No. 285-B䟦语
首楞严经，一入中国已来，诸师注解，亡虑数十家矣。然不闻特有玄义文句名。盖玄文之名，权舆于天台欤。而惟有于法华，无于余经。此时首楞严一经，未入中夏。甞闻大师悬知竺土有此经，向西礼拜焉。明藕益旭师，一生解释经论甚多。予初就大藏，读此玄文，叹曰，世岂天台之玄文，又岂圭峰之疏钞。而彼皆有修证仪，今之旭师阙之耳。然此经第七卷，直佛口所诠。有修仪，有观法，何可赘乎。近了知轩主默兄，抽玄文于大藏，以图镂梓公海内。予曩与所欲者，偶然合其志，不堪喜跃，记巅末于后云。
《楞严经》自从传入中国以来，各位高僧的注解大概有几十家了。但没听说有专门用“玄义”“文句”命名的。想来“玄文”这个名称，是起源于天台宗吧？而且只用在《法华经》上，其他经典没有这样用。那时候《楞严经》这部经典，还没有传到中土。曾听说大师预先知道天竺有此经，就向着西方礼拜。
明朝的藕益智旭大师，一生解释的经论非常多。我最初在大藏经中读到这部玄文时，赞叹说：这哪里只是天台宗的玄文，又哪里只是圭峰宗密大师的疏钞呢？而他们都有修证仪轨，现在的旭师却缺少这个。不过这部经的第七卷，直接是佛亲口宣说的，里面已有修持仪轨和观行方法，哪里还需要另外添加呢？
最近，了知轩的主人默兄，从大藏经中抽出这部玄文，打算刊刻印刷流通到天下。我过去心里所期望的，正好与他的志愿相合，不由得欢喜踊跃，就把这前后的因缘记录在后面。
法山后学知即撰
法山后学知即撰