佛说弘道广显三昧经

那时，阿耨达龙王心里非常欢喜。跟随龙王的五百位太子，过去就发下了追求无上正真觉悟的心愿，听佛说了这些法之后，立刻都得到了柔顺法忍。他们心中欢喜无量，各自都想供养，就为如来献上装饰好的宝盖，进献给世尊。同时他们对佛说：圣师如来、至真正觉，是为了我们才出现在世间。为什么呢？是为了让我们听到普信道品。听到这些法之后，我们心里不疲倦，不退转，也不惊恐。听了之后更加专心修行，乐于听法不知满足，就是这样去学这样的法。我们又想，请如来解说：菩萨怎样才能遇到诸佛世尊？

如来告诉大家：各位贤者，你们要认真用心地听、好好接受，我现在要详细地讲说。

那些太子说，我们只想高高兴兴地听那些上士接受世尊的教导。

如来告诉说：树信贤者，兴起值遇佛世。什么叫信呢？信就是正士修习各种明法，奉行这些作为首要。什么叫明法呢？就是依照行为相应，不离开德行的根本，修习追求，乐于亲近贤者，仰慕跟随圣众，勤心树立信仰，志向不疲倦，思考侥幸闻法，拔除抛弃五阴盖障，随顺修习于道，得到法的利益供养，以布施周济，智慧、持戒与不持戒，济接平等给予，在种种嗔怒之中而常怀喜悦，勤乐普智，心无懈怠退转，信佛不停止，未曾扰乱法，喜悦心向圣众，志向于道难以动摇，喜乐正真而远离贡高，在众人中自卑，常有平等心，于诸处无所执着，终舍身命不造恶行，修立质直之信，言行相应，平等超过于执着，心无垢秽，身口意之行随顺圣化，明了诸事，得为清净，知足无贪，所行应净，晓入智慧幻化，习求慧根，依顺七财，修念诚、信根、力以具备，而行正见，所受师友谦恪礼敬，安足易养，数诣法会，心无退厌，有患生死，示无为德，勤心精进，求升普智，以弘道化，于如来法志乐出家，修诸无数梵清净行，造立慈悲，救彼众生，志存反复，其有报恩及不报者，等接护之，心无适莫，不自念利，常悦彼恭，忍调之行以悉备足，目见无恶，不背说人，内性以寂，志于闲居，心常乐静，专念习法而无诤讼，等己彼过，求备戒具，集合定行，勤谨于道。斯谓贤者行应俗信，树信如是，此谓兴值佛世者也。

又有贤者，他们在世俗中建立信心而不忘失，这就叫兴信值佛世。又有贤者，什么叫俗信？就是有信仰的人，相信一切事物都是空的，因此远离虚妄的见解；相信并知道一切事物都没有固定形象，因此远离念头和回应；相信并知道一切事物都没有愿望，没有去也没有来；相信并知道一切事物没有分别意识、没有念头，身口意都寂静，没有识的活动；相信并知道一切事物是远离欲望的，没有我、人、寿命这些概念；相信并知道一切事物，相信并知道本来就没有去来，是自然而然的；相信并知道一切事物的真实境界没有痕迹，就像本来就没有痕迹一样；相信并知道一切事物已经是自然的，等同于空的痕迹；相信并知道一切事物是依照法性的；相信并知道一切事物平等超越过去、现在、未来三世；相信并知道一切事物中欲望之处和邪见都完全灭尽；相信法不执着，因此远离根本的愚痴，本来清净；相信并知道一切事物心常清净，也不会生起外来的欲望污垢；相信并知道一切事物没有什么可观看的；相信一切事物护持平等，断除一切行为造作；相信法没有我，因此超越喜怒；相信一切事物没有心、没有形象，无法获取；相信一切事物是虚假的，就像握空拳引诱小孩一样；相信法不欺骗，没有上下，没有什么可舍弃的；相信一切事物是虚的，像芭蕉树一样；相信法自由自在，像常寂静一样；相信法没有可审察的，不住在三处；相信法永远没有，没有什么产生的；相信法像空一样，平等无数；相信并知道一切事物像涅槃一样，常自寂静。像这样，贤者，他们在世俗中兴起这样的信心，这就叫造信而值佛法。