合部金光明经

那时，世尊对长老舍利弗说：「舍利弗！这些菩萨所修学的各种法门——也就是菩萨的根本、菩萨的过去修行、菩萨的护持方法——其中有一个根本法门，名字叫做‘不执着总持法门’。」

舍利弗就向佛请教说："世尊！您常说到总持，总持这个字到底是什么意思？它是实有的总持呢？还是没有实有的总持？它是局限于某个地方呢？还是不局限于任何地方？"

佛说完这番话，对舍利弗说：“太好了，太好了！舍利弗，你确实是在发心修行大乘，相信理解大乘，努力精进大乘。就像你所说的：那个总持法门，它既不在某个具体地方，也不在某个具体之外；不是某种固定现象，也不是没有现象；它不属于过去、未来、现在；不属于具体事物，也不是没有事物；不依赖任何条件，也不是不依赖条件；不靠修行行为，也不是不修行；没有任何东西生起，也没有任何东西消灭——之所以这样讲，只是为了利益那些修行大乘的人罢了。所以，这个陀罗尼所成就的道路、力量、作用，就是佛陀的各种功德、戒律、学问、深密意趣、生起之处，也就是这部经的名字——叫作《不染著陀罗尼》。”

舍利弗对佛说：“世尊！请您为我们讲解。修伽多！请您为我们讲解这个‘咒语法门’。菩萨按照这个方法修持后，就能在面对无上正等正觉时不再退转，能实现正确的愿望，不依赖外界条件，靠自己就能流利说法，还能得到稀有的自在安稳的境界，这就是因为掌握了‘咒语法门’。”

世尊这样说过之后，对舍利弗说：“太好了，太好了！舍利弗，是这样，正是这样。舍利弗，证得总持的菩萨，可以说和佛一样。舍利弗，如果有人供养、恭敬、侍奉、布施这种菩萨，应当像供养佛一样。舍利弗，如果有人听到这个咒语，或者受持，或者相信理解，这些人也应该这样供养他，不要远离觉悟求道的心，就像对待佛一样没有差别。舍利弗，这就是咒语：

「嘟唎呀他， 一，善达啦尼， 二，尤多达啦尼， 三，三波啦帝，快痴，达， 四，秀那摩， 五，秀波啦帝，沙吒， 六，鼻加夜，波啦， 七，萨帝耶，波啦帝，加若， 八，秀阿噜哈， 九，加那摩帝， 十，尤多达波达尼， 十一，阿波那摩尼， 十二，阿比斯达尼， 十三，阿比比耶，哈啦， 十四，首波哇帝， 十五，秀尼西利多， 十六，波侯穷波， 十七，阿比波达， 十八，萨婆诃。」

舍利弗啊，这就是那个叫“不执着”的咒语口诀。你只要安住在这个境界里，如法地去做，要是哪位修行人掌握了它，那么他哪怕是一个劫、一百个劫、一千个劫、十万个劫都不放弃自己的誓愿，他的身体就能降伏刀剑棍棒、毒药、猛兽，统统都能降伏。为什么呢？舍利弗啊，因为这不执着咒语，是过去所有成佛者的根本、未来所有成佛者的根本、现在所有成佛者的根本，所以说它的本质就叫做不执着咒语。舍利弗啊，就算有人把十个像三千大千世界那么大的空间都装满金银财宝，拿去供养佛世尊，再加上最好的衣服、食物，连续供养成千上万个劫，要是有人把这个不执着咒语哪怕只记住一句，他得到的福报都比那功德多得多。为什么呢？舍利弗啊，因为这个不执着咒语的根本，就是所有成佛者的根源啊。