中阴经无生灭品第九
尔时，妙觉如来将欲移到诸佛刹土，告三聚众生发心趣向求泥洹道：「今我现在与汝说法，若有所疑即来问我。泥洹有生、有灭不耶？」
这时，妙觉如来即将前往诸佛世界，对三界众生中发心寻求涅槃之道的人们说道：“现在我亲自为你们说法，若有任何疑问即刻来问我。涅槃究竟有生、有灭吗？”
尔时，三聚众生闻如来语，前白佛言：「从欲界上至非想非非想，发意趣大乘不思议法，未曾闻有有为、无为法，何者有余？何者无余？何者是上人法？何者非上人法？」
那时，三界众生听闻如来的开示，恭敬上前向佛陀请教：“从欲界往上直到非想非非想处，发心追求大乘不可思议的妙法，却从未听闻过有为法与无为法的真义。究竟什么是有余涅槃？什么是无余涅槃？哪些是超凡的修行境界？哪些又算不上超凡的境界呢？”
尔时，世尊与三聚众生分别句义、字义及无相义：「如来神力有三十二法。何者为三十二？亿本宿命中根本所生，知本所从一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼识通观察，如掌中观珠；以耳通蝇行、蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界，今无三界。汝等受道证，发心各各异，中间等变易。何者是三界？何者非三界？」
那时，世尊为三界众生分别讲解义理、文字含义及无相真谛：“如来的神力具足三十二种功德。哪三十二种呢？能够忆念过去无数劫的宿命根源，知晓每一世生命的来龙去脉——从何处死，往何处生。以清净法眼观照众生轮回，如同观看掌中宝珠般清晰；以天耳通听见苍蝇爬行、蚂蚁踏步等最细微的声响。原本执着三界实有，如今证得三界本空。你们虽同闻佛法证得道果，但发心各有不同，修行过程中的转变也各有差异。究竟什么才是真实的三界？什么又超越三界相？”
尔时，世尊说此语时，三聚众生重生狐疑。
世尊说完这些话时，三群众生心中又生起疑惑。
尔时，世尊知彼众生心之所念，欲得与说无相法观，以颂说曰：
那时，世尊知道众生心中所思所想，准备为他们解说超越形相的真理，便以偈颂说道：
「何者名为头？ 何者名为足？
何者名为华？ 何者名为果？
人命在于头， 灭如灰土尘；
百草树木根， 拔去不复生。
观此众相法， 无头亦无足，
有余、无余法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身命现在；
若言无泥洹， 何处有三聚？
佛以神力故， 令汝知有无。
我观三界苦， 此亦有、亦无，
前念非后念、 前形非后形。
吾从无数劫， 举足及中间，
其中起大悲， 非二乘所及。
当我起大悲， 三涂受苦者，
如慈母乳子， 无不饱满者。
吾本一把施， 今得随所愿，
七宝众琦珍， 随念即时得。
何况四等具？ 六度济众生，
此者谁能别？ 唯佛佛知之，
今当与汝说， 分别有余、无。
欲得观我界， 吾以神足从，
到彼逮作佛， 名曰释迦文。
七十二恒沙， 西南土庄严，
尽以一道化， 无辟支、声闻。
其土甚快乐， 所念即在前，
不似此土界， 为婬、怒、痴缚。
一音遍四方， 闻者寻得度。
彼土七宝树， 风吹树叶时，
叶叶共相向， 皆说度无极。
我彼刹土中， 住寿阿僧祇，
现取灭度时， 遗法十二劫。
欲知劫长短， 贤劫为一日，
计此日月数， 以成十二劫。
汝等三聚人， 知我功德不？
适彼东方土， 八十亿由他，
其土名不终， 佛号名灭界。
我现弟子学， 剃除被袈裟，
长跪受圣法， 彼佛知我心。
彼等众生类， 见我着法服，
不乐于世欲， 同心乐出家。
威仪、礼节具， 不失禁戒法，
当我屈伸时， 见者衣毛竖。
此皆本宿命， 同共誓愿者，
离欲无所着， 无有生灭相。
尽修于梵行， 以我佛神力，
于死得脱死， 念此无记等。
不解生以灭， 轮转于五道，
四圣甘露法， 充饱一切人。」
什么是头？什么是脚？ 什么是花？什么是果？
人的生命在头部，消亡时如灰尘散灭； 就像百草树木的根，一旦拔除就再难生长。
观察这些现象的本质，既没有头也没有脚， 有余涅槃和无余涅槃的道理，由此便可明白。
如果说有涅槃，为何我身命还在？ 如果说没有涅槃，又怎会有三聚众生？
佛以神通力，让你们明白有无之理。 我看三界之苦，既有也无， 前念不是后念，前形不是后形。
我经历无数劫，每一步行走之间， 生起的大悲心，不是声闻缘觉所能及。
当我生起大悲时，三恶道受苦众生， 如同慈母哺育婴儿，无不得到满足。
我昔日布施一把食物，如今遂心满愿， 七宝众珍奇物，随念即时可得。
何况具足四无量心？以六度救济众生， 这等境界谁能分辨？唯有佛与佛能知。
现在为你们解说，分别有余无余之理。 若要观我佛国界，我以神通带你们前往， 到那里成就佛道，名号释迦文。
七十二恒河沙数，西南方净土庄严， 皆以一道度化，没有缘觉与声闻。
彼土快乐无比，所念即刻现前， 不似这娑婆世界，被贪嗔痴束缚。
一音声传四方，闻者随即得度。 彼土七宝树林，风吹树叶之时， 片片树叶相向，都在演说度众之道。
我在那佛土中，住寿无量劫， 示现涅槃之时，遗法住世十二劫。
若要知晓劫长短，以贤劫为一昼夜， 计算这样的日月数，便成十二劫。
你们三聚众生，可知我的功德？ 往东方净土去，八十亿由他之数， 其土名为不终，佛号称为灭界。
我示现弟子相，剃发披袈裟， 长跪受圣法，彼佛知我心。
那些众生类，见我着法服， 不乐世间欲，同心愿出家。
威仪礼节具足，严守戒律规范， 当我屈伸动作时，见者感动汗毛竖。
这都是往昔宿命，共同发愿的同行， 离欲无所执着，没有生灭之相。
皆修清净梵行，仰仗我佛神力， 于死中超脱死，思惟这无记法等。
不解生灭真谛，轮转于五道之中， 四圣谛甘露法，滋养饱足一切人。
当其世尊说此颂时，见此初学弟子剃除须发受圣教；百七十亿众生愿乐欲得思惟法观，不乐在家，出为沙门。
世尊宣说这偈颂时，看见这些初入佛门的弟子们剃除须发领受圣教；有一百七十亿众生心生向往，渴望修习思维法观，不愿继续在家生活，纷纷出家成为修行者。
佛告三聚众生：「我今东北方无限无量恒河沙数，彼有刹土名曰清明，佛名明月。彼土人民无婬、怒、痴，亦无憍慢、我慢、不如慢。彼土众生恒乐安静，独坐无为，系念在前，初无乱想，雷、电、霹雳，心无倾动。」
世尊对三界众生开示说：“在东北方遥远得无法计量的地方，有如同恒河沙数那么多的世界。那里有个叫做‘清明’的净土，佛陀名号为‘明月’。那片净土的人民心中没有淫欲、愤怒和愚痴，也没有骄傲自大、自以为是或轻视他人的念头。那里的众生始终安住于宁静，独自静坐时心境澄明，保持正念而不散乱，即便遇到雷鸣、电闪和霹雳，内心也丝毫不会动摇。”
尔时，妙觉如来适彼刹土遇地而坐，彼众生见坐禅者悉共效之。
那时，妙觉如来来到那片国土，就地盘腿而坐。当地众生看见他静坐修禅的模样，都纷纷效仿起来。
佛以神力、以无想法观，回众生心如手转物，令彼众生知有常、无常，知生、老、病、死苦，或有众生令知有念、或有众生令知有持、或有众生令知有安、或有众生令知自守。
世尊以神通力量，用超越思维的境界来观照，转动众生的心念如同用手转动物品般自在。使那些众生能够认知何为永恒、何为无常，明白生老病死的痛苦。对于某些众生，让他们懂得保持正念；对于某些众生，让他们懂得持守戒律；对于某些众生，让他们懂得安住本心；对于某些众生，让他们懂得守护自性。
佛将欲现四禅功德，即于三聚众生前，从初禅出入二禅、三禅、四禅，从四禅起入三禅、二禅、初禅，从初禅至三禅、从第四至第二禅，此名师子奋迅三昧。
世尊为了展现四禅境界的功德，就在三界众生面前，从初禅境界进入二禅，再从二禅进入三禅、四禅，又从四禅返回三禅、二禅、初禅。这样在初禅至三禅、四禅至二禅之间自在出入，这种修行方法就叫做"师子奋迅三昧"。
尔时，世尊现此神足三昧定意度无限无量那由他众生，皆共同发无上正真道，有愿乐须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，法眼净得辟支佛道。
那时，世尊显现这种神足三昧的禅定境界，度化了无量无边的众生。这些众生都共同发起了无上正等正觉的菩提心。其中有的发愿证得须陀洹果位，有的求取斯陀含果位，有的趋向阿那含果位，有的成就阿罗汉果位。他们清净的法眼得以开启，更有获得辟支佛道果的修行者。
当于尔时，妙觉如来忽然不现。
就在那个时候，妙觉如来忽然消失不见。