华严悬谈会玄记

《华严悬谈会玄记》中解释说：狮子奋迅这句经文，说的是第九场逝多园林法会。这场法会的特点是能让人当下立即证悟法界真理。所以前面那句讲的是佛陀进入禅定，后面那句讲的是当时的听众们能随缘获得利益。

当时世尊。这段疏文分为三部分：第一、说“一句入定缘”，是指因为之前海会大众心中恳切地祈请，所以佛陀进入禅定。第二、说“大悲為身下”，这是进入禅定的原因。这里提到四种大悲，作为进入禅定利益众生的根本。每种都有两个含义：第一，关于“身”的两个含义：1. 身体是进入禅定的依靠，因为被大悲心所熏修；2. “身”有“本体”和“依靠”的意思，想要深入禅定，完全要依靠大悲心作为本体。第二，关于“门”的两个含义：1. 佛陀有大智慧、大禅定、大悲心等种种法门，现在想利益众生，只用大悲心这个法门让众生进入；2. 禅定是进入的对象，大悲心是进入的动力。第三，关于“首”的两个含义：1. “首”是“开端”的意思，凡是利益众生，都要以大悲心作为先导；2. “首”也有“殊胜”的意思，不是说不用智慧和禅定的法门，而是大悲心在这些当中更为殊胜。第四，关于“方便”的两个含义：1. 大悲心与智慧相辅相成，互为方便，现在以大悲心作为进入禅定、利益众生的方便手段；2. 这是本身就含有智慧的大悲心，所以不会停留在凡夫的贪爱和偏见中，所以称之为方便，才能让众生普遍进入法界。以上这四种大悲心，都遍满虚空，也有两个含义：1. 因为它广大周遍；2. 因为它不执着于任何对象。第三、说“入師子下”，这是正式说明进入禅定。因为禅定的作用，用比喻来命名。“师子”是兽中之王，一声怒吼，百兽吓破胆，比喻佛法中的王者。“频呻”是舒展四体、通气畅快的样子。这个词也用在人的身上，比如《华严经》中婆须密女也说“见我频呻”。讲到“奋迅”的含义，是就狮子来说的，就是跳跃奋起，自在无畏，正是针对狮子，用这个意义来表明。从法理上说，就是作用的本体，寂静达到极致，那么千差万别的现象，无一不是法界；就是本体的作用，什么也不做却普遍周遍，所以大小相互参杂，缘起没有尽头，称为“频呻自在”的含义。

▲钞：普贤菩萨能够开启佛法，是因为佛陀进入禅定后，在清净佛土中显现出整个法界的境界。普贤菩萨主管法界，所以才能做到这种开启。佛经上说：普贤菩萨为了让众菩萨明白，用了十种说法方式，来开启、显示、照明、解说这个"师子频呻三昧"。哪十种呢？就是说：能演示体现出所有佛国世界里无数微尘中，各位佛陀出现的先后次序，以及各个佛国世界形成和毁灭的先后次序等等。不过，前面佛陀进入禅定并显现景象，是为了让大家都亲眼看到并亲身验证。现在借助语言来开启显示，是为了让还没证悟的人通过语言来领会真实的道理。

▼注疏：如来眉间放光这件事，经书上说：当时世尊为了让各位菩萨安住在如来师子频申广大的三昧中，所以眉间的白毫放出大光明。这光叫普照三世法界门，用数不清的佛土微尘那么多的光明作伴。解释来说：眉间放光，代表法界中道没有烦恼的真实智慧，只有靠这智慧才能证得前面所显现的法界，所以要让人们追随这智慧之光，作为能证的工具。

这段话的意思是说：所谓“尽法界、虚空界”等等，下文中的疏解解释说：虚空指的是事物层面的虚空。而法界这个词，含义既包括事物的现象，也包括真理的本体。就是说，它不仅仅遍满虚空，也遍满虚空之内的事物、精神等等现象，以及空和存在都与真理相应的道理。又说：它的深度等同于法界，广度则和虚空一样。