鞞婆沙六身爱处第十二
六身爱者，眼更、爱耳鼻舌身意更爱。
六种身体上的爱，指的是眼睛接触外境产生的爱，耳朵、鼻子、舌头、身体、意识接触外境产生的爱。
问曰：应说一爱，如九结中三界爱立爱结。应说二，如七使中欲界爱立欲使，色无色界爱立有使。应说三，如所说欲爱、色爱、无色爱。应说四，如起四爱。彼说：比丘、比丘尼，因依爱，起而起、着而着、立而立。因食床卧，依此有比丘比丘尼爱，起而起、着而着、立而立。应说五，如见苦断、见习尽道思惟断。应说九，如九种增上：增上上、增上中、增上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。应说十八，如说十八意行。应说三十六，如三十六刀。应说百八爱，如百八痛。时故、意故无量爱，云何一爱广施六中？云何无量爱略施六中？云何立六身爱？
问：应该只说一种爱，就像九种结使里，三界的爱都归入爱结。应该说两种，就像七种使里，欲界的爱立为欲使，色界和无色界的爱立为有使。应该说三种，就像所说的欲爱、色爱、无色爱。应该说四种，就像生起的四种爱，佛说的比丘、比丘尼因为依靠而生起爱，生起后就执着，执着后就安住，依靠吃的、穿的、床铺、住处，因为这些，比丘、比丘尼的爱就生起，生起后就执着，执着后就安住。应该说五种，就像见苦所断、见习所断、见尽所断、见道所断、思惟所断。应该说九种，就像九种层次，增上、增上上、增上中、增上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。应该说十八种，就像所说的十八种意行。应该说三十六种，就像三十六种刀。应该说一百零八种爱，就像一百零八种感受。因为时机和想法的不同，所以爱有无数种。为什么一种爱可以广泛地归入六种中？为什么无数种爱可以简略地归入六种中？为什么建立六种身爱？
答曰：依故立六身爱。若有一爱及无量，彼一切依六行、六门、六迹、六道、六度、六识身相应，是依故说六身爱。
回答：因为“依靠”这个原因，所以立下六种身体的爱。如果有一种爱，以及无量的爱，那一切爱都依靠六种行为、六种门路、六种足迹、六种道路、六种度脱、六种识身而相应。因为这个“依靠”的缘故，所以说六种身体的爱。
问曰：恚及无明亦依六行、六门、六迹、六道、六度、六识身相应，何以故说六爱身，不说六恚及无明身？
问：那嗔恨和愚痴，是不是也像爱一样，依靠六种行为、六种门路、六种踪迹、六种道路、六种程度、六种意识来运作？为什么只说六种爱的身体，不说六种嗔恨和愚痴的身体？
答曰：是世尊有余言，此现义、义门、义略、义爱、当知义。如说六身爱，恚、无明亦尔。若不说何意？答曰：谓爱，界断、地断、种断。或曰：谓爱盛一切诸结。或曰：谓爱不大增恶难除；恚大增恶易除，无明亦大增恶难除，以故尔。
世尊说过的话，有些是留有余地的，这里讲的是其中的含义、道理、门径、简略的说法，关于“爱”应当明白它的意思。就像说六种爱身，嗔恚和无明也是这样。如果不这样说，那是什么意思呢？回答说：因为爱能断除界、断除地、断除种类。或者说：因为爱能增长一切烦恼结。或者说：因为爱不会大大增加恶念，难以消除；而嗔恚会大大增加恶念，容易消除；无明也会大大增加恶念，难以消除。所以这样说。
问曰：何以故说身？
问：为什么这里要说“身”呢？
答曰：多身故说身。非一爱时名眼更爱、非一爱时乃至意更爱，但多爱时说眼更爱、多爱时说乃至意更爱。如非一象名象军、非一马名马军、非一车名车军、非一步名步军，但多象名象军、多马名马军、多车名车军、多步名步军。如是非一爱时说眼更爱、非一爱时说乃至意更爱，但多爱时说眼更爱、多爱时说乃至意更爱，是多身故名为身。广说六身爱处尽。
回答说：因为“身”指的是多种东西合在一起，所以叫“身”，不是指一个爱。比如，不是只有一次爱的时候才说“眼更爱”，也不是只有一次爱的时候才说“意更爱”，而是多次爱的时候才说“眼更爱”，多次爱的时候才说“意更爱”。就像不是一头象叫“象军”，不是一匹马叫“马军”，不是一辆车叫“车军”，不是一个人叫“步军”，而是很多象叫“象军”，很多马叫“马军”，很多车叫“车军”，很多人叫“步军”。同样，不是只有一次爱的时候说“眼更爱”，也不是只有一次爱的时候说“意更爱”，而是多次爱的时候说“眼更爱”，多次爱的时候说“意更爱”。因为这是多种东西合在一起，所以叫“身”。详细解释六种身体的爱，到这里就讲完了。