故说上分者，不应立流。此亦流下诸界诸趣诸生、流转生死中。
问：如果说“上分”是因为把人带到上层境界、生在上界、被上界束缚，所以叫“上分”，那就不该立“流”这个说法。因为“流”也是往下流，流向各个境界、各个道、各种生命形态，在生死中不断流转。
答曰：不然。
问曰：若不尔者，此云何？
答曰：诸界故立上分结，谓彼将至上堕生上上界缚。解脱故、正智故、圣道故、善法故立流。离生至第一有中故是下，解脱故、正智故、圣道故、善法故。尊者婆跋罗茶亦尔说：久时生上流下，是故说流。说曰：此上分结生上不是下。
问曰：此论中更有论生。何以故上分生上不是下？
答曰：见谛思惟断结亦生上亦生下；此上分结一向思惟所断，以是故生上不生下。或曰：谓此圣意中可得，非凡夫。彼圣人阿那含意中可得，非须陀洹、斯陀含。
问曰：于此论中更有论生。何以故上分结阿那含意中可得，非须陀洹、斯陀含？
答曰：即彼事如上说，谓彼生上不生下。是须陀洹，斯陀含亦生上亦生下；彼阿那含一向生上不生下。或曰：谓度界及得果。度界者，欲界也。得果者，阿那含果也。须陀洹、斯陀含虽得果，未度界。或曰：谓度界及下分永尽知。须陀洹、斯陀含亦不度界，亦不下分结永尽知。或曰：谓得果，行功德不行恶。须陀洹、斯陀含虽得果，彼亦行功德亦行恶。或曰：谓得果，不同凡夫行事转。须陀洹、斯陀含虽得果，彼同凡夫行事转：手搏加卷起身行口行，与妻子共居，捉持金银，栴檀香华鬘着身，卧高广大床，摩触女身两两相近。阿那含永无此事。或曰：谓得果不复还世间，不入母胎铜釜无囚狱，不复处生熟藏中。须陀洹、斯陀含虽得果，故有此事。以是故五上分结，阿那含意中可得，非余。
问曰：何以故一爱立二上分结，调、慢、无明立一？
答曰：应立若未立者，是世尊有余言，现义门、现义略、现义度、当知义。或曰：佛世尊于法真谛，余真无能过。彼尽知法性尽知行，诸法独能担彼独立，谓不能不独立。或曰：现二门、二略、二度、二炬、二明、二光、现二数。如爱立二上分结，如是调、慢、无明亦应立二。如调、慢、无明立一上分结，爱亦应立一。此上分应有四、应有八，是故说现二门至现二数。或曰：谓爱断于界、断于地、断于种。或曰：谓爱故盛一切结，以是故爱立二上分结，调慢无明立一。
问曰：如睡、调二俱三界有五种，一切染污意可得。何以故调立上分结而不立睡？
答曰：佛世尊于法真谛，余真无能过。彼尽知法性尽知行，谛有上分相立上分结，无上分相不立上分结。或曰：此谓盛患重过多苦，以盛患故。婆须蜜经云：不善大地中以盛患故施设所说。凡夫起欲使时便生五法：一者欲爱使；二者欲爱使种；三者无明使；四者无明使种；五者调，以盛患故。阿毘昙杂揵度中问：云何不共无明使？云何不共调缠？此睡非多盛患、非多重过、非多苦，以是故不立上分结中。或曰：此调于四枝五枝定能起意，彼睡于定随顺。复次若意睡盛彼速发定，以是故调立上分结中不立睡。
问曰：五上分结调是结性耶？非结性耶？若结性者，彼婆须蜜经云何通？彼经说结法。云何九结是非结法？云何除九结已余法是？若非结性者，此经云何通？此中说五上分结：色爱、无色爱、调、慢、无明。是作此论已，说曰：是结性也。
问曰：以是故此经中立五上分结。彼婆须蜜经云何通？彼说结法。云何九结是非结法？云何除九结已余法是外者？作是说：此经应尔。结法云何？九结及五上分调是非结法。云何除九结及五上分调余法是外者？此经如是说，罽宾此经何以故不作是说？
答曰：应说。若未说者何意？答曰：彼罽宾说，此五上分结调不定，或是结或非是结，或有结者或无结者，有时结有时非结。或是结或非是结者，谓色无色界是结，谓欲界非是结。或有结者或无结者，谓圣人意可得是结，谓凡夫人意可得是非结。有时结有时非结者，彼圣人中谓阿那含意可得是结，谓须陀洹、斯陀含意可得是非结。以不定故，或是结或非是结，或有结者或无结者，有时结有时非结，以是故不立结中。
问曰：于此论中更有论生。何以故色无色界调立结，欲界调不立结？答曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地。此欲界中结如放逸马，以是故调此欲界不现。色无色界是定界、思惟地、除欲地，彼结不如放逸马，是故彼中调现。以是故色无色界调立结中，欲界调不立结中。或曰：此欲界多结，非是法法想，如瞋愤不语、依诳谄高害。此非是法法想坏故，此中调不现。彼色无色界，无此非是法法想结于彼中调现，以是故色无色界调立结中，欲界调不立结中。或曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地，此中无有定谓调可乱意。色无色界是定界是思惟地、是除欲地，彼四枝五枝定中调起意。以是故色无色界调立结中，欲界调不立结中。广说五上分结处尽。