大乘密严经

这时，普贤众色大光菩萨摩诃萨与诸位同修——持世菩萨、持进菩萨、文殊师利菩萨、神通王菩萨、得大势菩萨、圣者月菩萨、金刚齐菩萨、大树王菩萨、虚空藏菩萨等，以及摩尼宝殿中的无量诸天、密严净土里的所有佛子，还有从其他佛国前来闻法的众生，听闻密严净土的微妙功德后，对佛法生起至诚敬信，决心转变心识根本而恒久安住此土不再转生他处。但他们皆悲悯未来众生，普遍想要为众生谋利益，于是同心向金刚藏菩萨摩诃萨祈请：

“尊者！恳请您为我们解说：世间千差万别的现象究竟由谁创造？是否如陶匠揉捏黏土制成瓶罐般被造作？还是像乐师弹奏丝竹匏木汇成曲调那样形成？难道世间万物也遵循此种规律？又如同一事物具足三种本质，那些已显现形相或未显现的万物，莫非都蕴含在单一事物之中？

究竟是由夜摩天、兜率天、他化自在天及大树紧那罗所造？或是善现天、色究竟天、螺髻梵王、无色天所为？还是诸天天主同心协力共创？抑或此方他方诸佛菩萨以神通变化示现世间万象，而众生于此生起迷惑？这种迷妄认知犹如渴鹿追逐阳焰误以为水。

譬如瓶器作为容器承载功用，世间万相依止于场所——并非功用依附于物体，也不是物体依赖功用，而是因缘和合才显现种种功能。如此世间千姿百态的现象，究竟是纯属虚妄错觉，还是真实存在？

或有说为大梵天王、那罗延天、自在天创造，或谓力沙迦拏提那、劫比罗仙自力所成，更有妄执源于终极本质、自然演化、时间推移、无明爱欲等而生成。诸天仙众及所有修习世间禅定者皆怀疑惑：难道万物皆无实体如幻如梦？如热浪翻涌？如海市蜃楼？源于无始以来的分别妄见产生主客对立？如双头蛇自相缠绕？如起尸机械行走？如木偶随机关转动？如眼眩者见空中垂发？如旋转火轮虚妄成相？”

这时金刚藏菩萨摩诃萨以偈颂答道：

这时，金刚藏菩萨大士说完这些话后，便静默安坐，安住于无所不在的微妙禅定之中。他游历法界的门户，进入诸佛的境界，看见有无量无数的佛子将来此国安住于修行之地。于是他从定中起身，放出广大光明，这光芒普照欲界、色界、无色界乃至无想天的天宫。在这光明之中，又显现出无量殊胜的佛国净土，有无量佛陀相好庄严，随顺世间众生的愿望与需求而施予利益，使他们都受持密严佛土的名号。

那些佛子们互相观望，这样说道：“密严佛土能够净化一切福德、灭除所有罪业，是修观行者所安住的地方，在一切佛国之中最为殊胜，无与伦比。我们听闻其名号，心中都充满欢喜与向往，应当一同前往。”于是，诸位佛子各自从所居住的地方前来此国。

那时，净居天的天人们和阿迦尼吒天的螺髻梵王聚在一起，都对这个世界里的佛陀和菩萨们生起稀有难得的心念，他们向梵王请求说：“天主啊！我们现在都有这样的念头：‘什么时候才能陪伴侍奉天王您前往密严佛土呢？’”

螺髻梵王听到这番话后，就带着天众们立刻一同出发。走到半路却犹豫徘徊，不知道该怎么走。梵王毕竟有智慧，心中思量：“密严佛国是修行观想的境界，如果不是具足相应根器的人，凭什么阶梯可以到达呢？这不是欲界、色界、无色界的诸天，也不是外道靠神通所能前往的。我现在为什么来到这里？”他又转念一想：“或许是天中之天——佛陀，借助威德神力让我能够快速到达。”

产生这个念头后，他发声至诚归命佛陀。顿时看见无量诸佛显现在道路中，威德光明照耀一切。这时螺髻梵王就向佛禀白：“世尊！我们现在该怎么做，才能快速到达密严佛土？”

佛告诉他说：“你们可以回去了。为什么呢？密严佛国是修行观想的境界，是获得正定之人所居住的地方，在一切佛国中最为殊胜无可比拟，不是还有色身执着的众生所能前往的。”

螺髻梵王听闻佛陀开示后，就带着天众们返回天宫去了。这时净居天的天人们互相议论说：“连有大威力的螺髻梵王都不能前往，可见这个密严净土最为殊胜。那只能是证得如幻三昧、修习观行的圣者们所能契入的境界啊！”

他们这样称扬赞叹密严净土的功德，赞叹的声音辗转传播，最终所有天众都听闻到了。

这时，来到法会的诸位佛弟子听到这番话后，心中更加欢喜敬仰，他们恭敬地对金刚藏大菩萨说："我们对佛法怀着深切的渴望，恳请您以智慧光明为我们开示解说。"

金刚藏菩萨说道：“佛所说的微妙法义，谁能完整阐释？唯有蒙受如来加持护念者方能胜任。如来在观照修行的境界中最为殊胜自在，其所证悟的境界超越思议，怎能为尚未实践观修的众生轻易开示演说？”

这时，持进菩萨与须夜摩等诸位佛弟子齐声请求道："请快说吧。"紧接着，神通王菩萨、文殊师利菩萨、慈氏菩萨、紧那罗菩萨，以及无数菩萨众也同声说："善哉仁者！祈请您速速为我们开示。"此时又有无量诸天在空中奏响天乐，一同至诚劝请。

这时，螺髻梵王仰承佛陀威神之力来到法会，向金刚藏菩萨合掌诵出偈颂：

这时，金刚藏菩萨对在场的大众说："你们难道没有听见吗？螺髻梵王、净居天的天众，以及诸位佛弟子，都在诚心诚意地请求说法？"

这时，解脱月菩萨、无尽慧菩萨、虚空王菩萨、持世菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、陀罗尼自在菩萨、宝髻菩萨、天冠菩萨、金刚手菩萨、寂静慧菩萨、宝手菩萨，以及从无量亿佛土同来参会的诸位佛弟子，都共同瞻仰着金刚藏尊者，齐声诵出偈言：

这时，金刚藏三昧王环视在场众人，用诗偈回答道：

这时法会中的各位佛弟子，听闻金刚藏菩萨说完这些话后，恭敬顶礼说道：“我们对佛法怀着深切的热爱渴求，就像口渴的人思念清泉，如同蜜蜂眷恋花蜜。现在这场法会中的佛弟子们，都已获得甚深禅定的自在智慧，具备广大神力统领诸佛世界，渴望聆听如来宣说的妙法。恳请尊者用清净梵音、如同帝释天般的威严之声，以及如来那种使众生欢喜的深邃音声，为我们阐释殊胜的义理，让法义清晰显明。”

金刚藏菩萨说道：“如来所说的道理真实稀有、难以领会。好比虚空中本无树木等物，却能显现树影，实在稀奇；如来所说的妙法也是如此稀有。就像空中的风迹和飞鸟的踪迹无法捕捉，世尊所说的种种深奥义理同样难以把握。

世间有智慧的人，还能用比喻把道理说清楚。但佛亲口宣说的境界，超越一切比喻，不是语言所能形容。我所理解的如同梦境和幻城般虚幻不实，而今天法会中这些修行者都已具足智慧，对真实义理已有透彻认识。我怎能为他们解说不可思议的诸佛境界呢？虽然如此，我应当仰承如来的威德神力，为大家宣说。诸位佛弟子都请专心聆听。

如来所说的经文与义理相互契合，超越心意识的范围，不是比喻能够比拟的。好比珍奇的花朵吸引众多蜜蜂竞相采蜜，先到的蜜蜂取得精华，后来者只能品尝余味。同样，如来证得法味精髓，我只是体会其余韵，为大家解说罢了。”随即诵出偈颂：

这时，金刚藏菩萨再次告诉螺髻梵天王说：“天王应当知道，众生的身体是由九种物质构成的本性，是有为法各种现象永远共同变迁流转的。由地水火风等基本元素组成的各种色相，其实是微细尘埃的聚集，是用种种不净的精血混合而成，被无量业力经常缠绕覆盖。就像毒树枝叶茂盛，贪念、嗔怒和愚痴一起增长，经过九个月或者十个多月，被业力驱使，生命机能开始活动，从产门头朝下出来，遭受烦闷冤屈逼迫，承受无量的痛苦。

天王！这些众生有的是从人间来，有的是从畜生、饿鬼、罗刹、阿修罗等道来投生到这里；有的曾经做过转轮圣王，甚至在天界具有威德自在；有的是修持咒术的外道仙人及其眷属；有的是修行禅定却退失了禅定功夫的人——从这些地方来投生到这里。出生以后，各种感官发育长大，随着所接触的境遇和过去习气的因缘而造作各种业行，又因为这些业行在六道中轮回流转。如果有智慧的人遇到善知识，听闻佛法后认真思考而获得解悟，不执着文字，远离各种分别妄念，进入空、无相、无作三种解脱门，证见诸法真理，达到最上清净、最上上清净的境界，就能来住这密严佛国，在无量亿诸佛国土中随缘应化显现。

天王！像这样往生的人永远解脱了生死险道，可以称为大丈夫、称为智者，也可以说是天中之天，被诸位佛子大众共同围绕供养。天王！胎藏形成的身体虚妄不实，既不是自性所生，也不是无明、爱欲、业力所生。为什么呢？无明、爱欲、业力都是因为现象而存在，如果能彻底明了通达，把这些全部灭除无余，连名字和分别都没有，这样的人就能往生密严佛国。

天王！如果修禅定的人安住于三昧时，心里还有攀缘外境，就会被色相声音所欺骗迷惑，从而产生执着占有的心，不能保持坚定，这就叫做散乱动摇之道。靠着这种三昧力量，会投生在欲界、色界、无色界，甚至无想天众生之处，这样的人其实是被三昧束缚了。如果安住于三昧，善于调伏自心，远离能取和所取的分别，脱离这两种执着后妄心就不再生起，这才叫做真实修观的行者。如果想要往生密严佛国，就应当经常安住在这种真实的三昧之中。”