七晨旦观虫
每于晨旦必须观水。水有瓶井池河之别，观察事非一准。亦既天明先观瓶水。可于白净铜盏铜楪或䗍杯漆器之中，倾取掬许安置甎上，或可别作观水之木，以手掩口良久视之，或于盆罐中看之亦得。虫若毛端，必须存念。若见虫者倒泻瓶中，更以余水再三涤器，无虫方罢。有池河处持瓶就彼，泻去虫水滤取新净。如但有井，准法滤之。若观井水，汲出水时以铜盏于水罐中酌取掬许，如上观察。若无虫者通夜随用，若有同前滤漉。池河观水，广如律说。凡滤水者，西方用上白叠，东夏宜将密绢，或以米揉、或可微煮。若是生绢，小虫直过。可取熟绢笏尺四尺，捉边长挽襵取两头刺使相着，即是罗样。两角施带、两畔置𢂁，中安横杖张开尺六，两边系柱下以盆承，倾水之时罐底须入罗内。如其不尔，虫随水落，堕地堕盆还不免杀。凡水初入罗时，承取观察，有虫即须换却，若净如常用之。水既足已即可翻罗，两人各捉一头翻罗，令入放生器内，上以水洗三遍，外边更以水淋，中复安水承取观察，若无虫者随意去罗。此水经宵，还须重察。凡是经宿之水旦不看者，有虫无虫，律云用皆招罪。然护生取水多种不同，井处施行此罗最要，河池之处或可安卷用阴阳瓶权时济事。又六月七月其虫更细不同余时，生绢十重虫亦直过，乐护生者理应存念方便令免。或作瓦盆子罗亦是省要，西方寺家多用铜作，咸是圣制，事不可轻。其放生器，作小水罐令口直开，于其底傍更安两鼻，双绳放下到水覆牵，再三入水然后抽出。若是寺家滤罗，大僧元不合触，房内时水亦复同然，未受具人取方得饮。非时饮者，须用净罗净瓶净器方堪受用。存生乃是性戒，可护中重、十恶居首，理难轻忽。水罗是六物之数，不得不持。若行三五里，无罗不去。若知寺不滤水，不合飡食，渴死长途足为龟镜，岂容恒常用水曾不观察！虽有滤罗虫还死内，假欲存救罕识其仪。井口之上翻罗，未晓放生之器，设令到水虫死何疑。时有作小圆罗，才受一升两合，生踈薄绢，元不观虫，悬着钵边令他知见，无心护命日日招愆，师弟相承用为传法。诚哉可叹，良足悲嗟！其观水器人人自畜，放生之罐在处须有。
每天清晨必须观察水。水有瓶装水、井水、池塘水、河水等不同来源，观察方法也各有标准。天亮后先检查瓶装水：可将少量水倒入洁净的铜盏、铜碟、螺壳杯或漆器中，放在砖块上；也可专门制作观察水具，用手掩口静置片刻后仔细查看，用盆罐观察亦可。若发现细如毛尖的微生物，必须谨记于心。若见微生物，应将瓶中水倒掉，用其他清水反复冲洗器皿，直至无虫方可使用。
有池塘河流处，可携瓶前往倒掉含虫之水，用滤器汲取新鲜净水。若只有井水，应按规范过滤。观察井水时，用铜盏从水罐中舀取少量，依前述方法检查。若无微生物可整夜使用，若有则需如前法过滤。池塘河流的观察方法，戒律中有详细说明。
西方滤水用上等白布，中土宜用细密绢帛，或以米浆揉洗，或稍加煮炼。若用生绢，小虫会直接穿过。可取四尺熟绢，捏住布边反复折叠，将两端缝合成袋状，即成滤网。两角系带，两侧设柱，中间横撑展开达一尺六寸，下方用盆承接。倒水时须将罐底伸入网内，否则虫随水落，不论坠地或入盆仍难免杀生。
初滤之水需承接观察，有虫立即更换，洁净方可使用。水量足够后翻转滤网，两人各执一端将虫倒入放生器，用清水冲洗网面三遍，外部再淋洗，器中接水观察确认无虫后，方可移开滤网。此水经夜后仍需复查。凡隔夜未检之水，不论有虫无虫，戒律规定使用皆属犯戒。
护生取水方式多样，井边使用此网最为紧要。河池处可临时用阴阳瓶应急。六七月间虫体尤为细小，十重生绢仍能穿透，爱护生命者应当设法避免。瓦盆滤网亦属简便，西方寺院多用铜制，皆是圣者所定规范，不可轻视。
放生器应制小口直罐，罐底两侧设双耳，系绳沉入水中反复倾覆，多次浸没后提起。寺院公用滤网，比丘本不应接触，房内日常用水亦然，需由未受具足戒者取用方可饮用。非时饮水，须经净网净瓶净化方能使用。
珍视生命是根本戒律，属十恶重罪之首，理当慎重对待。水网是六物必备之物，必须随身携带。若行三五里无滤网则不应前往。明知寺院不滤水，便不应进食，渴死途中足为明鉴，岂能日常用水从不观察！虽有滤网而虫死网中，纵欲救护却不知方法。在井口翻转滤网，不明放生器使用要领，纵然取水也必致虫亡。常见小型圆网仅容升许，用生疏薄绢本为观虫，却悬于钵边示人，无心护生日日积罪，师徒相传竟成法统。实在可叹，足以悲悯！观察水器应人人自备，放生罐须处处配备。