净心诫观法发真钞

第六：劝诫观察世间万象如梦如幻，从而修持出世间的善根之法

第六篇 修善根 应当庆幸自己已踏上修行之路，不迷失于戒律规范；观察世间万象，明白一切皆空，必须坚定追求超脱。因此设立这一篇章，接续前文。所谓荣华名利，本非真实存在，所以说世间景象如同梦境。看破虚妄，趋向真理，以此熏修成就圣道的种子，所以说修持出世间的善根。出世，即出离三界这个物质世间。

如何通过方法引导众生脱离痛苦、超越世间。

然而愚痴之人贪恋执着于自我，那么不贪恋的又是什么呢？这就叫做世间愚痴的贪爱。所谓贪爱，指的是官职荣耀、封地赏赐、车马财宝、仓库收藏、楼台观阁、园林美景、歌女舞姬、音乐娱乐、华服美食、游戏射猎、宴会歌舞、婚嫁喜庆、宾客筵席；依仗家族门第、追逐权势朋友；军队列阵、先锋精锐、谋略将才、果敢杀伐、平定扫荡以求快意顺心；攻城破寨、收捕征敛、文书刀笔；豪侠意气、建立世俗技艺、医方工巧、囤积聚敛、祭祀奠仪。总而言之，就是这些。

所谓“我”，指的是出家人。出家人本应破除对“我”和“我所”的执着，这里只是随顺世间习惯，暂时用假名称呼罢了。

封赏：封，指授予官爵；赏，指赐予财物。

库藏：贮存物品的房舍叫“库”。又有通俗的说法，把库藏称为“帑”。

台：《尔雅》说，四方而高耸的建筑叫“台”。《释名》解释：台，是“持”的意思，指用土筑得坚固高耸，能够自我支撑。

观：刘熙说，在上面观望的建筑叫“观”。《尔雅》说，观也称作“阙”。

园林：园的解释见下文；林，《说文解字》说，平地上丛生的树木叫“林”。

采：指挑选有德行的女子。或写作“彩”，如东汉光武帝设立“美人”、“采女”的名号。上等服饰叫“名衣”。

美馔：《说文解字》说，“馔”是备办食物。《论语》说：“有酒食，先生馔。”马融注解：“馔”就是饮食。

倡伎：业疏解释，“倡”指排演戏剧，以人作为戏弄表演的对象。“伎”通用于男女，指演奏音乐。又有“伎俩”的意思。

嫁娶：男子娶妻叫“娶”，女子出嫁叫“嫁”。《方言》说，从自己家出去叫“嫁”。《礼记》说，男子三十岁娶妻，是指娶异姓女子。

宾席：设置席位用来招待宾客。《周礼》记载，用宴饮的礼节来会见四方来的宾客。

族姓：《周礼》记载，五家为一“比”，五比为一“闾”，四闾为一“族”，所以一百家为一族。一族之中必定有豪强大户，称为“族姓”。

三军：军队的编制。《周礼·夏官·司马》记载，凡编制军队，一万二千五百人为一“军”。天子有六军，大诸侯国有三军，中等诸侯国有二军，小诸侯国有一军。

谋策：《春秋正义》说，把竹简编连起来叫“策”。《释名》解释：把教令写在上面，用来驱使管束下属。汉代制度，封侯的诏书叫“册”，“册”是“赜”的意思，告诫使其整肃严谨，不触犯法令。

将略：“略”就是谋略，也指方法。

果毅(读音为“鱼既切”。)：果敢刚强叫“毅”。

殄绝：灭绝。

城：崔豹《古今注》说，城，是“盛”的意思，用来容纳人和物。

栅：竖立并编连木条。也指村寨。

簿敛：“簿”是簿册，“敛”是收集。刘熙说，“簿”是说可以分条记录事物。“籍”是用来登记人名户口的。

刀笔：古时候没有纸，通常写在竹简或木牍上，判案时认为得当的就保留，不当的就用刀削去。所以现在把文书案卷称为“刀笔”。《释名》解释：笔，是“述”的意思，叙述事情并记录下来。

豪侠意志：指倚仗雄豪之气，任性而为，心志意气傲慢放纵于外物。

俗艺：《汉书·地理志》说，喜好厌恶、取舍举动不同寻常，随着君主的情感欲望而变化，所以称为“俗”。“艺”指才能。

医方、工巧：属于“五明”的范畴。《西域记》说：“医方明”指咒语禁制邪祟、药物针灸等。“工巧明”指技艺、机关、阴阳、历算等。又《周礼》说：有智慧的人创制器物，手巧的人传承、守护它，世间称之为“工”。又说：天有时机，地有气运，材料有美质，工匠有巧技，这四者结合，然后可以制成精良的器物。

居积：指储藏、积聚货物，从事商业买卖。

奠祭：属于九流中的墨家流派。礼注解释：“奠”是进献、陈设的意思，指陈设祭品给先祖。刘熙说：丧葬祭祀叫“奠”，“奠”是“停”的意思，指停放灵柩。“祭”，《尚书大传》说：“祭”就是“察”，“察”是“至”的意思，指

众生被种种世间事务所缠绕，无休止地杀生害命、饮酒吃肉、争斗比较、计较胜负、恩怨纠缠、热恼不断，时而悲伤时而欢喜，担忧安危，计较吉凶祸福——能在这一切之中全然放下、远离的人，才称得上是真正修道、超脱世俗的人。

众生痴迷颠倒，把这些世间事当作真实的法则，却不知道从无数劫以来，生死轮回中饱尝巨大痛苦，身体败坏、生命终结之后，更堕落于三恶道中，经历恒河沙数那样漫长的劫难，遭受猛烈的烧煮之苦。虽然遭受这样的苦痛，却依然对生死轮回贪恋执着，毫无厌倦之心，一代传一代，互相沿袭，被尘世的境界所迷惑。这都是因为从未遇到善知识的引导，从未听闻正法的缘故。

你现在既然已经听闻正法，就应当依照所闻的去修学，这样才能称为“淨心”。

以关键归结到无量，这是总结的简略说法，应当接在“祸福”之下。“善雔”的“雔”字正体写作“讎”，(读音为市流切)，意思是仇敌。“迭相”意为交替、轮换、更替。“善导”是善知识的通称，甚至如来也称为善导，所以经文说：“我如良医，又如善导。”

心即是佛， 佛即是心。 心外无佛， 佛外无心。

资养资，或作恣行屏。《广雅》说：圊、圂、屏都是厕所的别名。另外“屏”字也写作“併”(防正切)。《字统》说：就是厕所。实际上并没有下句所说的：内心实际是无常的，却错误地认为它是常；法实际是无我的，却错误地认为有我；感受实际是苦，却错误地认为是乐；身体实际是不净的，却错误地认为是净。这两句，就是将四念处与四颠倒相互对照翻转来说。又因为上句缺了“净”字，下句少了“乐”字，为了形成偈颂句式的互文对仗，这是圣人智慧的巧妙安排。“险径”比喻三恶道。

智慧之下有智慧的人，被称为智者。契合真理而明了一切，所以叫作“如实地理解”。理解既然真实，那么智慧与生命的本质必然没有差错失误，所以叫作“慧命”。内心对因缘果报的决定深信不疑、透彻明了，因此不同于众生将颠倒妄想认作真实，所以叫作“观世间如同梦幻”。明了虚幻，那么圣道便可以证得，所以叫作“彻底探求真谛，成就圣果”。