妙法莲华经科拾卷第六
姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉 诏译
西蜀沙门 佛闲勖𠁼大师 立科
门人 智一雪墩 拾遗
△五广说功德二。初随喜功德。二法师功德。
今初。
随喜功德品第十八
上分别品中。止约现世亲闻如来寿量者之益。以显其胜。其于如来灭后。在此经中。有能发一念随喜者之德。尚未广说。故前品之末。校量五种人所得之益时。但以校过后四人之德。其最初随喜者。所有之福。虽已略说。若不借喻广为申明。则人多忽略。故此品来。言随喜者。谓如来灭后。于说法处。偶有人来。一闻法句。一念摄心。大生欢喜。能随说者之意。无有违逆。故名随喜。问。下所校者。乃第五十人。一念之善。何以便胜普度凡品。皆证圣果之福。答。华严云。此经不落余众生手。应知。此能得见闻人。已于千万佛所。种诸善根。方于此经。能生实信。乃至一念。今经何独不然。况此一念。从真流故。还契于真。虽名曰一。而已得同海之一滴。便有不竭之德。具百川之味矣。故所得福。齐佛所知。
△文二。初弥勒问。二如来答。
今初。
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)若能隨喜者為得幾所福。
此随喜之微因。正可忽略。而劳慈氏。罔问四依。返以此事启问者。正见此经。功德叵测。末世于此法中。即起随喜心者之福。尚非等觉人不能问。如来不能答。不能尽知。则四依之德。愈不可窥矣。
△二如来答二。初长文。二颂文。初三。初正答。二兼示。三结况。初二。初举第五十人。二逆况第一人。初二。初转教至五十人。二校量最后劣者。
今初。
爾時佛告彌勒菩薩(至)如是展轉至第五十。
经将最初亲在法会随喜人所有之福。且置勿论。但将展转随喜。至第五十人所得之福。返拈出校量者。正见至微尠善尚不可测。而况于他。
△二校量最后劣者二。初举人诫听。二示大施主。
今初。
阿逸多其第五十(至)我今說之汝當善聽。
恐视一念随喜之福。为可忽。讶度凡登圣之功。为最大。倘闻此一校。转胜于彼。岂弗惊疑。故先诫之。
△二示大施主三。初广施财法。二结问功大。三实对甚多。
今初。
若四百萬億阿僧祇世界(至)皆得自在具八解脫。
以四百万界。为所化之境。以十二类趣生。为求福之田。卵生者。鱼鸟龟蛇。胎生者。人畜龙仙。湿生者。含蠢蠕动。化生者。转蜕飞行。有形者。休咎精明。无形者。空散销沉。有想者。神鬼精灵。无想者。精神化为土木金石。非有想者。如蒲卢。非无想者。如土枭等。有人求福。人即大施主。求福即施者之愿也。随其下。先以财施之行满愿也。人人皆得满阎浮之七宝。明施之大。复满八十年。明施之久。已是难能之行。
而作下。复以法施也。先念云。我固已娱其生。乌能保其身后。倘不急以佛法拯接。纵有财施。亦非所谓大施主也。爰为示教利喜。且于一时。皆令得出世果证。
△二结问功大。
于汝意云何是大施主所得功德宁为多不。
△三实对甚多。
彌勒白佛言世尊(至)筭數譬喻所不能知。
古谓。先与世乐。拔果苦。后与涅槃乐。拔生死苦。此是略举梵福。而为校量。若更广说。满阎浮提人福。不及西瞿耶尼一人。满西瞿人福。不及东弗婆提一人。满三天下人。不及北郁单越一人福。满四天下人。不及一四天王福。四天王不及一帝释。乃至第六天。不及一梵天福等。此后应倍倍上而校之。今更模榻其意。满界内人福。不及小教一圣福。或以满大千小圣。不及始教一初信人福。而始又不及于终之破异一乘教内。有随喜一偈者之福。以世不及出世故。又权浅法门。悉从一实之所流故。
△二逆况最初一人。
阿逸多如是第五十人(至)阿僧祗不可得比。
此第五十人。乃五种人中。初随喜者之初心。恩未及人。而所获之福。如来巧以喻说。令知迥超前之大施。末于校量。令人深敬处。乃正况出第一从法会闻。而随喜者之福。以见难思。命意题品。正在于此。
△二兼示三。初往听。二分座。三劝他。
今初。
又阿逸多若人為是經故(至)珍寶輦輿及乘天宮。
转身即生报也。妙象且约由往诣。得闻之等流果言也。
△二分座。
若復有人於講法處坐(至)若轉輪聖王所坐之處。
劝坐分座。先令彼身安。后得心安。乃可诚听。不出法会。便具二益。故于异熟果中。得享自益益他。等流之报。
△三劝他。
阿逸多若復有人(至)見佛聞法信受教誨。
初是自往。次是分座益人。然所益者。乃是彼之自来。今则彼本无心。而求闻之心。全因我之劝发。则总持之益。全在于我。故转身得与总持圣人。共生一处。由以般若劝人故。得利根智慧之报。又此劝音。必由口出。故口用之具。皆得清净。要之三业六根。皆不外于一身。故总示曰人相具足等。此得六根清净之前相。然皆约生报言。若法师品。则约现报矣。
△三结况。
阿逸多汝且觀是(至)為人分別如說修行。
△二颂文五。初随喜。二劝听。三故诣。四令坐。五结况。
今初。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
若人於法會(至)何況於法會初聞隨喜者。
世尚如水沫之起灭无从。况住世者。若阿含经则曰。世界初成时。由先注大雨。水沫久积。结成世界。则水沫即世界矣。
△二劝听。
若有勸一人(至)優鉢華之香常從其口出。
△三故诣。
若故詣僧坊(至)珍寶之輦輿及乘天宮殿。
△四令坐。
若于讲法处劝人坐听经是福因缘得释梵转轮座。
△五结况。
何况一心听解说其义趣如说而修行其福不可限。
前四科。皆约极浅劣者。言植厚德。至此科始况出正意。