八朝嚼齿木
每日旦朝須嚼齒木揩齒刮舌，務令如法，盥漱清淨方行敬禮。若其不然，受禮禮他悉皆得罪。其齒木者，梵云憚哆家瑟詫，憚哆譯之為齒，家瑟詫即是其木。長十二指，短不減八指，大如小指，一頭緩須熟嚼，良久淨刷牙關。若也逼近尊人，宜將左手掩口。用罷擘破屈而刮舌，或可別用銅鐵作刮舌之篦。或取竹木薄片如小指面許，一頭纖細以剔齗牙，屈而刮舌勿令傷損。亦既用罷，即可俱洗棄之屏處。凡棄齒木，若口中吐水及以洟唾，皆須彈指經三，或時謦欬過兩，如不爾者棄便有罪。或可大木破用，或可小條截為。近山莊者則柞條葛蔓為先，處平疇者乃楮桃槐柳隨意，預收備擬無令闕乏。濕者即須他授，乾者許自執持。少壯者任取嚼之，老宿者乃椎頭使碎。其木條以苦澁辛辣者為佳，嚼頭成絮者為最。麁胡葉根極為精也(即倉耳根并截取入地二寸)，堅齒口香、消食去癊，用之半月口氣頓除，牙疼齒憊三旬即愈。要須熟嚼淨揩令涎癊流出，多水淨漱，斯其法也。次後若能鼻中飲水一抄，此是龍樹長年之術。必其鼻中不串、口飲亦佳，久而用之便少疾病。然而牙齒根宿穢，積久成堅刮之令盡，若湯淨漱更不腐敗，自至終身。牙疼西國逈無，良為嚼其齒木。豈容不識齒木名作楊枝？西國柳樹全稀，譯者輒傳斯號；佛齒木樹實非楊柳，那爛陀寺目自親觀。既不取信於他，聞者亦無勞致惑。撿《涅槃經》梵本云「嚼齒木時矣。」亦有用細柳條，或五或六全嚼口內不解漱除，或有吞汁將為殄病，求清潔而返穢、冀去疾而招痾。或有斯亦不知，非在論限。然五天法，俗嚼齒木自是恒事，三歲童子咸即教為，聖教俗流俱通利益。既申臧否，行捨隨心。
每天早晨必须嚼齿木刷牙刮舌，务必要按照规矩做，洗漱干净后才能行礼。如果没这样做，无论接受他人行礼或向他人行礼都会犯过失。所谓齿木，梵语称作"惮哆家瑟诧"，"惮哆"意思是牙齿，"家瑟诧"就是木条。长度要十二指，最短不能少于八指，粗细如小拇指。先用一头慢慢仔细咀嚼，长时间清洁牙关。如果在尊长面前，应该用左手遮住嘴。用完后将齿木掰断弯过来刮舌，也可以另外用铜铁制作的刮舌篦。或者取竹木薄片如小指面大小，一头削细用来剔牙缝，弯过来刮舌时注意不要受伤。用完后的齿木都要洗净丢到隐蔽处。凡是丢弃齿木时，如果吐漱口水或鼻涕唾液，都必须弹指三下，或者轻咳两声，若不这样做丢弃就有过失。可以用大木劈开制作，也可以截取小枝条。近山的人家首选柞条葛蔓，平原地区则随意选用楮桃槐柳等，要提前储备避免短缺。湿的齿木需由他人传递，干的可以自己拿取。年轻人随便取来咀嚼，年长者要先把头捣碎。以味道苦涩辛辣的木条为佳，能嚼出絮状的最好。粗胡叶根效果极好(就是苍耳根要截取埋入地下两寸深的部分)，能坚固牙齿、清新口气、助消化除痰湿，连续使用半月口臭立刻消除，牙痛齿软一个月就能痊愈。关键要仔细咀嚼认真擦拭让痰湿流出，多用清水漱口，这就是正确方法。之后如果能用鼻子吸水一捧，这是龙树菩萨的长寿秘法。如果鼻子不习惯用水，用口饮用也好，长期坚持自然少生病。牙齿根部的积垢，日久结成坚硬物质要刮干净，再用热水漱口就不会腐烂，可保持终身健康。西方各国根本没有牙病，正是由于嚼齿木的习惯。怎能把齿木误称为杨枝呢？西域柳树极为稀少，译者随意传译这个名称；佛陀用的齿木树其实并非杨柳，这是我在那烂陀寺亲眼所见。既然不轻信他人说法，听闻者也不必多生疑惑。查阅《涅槃经》梵文原典写着"嚼齿木时"。也有人用细柳条，五六根一起放在嘴里嚼而不漱口，有的甚至吞汁认为能治病，本想求清洁反而染污，希望去病反而招灾。这类无知之举，不在讨论范围。但印度地区的风俗，百姓嚼齿木本是日常，三岁幼童都会学习，无论佛教戒律还是世俗习惯都普遍受益。既然说明了利弊，具体实行可随个人心意。