中阴经空无形教化品第十
尔时，妙觉如来舍中阴形入虚空藏三昧，以佛吼而吼出八种音声。何谓为八？非男声、非女声、非长声、非短声、非豪贵声、非卑贱声、非苦声、非甘露声。
那时，妙觉如来舍离中阴身形，进入虚空藏三昧境界，以佛陀的威德发出八种音声。是哪八种呢？既不是男声也不是女声，既不是长声也不是短声，既不是尊贵之声也不是卑贱之声，既不是痛苦之声也不是安乐之声。
尔时，世尊隐形不现，演出八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极？想非想有爱入结使患本，如月云覆，一切众生为欲所牵，有四百病，一生而一灭。人犯五逆，欲离泥犁去，见八地狱，衣毛皆竖。
那时，世尊隐去身形不见真容，展现出八万四千种究竟解脱的法门。什么是八万四千种究竟解脱法门呢？众生的执着念头与贪爱烦恼如同被云雾遮蔽的月亮，所有众生都被欲望牵引，产生四百种烦恼。这些烦恼一生起就会消失。有人犯下五逆重罪，想要脱离地狱之苦时，就会见到八重地狱的景象，吓得汗毛倒竖。
南、西方、北、东亦尔，以闻响众生故，演此诸法。
南方、西方、北方、东方也是如此，为了那些像听到回声一样执着于幻相的众生，所以演说这些法门。
当于尔时，三聚众生闻虚空语声，无色、无形，于其中间演出诸法：「善哉！诸佛教无色、形，难可思议。」
就在这时，三界众生听见虚空中传来无形无相的声音，在天地间宣说真理：“善哉！诸佛的教诲超越形色，真是不可思议。”
尔时，三聚众生异形同音以颂仰问虚空曰：
那时，三界众生虽形态各异，却齐声用偈颂询问虚空：
「如来本在此， 三十二相具，
慈悲愍一切， 所润难可量。
为我说微妙， 八等圣道支，
隐形闻圣音， 万物皆无常。
如来黄金色， 本有今不见，
但闻音响声， 佛无我岂有？
计我生死本， 流转而不住，
但为色所惑， 福灭而罪生。
如来大圣尊， 示人行诸法，
忽然离形相， 音响来教化。
以本宿缘故， 形逝音接我。
老、病生忧、悲， 四蛇唼我身：
地种骨肉是、 水种润泽是、
火种枯燥是、 风种散法是。
无着三乘法， 离有故在有；
心垢久已离， 四种故存在。
如来大圣尊， 无彼此四大。
正言有四种， 亦复无四种；
正言无四种， 亦复有四种。
此是不定法， 谁能究竟者？」
如来自在此地，具足三十二相好， 慈悲怜悯一切众生，恩泽滋润难以估量。
为我宣说微妙法门，八正道圣支分， 虽隐身相却能听闻圣音，万物都是无常变迁。
如来本是黄金色身，如今却看不见形相， 只听到音声传来，佛既无我，我岂真实存在？
执着自我是生死根本，轮回流转不得停息， 只因被外在形相迷惑，福报消减而罪业滋生。
如来这位伟大圣尊，示现人间施行各种教法， 忽然隐去身形相貌，只留音声来教化众生。
因过去世的因缘关系，形相虽逝但声音接引我。
衰老疾病带来忧愁悲伤，四大如蛇啃噬我身： 地大构成骨肉躯体、水大负责滋润流动、 火大造成干燥温热、风大使一切离散分解。
不执着于三乘分别，因超脱所以能安住世间； 心中尘垢早已清除，四大元素暂时存在。
如来这位伟大圣尊，并无彼此四大的分别。 说有四大的存在，实际上也没有四大； 说没有四大的存在，却又显现四大作用。
这都是变化不定的现象，谁能彻底明了其中真谛？
尔时，如来答彼音声，即说颂曰：
那时，如来回应那个声音，即刻说出偈颂：
「佛子！知空不？ 一切法无常。
人生非本生， 岂有本生缘？
我音及汝音， 可得、不可得？
吾从无数劫， 不为一众生。
一念一息顷， 度少不以愁；
所度阿僧祇， 亦不以喜悦。
我本为一人， 闲静不度人，
后缘而对人， 不失本誓愿。
处此阎浮提， 四姓刹利胜，
除彼婆罗门， 余姓最不如。
以本法界观， 生、老、病、死苦，
我无彼亦空， 何者有生、死？
生者言有本， 生者从何至？
设知生死本， 泥洹在我前；
解知泥洹法， 无佛亦无我。
法从何处生？ 去至何处灭？
佛以真实法， 现以有无相，
此生此灭处， 愚惑得见正。
言有亦非有、 言无亦非无，
轮转生死海， 为五欲所缚。
无驱、无鞭策， 自坠生死渊，
尔乃知罪、福， 知悔、不悔者。」
佛子！你可知道万事万物都是空无自性的吗？一切现象都是无常变化的。
人的生命并非真实存在，哪里会有固定不变的生存因缘呢？我的声音和你的声音，究竟是可以把握，还是无法把握的呢？
我从无数劫修行以来，不曾为某一个人而修行。在一念一呼吸的短暂时间里，即使只度化了少数众生，我也不会忧愁；纵然度化了无量无数的众生，我也不会因此欣喜。
我原本只为个人修行，在清净中并不度化他人，后来顺应因缘而度化众生，但始终没有违背最初的誓愿。
生存在这个阎浮提世界，四种姓中以刹帝利最为尊贵，除了婆罗门之外，其他种姓都远远不及。
用根本的法界智慧来观察，生老病死的痛苦都是虚妄的。既然连“我”都不存在，那么“他人”自然也是空的，哪里还有什么生与死的实在体呢？
认为生命有实在根源的人，可知道生命究竟从何而来？假如能够了知生死的根本真相，涅槃境界就会显现在眼前；真正理解了涅槃的真理，就会明白既没有佛也没有我的分别。
诸法究竟从何处生起？又将在何处寂灭？佛陀用真实的教法，示现出存在与不存在的各种表象，就在这生起与寂灭的当下，愚昧迷惑的众生得以见到正法。
说存在其实并非真实存在，说不存在也并非绝对不存在，众生在生死大海中轮回流转，都是被五种欲望所束缚。
没有人在后面驱赶，也没有鞭子抽打，众生却自己坠入生死的深渊，这时才能明白罪业与福报的因果，懂得忏悔与不忏悔的差别。
尔时，世尊说此颂时，八十七亿那由他三聚众生解无形相法，发无上正真道意。
那时，世尊说完这些偈语时，八十七亿那由他三聚众生领悟了无相之法，发起了追求无上正等正觉的愿心。