净心诫观法发真钞

观宗法序第二

（现在开始解释《序宗篇》的标题含义。） “净心”这两个字既然放在整篇的最开头，那么进入佛门的第一步，就必须先去掉粗重的过错。所以设立这一部分，让它紧跟着前面的内容。“序”字的意思是“叙述”。《尔雅》里说：“舒、业、顺、叙，都表示‘绪’。”郭璞解释说：“这四个字又都代表开端、头绪。” “宗”字的意思是“要领”或者“根本”。（整个标题的意思就是说：） 讲述进入佛门这条路的开端和头绪，关键在于以“断除对钱财和美色的贪恋”作为它的根本宗旨。

在修行的道路上，应当在身、口、意三业之中，首先断除对财物与美色的贪着。

修道，就是指声闻、缘觉、菩萨这三种圣人的修行道路。三业，是指身体、口舌、心灵这三个方面的行为。追求钱财和美色，正是导致身心粗重、被烦恼污染的根源所在。

如果不贪恋钱财，就不会有讨好和争吵；如果不贪恋美色，就不会有烦躁和痛苦。佛经说：舍弃对欲望的执着，顺着觉悟的道路走，应当好好观察自己的身体，勤奋专心地修行，排除世间的贪爱，控制住烦恼，让内心清净。用断掉对钱财和美色贪恋的办法，修成没有烦恼的善根，让善根在第八识里生根，变成不贪的种子，慢慢消除迷惑和污染，进入贤人和圣人的层次。

贪：刘熙说，“贪”就是“探”，意思是把手伸到别人的份儿里去。所以“无贪”“无即”中的“无”有时也作“无”，“则”“即”以下各句同例。谄与诤：庄周说，顺着别人的心思说好话叫“谄”，因此引起争执就叫“诤”。热恼：贪恋美色太厉害，心里就会燥热烦恼。经里说的“经云”，大多是引用多部佛经的精华，一般不特别标明是那部经。背舍：就是八背舍。智慧论里说，“背”是指背离清净的五欲，“舍”是指放下执着的心，所以心里生起厌离，不受诱惑。离欲：远离五欲，所以顺下文的“菩提分”里是没有贪恋欲望的。现在若能离了欲望，就叫“顺”。本识：就是藏识，也就是第八识。以清净无漏的善根为能薰，藏识为所薰；能薰和所薰互相配合，薰习成没有贪念的善种子。善种子一旦形成，圣人的果位就能得到，所以叫“入贤圣位”。礼仪有别名的记载中，孔子後学倍和英说，“贤”是才德超过常人，“圣”是才德达到极点。家语里鲁哀公问孔子什么是圣人，孔子回答说：“智慧通达大道，应变无穷，能探明万物本性。”我佛教义的最高标准，是把佛称为“圣”，其余都叫“贤”。就像列子里孔子对太宰噽说的，也说西方有位圣人，“不刻意治理却井然有序，不发号施令却人民自然信服，不教化却人人自然向善，广大无边，百姓无法用言语形容。”

现在那些自己以为明白佛法的人，却还贪图钱财和女色，这样只会增长自己的烦恼和欲望。他们和一切烦恼混在一起，做了坏事就被这些罪业绑住，最后掉进地狱、饿鬼、畜生这三种悲惨的地方。佛经上说：这种人不算是修行的人，也不是普通的在家人，简直不知道该叫他们什么好。

有一位叫“结使”的老师打了个比方：它就像保姆一样，整天跟着小孩。这种力量绑着我们在生死里转，所以叫“结”；它一直跟着我们，所以叫“使”——就是九种结和十种使。所谓三恶道，就是地狱、饿鬼、畜生这三条路。这三条路都不好，所以叫“恶”。各个经书里都提到这些，所以叫“道”。经典就是佛陀留下的教导。因为贪吃、贪钱、贪色，所以不符合出家人的规矩；穿着僧袍却贪图享乐，也就不算俗家人。两种身份都沾不上边，所以没有名字可叫。马鸣菩萨说：这种状态既不在出世的范围里，也不在世间中，所以根本无法设定或描述它。

因为贪求利益，所以专门练习嘴皮子功夫，把表面文章做得花里胡哨。喜欢争论闲话，互相诋毁嫉妒，贪嗔痴三毒越来越严重，烦恼不断增长，最终沉沦在痛苦的深渊里。明明知道是错的，却故意再犯，这样根本没有解脱的时候。即使一千尊佛出世，也看不见听不到。正因如此，等到地狱的罪受完后，还会转生为恶龙，原因就是偷了佛的饮食衣服、破了戒、还带着嗔恨和污秽。这样的恶果，就像《盲龙经》里说的那样——就算懂了经文的道理，也救不了自己造下的罪业之苦。

吻这个词，<释名>解释说：吻就是“𢪛”的意思，是用来擦拭物品的。“庄补”意思是庄严和修补，修饰那些华美绚丽交错的话语。“戏论”，<音义指归>解释说：戏是戏剧，是开玩笑、嬉笑、放纵、傲慢、插科打诨的言论。另外<成论>说：如果执着于“一”或“异”的争论，就叫做戏论。“谤嫉”，“谤”是加上诬蔑，“嫉”是嫉妒贤能的人。“千佛”，根据<释迦谱>的说法：大乘经说，过去、现在、未来三劫，每一劫都有一千尊佛。过去是庄严劫，现在是贤劫，未来是星宿劫。三千位王子依次成佛，所以叫做千佛。现在的释迦牟尼佛，就是贤劫中的第四尊佛。“恶龙身”，这是地狱的余报。“为盗”下面是指原因。“如盲龙”以下，<大集经·济龙品>说：有一条盲龙，名叫颇罗机梨奢，放声大哭，这样说：伟大的世尊，请救救我！我现在的身体正在遭受巨大的痛苦，日夜不停被各种虫子啃食，泡在热水中，没有一刻的快乐。佛说：梨奢！你过去世在佛法中曾经是比丘，却毁坏了禁戒。外表装出善良的样子，实际上却广贪图眷属和名声。名声传播到四方，甚至得到了供养，却独自享用。因为这些恶业的因缘，才得到了这个盲报。由此可知，下面解释的含义是：没有业行，果报是不会消亡的。

你应该按照教导去实际修行，针对自己的毛病对症下药，一步步地解脱，光靠嘴上说说是不可能得到清净的，贪嗔痴三毒和五种纠结烦恼也是一样。

骄傲和吝啬啊，放纵也是这个意思，原本也写作“骄恡”，正体是“悋”，指鄙陋吝啬。人如果具备这两种过失，即使有其他方面的德行，也不值得一看了。孔子说：“假如有周公那样美好的才能，如果既骄傲又吝啬，其他方面也就不值得看了。”邢昺解释说，这是说被鄙陋吝啬所掩盖和抛弃了。

先要断除对钱财和美色的贪恋，让修行功夫得以建立，然后再去听闻经论教法，这才是进入佛道的正确顺序。所谓逆行反而进步更快，因此称为净化内心。

先要断除后两句所说的，这是收摄戒律的缘故。所以下文说：能够断除对财物和美色的贪着，就叫作奉持戒律。如今大师的意思是，先要奉持律藏，其次学习经论，才能按次序修行。说“逆下”，是因为这些话虽然一时听起来不顺耳，却能鞭策修行人迅速抵达正道。由于这个道理，所以称作净心。

心即是佛， 佛即是心。 心外无佛， 佛外无心。