○化无所化分第二十五
众生本性皆善，岂有所化？故谓化无所化分。
须菩提！
佛呼须菩提曰：我谓是法平等无有高下，以无我、人、众生、寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。盖谓一切众生各具真如之性，平等而无圣无凡、无有高下，众生与佛同源。若悉能以无我、人、众生、寿者四相修一切善法，则众生即是如来，何有众生可度哉？
于意云何？
于汝之意云何？
汝等勿谓如来作是念：
凡汝学道诸人，勿谓我如来寔有此意。
我当度众生。
必有化度众生之心。
须菩提！
佛呼须菩提曰：
莫作是念！
汝等莫作此如来度众生之念。
何以故？
何以故？莫作是念，盖是法平等无有高下，无高则无度众生之如来，无下则无所度之众生。
實(無有)眾生如來度者。
纵有众生执着四相，迷性惑心，如来不得已说法，破执而觉迷，则如来乃离相说法，离相度生。岂作是念：见有众生可度，我谓能度乎？度而非度，亦寔无有众生如来度者。
若有众生。
若有闻经悟道，众生自然化度，我何度之有哉？所谓平等真法界，佛不度众生也。
如来度者。
若说一切众生，必是如来化度，
如来即有我，人众生寿者。
如来即有能度之我相、所度之人相、可度之众生相，即有我已成佛永劫不坏之寿者相，有此四相，又何能得证如来？抑安能得度众生耶？
须菩提！
佛呼须菩提曰：如来寔无有我、人、众生、寿者四相以证如来。
如来说有我者。
不过寻常随世流布之言。口虽说我。
即非有我。
如心中即非有我。
而凡夫之人。
而执相迷心。凡夫之人。不明离相之意。
以为有我。须菩提！
佛呼须菩提曰：
凡夫者。
性本平等，与佛同源，无有高下。
如来说即非凡夫。
因执着我、人、众生、寿者四相，不修一切善法，以致迷蔽真性。
是名凡夫。
是名凡夫也。