△四呪护持经。
陀罗尼品第二十六
陀罗此翻总持。谓总一切法持无量义也。又总持恶不起。善不失也。然有一字陀罗尼。多字及无字之别。曼拏曪中。以五种观法持呪。凡增益摄伏等事持之。莫不如意。又五种密部中。各有根本枝末之分。今呪自属本部所摄。观系降伏。字系多字。于五不翻中。即秘密不翻。四例中。即翻字不翻音例也。此由上明深位菩萨。始自亡身为法。终至普门示现。而流通之芳规已周。兹恐初心菩萨。身属常伦。才发真心。愿欲弘经。自令魔宫震裂。彼恋尘劳。安肯坐视。故伺其便。佥来生恼。倘不外仗神呪护持。善根微弱辈。不能不被其阻退。品故次来。
△文三。初持经功德。二神呪护持。三闻品获益。
今初。
爾時藥王菩薩。即從座起(至)如說修行功德甚多。
△二神呪护持五。初药王呪护。二勇施呪护。三多闻呪护。四持国呪护。五罗叉呪护。初二。初说呪。二赞许。
今初。
爾時藥王菩薩白佛言(至)則為侵毀是諸佛已。
呪字是华言。即呪禁。呪愿。祷祝义也。特以秘密不翻故。以此字往翻之。陀罗尼下。又系一呪字者。华梵兼举也。其明呪。神呪。真言。皆别称也。呪辞中有是鬼神王名。称其王名。则部落不敢为非。又有如军中密号。唱号相应。无所诃问。如不相应即执治。罪。又是诸佛密语。如索仙陀婆。余无能解。唯有智臣。能于一名之呼。以盐水器马。各奉其当。今于一呪。遍有威力。能令瘥病灭罪。生善入道。以是义故。存梵不翻。庶免偏废。与呪之与。通乎万世之下。会中一说。靡摄无遗。具弘通之行者。即在呪护之中。
呪中字。悉宜以本音读之。即四种翻译中。翻字不翻音之一也。又凡有切有反有音者。可依之。如逢本字。旁加一口字者。应以急口呼之。
△二赞许。
時釋迦牟尼佛(至)於諸眾生多所饒益。
△二勇施呪护。
爾時勇施菩薩白佛言(至)伺求其短無能得便。
富单那。此云臭饿鬼。能主热病。吉蔗此云所作。即起尸鬼人及夜叉。皆有此鬼。鸠盘茶此云瓮形。旧云冬瓜。以其阴藏。如冬瓜之大。行则置之肩上。坐则踞之。即魇魅鬼也。
即於佛前而說呪曰(至)則為侵毀是諸佛已。
△三毗沙门呪护。
爾時毗沙門天王護世者(至)說是陀羅尼。
毗沙门此云多闻。福德之名。闻四方故。主领夜叉罗刹。天竺以北方为首。次及东南西。故先举也。
即說呪曰(至)令百由旬內無諸衰患。
△四持国呪护。
爾時持國天王(至)擁護持法華經者。
梵语提头赖咤。此云持国。又翻安民。乃乾闼婆。及毗舍阇。二部之主领。为上升之元首。下界之初天也。
即說呪曰(至)則為侵毀是諸佛已。
△五罗刹女呪护二。初呪誓。二赞许。
今初。
爾時有羅剎女等(至)離諸衰患消眾毒藥。
毗陀罗赤色鬼。犍陀黄色鬼。乌摩勤伽乌色鬼。阿䟦摩罗青色鬼。阿棃树形似兰。枝若堕地。自然破为七分。杀父杀母破和合僧。为三逆罪。捣蔴生虫压油过之尤者。以斗秤小大出入。欺盗之尤者。故震每铭其背。
△二赞许。
佛告諸羅叉女(至)應當擁護如是法師。
凡爱者必护。诸菩萨爱法必护法。护法必护人。诸佛为愍念众生。以陀罗尼。护诸菩萨。得以述而与之。鬼女最恶。能以呪护。亦即善持法华者也。
△三闻品获益。
说是陀罗尼品时。六万八千人得无生法忍。