佛陀告诉迦叶尊者：“就像有个擅长驯马的人，遇到性情暴烈难以驾驭的骏马，经过他的调教训练，最终变得温顺驯良。迦叶啊！同样地，与佛法相应的比丘能够严守戒律，尽管心识纷乱奔驰难以控制，但经由这样的比丘调伏驾驭，便能远离嗔恨烦恼，达到如如不动的境界。我为此说偈颂道：

佛陀告诉迦叶尊者：“好比有人咽喉长了肿瘤，逐渐侵蚀生命根源而承受痛苦。迦叶啊！同样地，如果有人顽固地执着'我'的念头，在生命终结时必将承受巨大苦痛。我此刻用偈颂来说明这个道理：”

佛告诉迦叶：“就像有人身体被绳索捆绑，运用巧妙方法最终获得解脱。迦叶啊，同样地，当众生修行善法时，通过调伏妄心就能脱离束缚。我为此说一首偈颂：

佛陀告诉迦叶尊者：「就像虚空原本辽阔澄明，却有两种东西能将它遮蔽。是哪两种呢？就是云和雾。迦叶啊！同样的，出家修行人本应安住于清净境界，却去追求世间咒术之法，又对衣钵财物积蓄受用，这些就成了修行的障碍。我为此说偈颂：

佛陀告诉迦叶：「出家人会面临两种束缚。是哪两种呢？迦叶！第一种是被利益供养所束缚，第二种是被名声赞誉所束缚。这些束缚修行人都应当远离。现在我用偈颂来说明：

佛陀告诉迦叶：「有两种行为会损害出家人的德行。是哪两种呢？一是过分亲近在家人，二是对圣者心怀憎恶。我为此说一首偈颂：」

佛告诉迦叶：「有两种行为会污染出家人的清净。是哪两种呢？一是心中充满烦恼杂念，二是舍弃良师益友却亲近恶友。我为此说一首偈颂：」

佛陀告诉迦叶：「出家人面临两种危险境地，如同站在悬崖边缘。是哪两种呢？一是轻视微妙的佛法，二是喜好破坏戒律。我现在用偈颂来说明：」

佛告诉迦叶：「出家人有两种常见的过失。是哪两种呢？一是总盯着别人的过错，二是刻意掩盖自己的过失。我为此说一段偈颂：

佛陀告诉迦叶：「有两种行为会让出家人增添烦恼。是哪两种呢？一是虽然披着袈裟却心存杂念，二是仗着自己持戒清净就指责他人的过失。为此我宣说偈颂：」

佛陀告诉迦叶：“有两种方法能治愈出家人的烦恼。是哪两种方法呢？第一是修行大乘的人对心性有坚定认知，第二是为所有众生延续佛法传承。我为此说偈颂：

佛告诉迦叶：「出家人有两种情况会形成长久心病。哪两种情况？一是犯下极重罪业，二是不能坦白忏悔。我为此说偈颂：」

佛陀告诉迦叶：“有这样一类修行人，只是徒有沙门的名号。”迦叶恭敬问道：“什么样的修行人只是徒有虚名呢？”佛陀开示道：“迦叶！这共有四种类型的沙门。哪四种呢？第一是只注重外表形象的沙门，第二是暗中行为虚伪造假的沙门，第三是追求名声与赞誉的沙门，第四是真实修行的沙门。迦叶！这就是四种沙门的分类。”

迦叶尊者问道：“什么样的人可以称为只注重外相的出家人？”世尊回答：“迦叶啊！有这样一类出家人，虽然剃除了须发，披着佛陀传下的袈裟，手持应食的钵器，外表上完全符合出家人的形象，但他们的内心不清净、言语不清净、思想不清净，不能调伏自己粗重恶劣的习气，广泛贪求财物利益，生活言行都不清净，最终只能获得破戒的罪业。迦叶！这样的人就叫做只注重外相的出家人。”

迦叶尊者问道：“什么叫做伪装修行的虚伪沙门？”世尊开示：“迦叶！有这样一类出家人，虽然表面上懂得修行规矩，也保持着威仪姿态，吃着粗劣食物，却处处假装欢喜，行住坐卧间始终充满虚伪欺诈。他们既不亲近在家出家、具足圣德的修行人，又故作沉默来欺蒙众生。内心既不清净，也不调柔，不停息妄念反而凭虚妄猜测度事。顽固执着于自我与他人的分别相，遇到讲解空性的法义就像站在悬崖边般恐惧，见到善于阐释空义的比丘如同仇人相遇。迦叶！这样的人就称为伪装修行的虚伪沙门。”

迦叶尊者问：“什么样的人可以称为追求名声和赞誉的修行者呢？”佛陀回答：“迦叶！这样的修行者，为了追求名声和赞誉而伪装持戒，迷惑他人，倚仗自己的博学来获取称赞。他们或许居住在山野，或许栖身于林间，假装表现出少欲无贪的样子，故作清净的行为，但内心并没有真正远离欲望，没有真正的安宁，没有真正的静心，也没有证悟觉悟之道。他们既不是为了成为真正的修行者，也不是为了成为清净的婆罗门，更不是为了达到涅槃境界，而只是为了求得名声和赞誉。迦叶！这样的人就叫做追求名声和赞誉的修行者。”

迦叶尊者问道：“什么样的人才算是真正修行的出家人？”世尊开示说：“迦叶啊！这样的出家人，不为保全性命而从事世俗事务，也不谈论名利供养，只践行空性、无相、无愿的境界。听闻一切法义后，能以正念思维涅槃真谛，恒常清净修行不为世间果报，也不计较三界中的欲乐。唯见本性空寂不执事相，更不议论我相、人相、众生相、寿者相及补特伽罗相。彻见正法本体远离虚妄，在解脱道上断尽烦恼，通达诸法自性本来清净。内心外境都不执着，无聚无散，对于法身如来的境界明彻通达。没有见解的执着，也不妄加评论，色身远离欲望，不见色相分别，不见身口意三业造作，不执着凡圣的分别。诸法本无所有，断除一切分别心念自性寂然。不落轮回不求涅槃，无束缚无解脱无来无去，了知一切法本来寂静澄澈。迦叶！这样的人就叫做真修实行的出家人，他们的一切行为都与法相应，不是为了追求名声。我现在用偈颂再说一遍：”

佛陀告诉迦叶：“好比有个穷人家中毫无财产，却公开对众人宣称：‘我家里有堆满财宝的大仓库。’迦叶，你觉得如何？这穷人的话可信吗？”迦叶回答：“不可信，世尊！”佛陀说：“正是如此。那些沙门婆罗门自己毫无戒行功德，却声称‘我具备崇高德行’。这话绝不真实，难以取信。此刻我用偈颂来说明：

佛陀告诉迦叶尊者：“好比有人跳进深水里却漫不经心，只顾随意戏水，不知不觉就淹死了。迦叶啊！修行的情形也是这样。有些沙门和婆罗门虽然博学多闻、喜好佛法，已经进入广大无边的佛法海洋，却不能约束自己的心念，仍然放纵贪嗔痴的习气，最终被烦恼贪欲拖拽着堕入恶道。针对这种情况，我此刻要说一首偈颂：

佛陀告诉迦叶：“就像医生调配好汤药，准备去各地医治众人的疾病，自己却突然生病无法自救。迦叶！正是如此，如果比丘广学多闻想要度化众生，却在自己生起烦恼时不能降伏。这件事我用偈颂来说明：

佛陀告诉迦叶：“好比有人身患重病，即便服用最好的名贵药材，也难免会死去。迦叶啊，同样地，如果众生心中充满烦恼的病症，就算想要通过广学多闻和修行来对治，最终也难免堕落。我现在用偈颂来说明这个道理：”

佛陀告诉迦叶尊者：“就像摩尼宝珠掉进污秽的地方，这颗宝珠沾染污垢就不能再使用了。迦叶啊！同样地，如果比丘虽然博学多闻，却陷入对名闻利养的贪着之中，那么天神和世间的人们都不会对他产生敬爱之心。为此我再说一段偈颂：

佛陀告诉迦叶：“好比有人突然去世，虽然用金冠和花环装饰着头脸。迦叶啊，这就像比丘毁坏了所有戒律，却还用袈裟庄严打扮自己的身体，又有什么用处呢？此刻我以偈颂说道：

佛陀告诉迦叶尊者：“好比有人沐浴洁净，用香油涂抹身体和头发指甲，身穿白衣头戴瞻卜花环，俨然是尊贵的世家子弟。迦叶啊！正是如此，如果那位比丘广学多闻具足智慧，身披袈裟威仪具足，便是真正的佛弟子。我为此说偈颂：

佛陀告诉迦叶尊者：“有四种破戒的比丘，表面上却像持戒的模样。”迦叶恭敬问道：“是哪四种破戒的情况呢？”佛陀开示：“迦叶！第一种比丘，他虽然完整受持别解脱戒，精通戒律条文，对微细的罪过都怀着深切的畏惧，始终依照戒律要求保持清净，身口意三业看似完全没有违犯，连饮食都远离不正当的谋生方式。但这样的人仍然存在过失。为什么呢？因为他执着于自己的修行功夫，陷入了对戒律的固执。迦叶！这就是第一种破戒却看似持戒的表象。”

迦叶，还有这样一种情况：有一位比丘精通戒律，日常持守戒规，言行举止严谨。然而他内心深处仍存有对自我的执着，牢牢抓住这种观念不肯放下。迦叶啊，这正是第二种看似持戒实为破戒的虚妄假相。

再者迦叶，有这样一位比丘，始终怀着慈爱之心怜悯众生，充满仁慈善念；但当他听闻“一切法本无生灭”的真理时，内心却生出恐惧。迦叶啊，这正是第三种看似持戒实则破戒的虚妄假相。

还有，迦叶！有一位比丘，严格奉行十二种头陀苦行，毫无缺失；却仍存有自我之心，执着于"我"与"人"的分别。迦叶！这是第四种看似持戒实为破戒的虚妄假相。迦叶！以上这四种情况，都是破戒却伪装成持戒的虚假表象。

迦叶，说到这个戒律，它既没有主体、也没有自我，没有众生、没有寿命；没有持戒的行为，也没有不持戒的行为；没有造作，也没有不造作；不是犯戒，也不是不犯戒；没有名称、没有形相，却也不是没有名称形相；没有表象，也不是没有表象；没有呼吸心念，也不是没有呼吸心念；没有获取、没有舍弃，也不是没有取舍；不是接受，也不是不接受；没有意识、没有心念，却也不是没有意识心念；没有世间，也没有出世间；没有执着之处，也不是没有安住之处；没有自己持戒，也没有他人持戒。在这戒律中，远离一切毁谤，没有迷惑，没有执着。迦叶，这就是圣者无漏正戒的境界，它超越三界一切执着之处。

这时，世尊用偈颂说道：