净心诫观法发真钞

戒除对女性十种恶相的执着，如实厌离而得解脱的第十一法门

第十一篇解释解脱的含义：在无人之处做错事尚且要防范祸患的萌芽，与女子交往沾染怎会免于沉沦堕落呢？所以承接前一篇而设立这一篇。说的是果报柔弱、祸患深重的叫做女人，十种恶行真实不虚应当抛弃背离的叫做如实厌离。如果能在因地上远离，果地上也就不会束缚，所以称为解脱。

女人十种过患若要详细述说难以穷尽，现在简略说明，使人生起厌弃远离之心。

一者贪淫无尽无厌。经中说十方国土只要有女人的地方就有地狱，一切障碍修道的根源，这就是苦。女人对男子的欲望如同大海吞没河流，经历百千万劫也永远不会满足。只要看上一眼，心意就会狂乱，见到中意的男子就都想要与之交合。这就像火中添加柴薪，越多烧得越旺，无论白天黑夜，行住坐卧，都不会忘记欲望的时刻。即使投生在五道之中，也都是女性身形。从过去到现在，女性的根本特质没有转变，历经无穷劫数也免不了女身，所以叫做贪欲无厌。

二者嫉妒心如毒蛇。家中若有妻妾之类，便都生出憎恨与嫌隙。嘴上好像很亲近，心里却如同仇敌。如果是共侍一夫，更是互相图谋性命。有的画符诅咒，上奏毒药，有的雇人杀害，有的砍断对方肢体，有的毁坏对方面容，有的削减对方衣食，鞭打辱骂，用尽方法想要除掉他人，只求自己独占，所以叫做嫉妒。

三者谄媚虚伪，假装亲近。凡是见到人时，还没说话就先笑，嘴上说着想念，心里却怀着嫌弃和怨恨。面对自己的丈夫，心里却想着别的男子，盼望丈夫远行，或者早死。或者与外人多方谋划算计，等到见到丈夫时，又装出谄媚亲近的样子，身体靠近，心却背离，这就叫做诈亲。

四者放逸。只想着彩色的衣服、妆粉、钗钏，修饰打扮自己的容貌，希望得到他人的爱恋。沉溺在色、声、香、味、触这五种欲望中，不避讳亲疏关系，也不畏惧后世堕入畜生、饿鬼的果报，这就叫做放逸。

五者口中多造恶业。说话虚妄不实，真情难得。凡是议论言说，虚假的多，真实的少。喜欢说那些粗鄙污秽的恶语。母女姐妹之间也不懂得避忌。搬弄是非，挑拨离间，传递消息。屡屡发下恶毒的誓言，不畏惧灾祸报应。背地里辱骂尊长，极力挑起争讼，这就叫做口多恶业。

六者厌弃背叛丈夫。如果见到相貌端正的男子，就不知羞耻地追逐，或者派人送信逼迫，或者亲自前往。坐卧不安，荒废生计正业，有的因此结成心病，有的则假托生病，躲在隐蔽处吃喝，在人前却不吃饭。丈夫辛苦勤劳挣来的钱财，她偷偷克扣削减，拿去供给情夫，共同谋划，企图杀害丈夫。见到丈夫就发怒，和仇人没有两样，这就叫做厌背夫主。

七者一切女人大多心怀谄媚虚伪，真情难得。因为女人奸诈阴险，心思难以估量。即使面对面交谈，心也相隔千里之外。都是为了贪求世间的利益，心性追逐浮华。把对的反而说成错的，把虚假的翻过来当作真实，颠倒是非常理，每件事都生出许多枝节。亲近还是背弃，态度随着对方境遇的冷暖而变化。有的倚仗权势，有的偏袒亲朋知己，有的因为财物美色而互相诬陷，有的争夺名位而起诽谤。所以口上像涂了油脂般甜蜜，心里却像锥子刀子般锋利。

八者贪图财物，不顾念恩情道义。父母养育的辛劳难以报答，等到出嫁有了丈夫，就抛弃忘记父母的恩德。算计着父母的财物来贴补夫家，得到得多就欢喜，给得不如意就怨恨。父母饥寒交迫，也无意供养供给，这就叫做贪财不顾恩义。

九者欲火焚烧内心。不以父母为耻，不畏惧刀杖刑罚。有的未出嫁就怀了身孕，有的私奔追逐他人逃走，有的勾引他人到家中做出过错，使父母蒙受耻辱，败坏扰乱宗族亲人。出嫁以后，又背叛丈夫。丈夫亡故没多久，就想着改嫁。儿女已经成人，仍然抛弃家庭改嫁他人。心意被欲望迷惑，如痴如醉，不知躲避羞耻。女人的过失祸患，穷尽劫数也说不完，所以叫做欲火烧心。

十者女身臭恶不净，常有污秽流出。春夏天气炎热时，虫子和血混杂而下。经中说，女性身体之中有二万淫虫，形状像臂钏，细小如秋毫，腥臊臭秽。私自堕胎怀孕，生产之时，污秽狼藉。善神见到听到，都会舍离而去。恶鬼魍魉则屡屡前来侵扰。

女人礼记中说女子应当如男子般接受教化。所谓无量是指烦恼众多难以计数；所谓无厌是指贪求之心永难满足。一切障碍修行的因素中以女色为最甚。这里的最是指得一望一，即得到一个男子后还想要更多，乃至成百上千也永不满足。涅槃经第十六卷说：譬如将大地全部搓成葶苈子般的小丸，就算有这么多男子与一个女人行欲事，她仍不会满足。即使男子数量多如恒河沙数，与一个女人行欲事，她依然不会满足。又像大海，一切大雨、百川众流都汇入其中，大海却从未满溢，女人的欲望也是如此。可意是指称心合意。五道指地狱、畜生、饿鬼、人、天。之所以不说六道，有人说是因为将修罗归入鬼畜两道。若依据大智度论所问：修罗非天非人，地狱苦多形异于畜生，应归鬼道所摄。回答说并非如此，修罗的力量与三十三天相等，怎会被饿鬼道所摄？因此应有六道。又问：佛经说有五道，为何说有六道？答：佛灭度久远，经法流传五百年后多有不同部派，各部说法不一，或说五道或说六道。若说五道，佛经中便依五道说；若说六道，佛经中便依六道说。再者大乘法华经说六趣众生，综合诸经义理应有六道。又为分别善恶故有六道：善有上中下故有三善道——天、人、阿修罗；恶有上中下故有地狱、饿鬼、畜生。否则恶有三类果报而善只有两类，于理不合。若有六道则义理通达。此处说五道也是顺应经文。若楞严经加上十种仙则成七处。嫉妒在楚辞注中说：害贤称为嫉，害色称为妒。家字在尔雅中说：宫称为室，室称为宫，其内部称为家。妇类指类似妇人的流辈，即娣妾等。刘熙说：长妇称姒，少妇称娣。娣是弟的意思，指后来者。妾是接的意思，指身份低微而被宠幸。憎也是嫉的意思。婿是女儿的丈夫。规命指谋求损害他人性命。或作下是指损害性命的法术。符厌是魅术。解奏中解指解除，奏指进奏。灌顶经说：解奏神明，召唤诸邪妖。这里指解除善药而进奏毒药等。或截下是指损害对方美好容貌，使其失去丈夫宠爱。或削刻是削除之意，指排除他人反欲使自己进身。谄曲是不正直。诈亲是虚伪亲近。彩衣在二仪录中说：殷周时女子服装过于质朴，逐渐加上华美刺绣。庄粉也是殷周以后开始涂抹铅粉，称为胡粉，是纣王所造。女娲氏用荆枝和竹做发笄，到尧时用铜，舜时掺杂象牙玳瑁，现今多用金银制作。钏在续汉书说：孙程等十九人拥立汉顺帝，各赐金钏指环，现为女子饰品。修治面目指易经所说：修饰容貌易招致淫乱。畜下文省略地狱指两种除报。喜道读作去声，指喜好。两舌在戒疏中说：两边传话故称两舌，新译称离间语。生业指女红及夫家生计。浇浮是浇薄浮沉之意。相诬是冤枉。脂膏指对外说出甜言蜜语。锥刀指内心暗藏害人之心。劬劳是辛勤劳苦，诗经说父母劬劳。妊身中妊本读去声又音壬，身或作娠，诗经说大妊有娠，传曰娠是传的意思，指怀胎孕子。未几是说时间不长。犹弃改出是说孩子长大成人后仍抛弃家庭出走。毛诗经讥讽私奔说：有子七人，莫慰母心，指母亲仍自行改嫁。腥臊都是臭气，通俗文说鱼臭称腥，肉臭称臊。孕身是怀胎。狼藉也写作狼，音义指归说狼性粗野，吃东西时总是糟蹋地面，乡人称狼吃东西的地方为狼藉。魍魎在说文解字说是山川精怪，通俗文说木石之怪称为魍魎，淮南子说形状像三岁小儿，赤黑色身体，红眼睛红爪子，长耳朵，头发美丽。

这样卑劣愚昧的人还贪恋舍弃正念的修行，破坏佛陀清净的戒律，死后堕入地狱、畜生、饿鬼道中，长久劫数受苦，没有解脱的时候。这就叫做女人的十种恶业。能够觉察并远离这些，就称为清净内心。

那些指出以上种种过错的愚昧之人，其实是在分辨有智慧的人。永嘉大师曾说：凡夫因为颠倒妄想，被欲望所迷惑，沉溺在荒诞迷乱之中，却不知道自己的过错。就像去抓取美丽的花枝，却察觉不到有毒蛇缠绕在上面。智慧的人观察这些欲望，会觉得它们比毒蛇的利齿、熊狗的爪牙还要可怕，甚至用猛火和烧红的铁来比喻都不够。铜柱铁床的酷刑，让人后背焦烂、肚肠溃烂，血肉模糊，痛楚直透心底骨髓。这样去观想，只会看到痛苦，没有丝毫快乐。人的身体不过是个皮袋子，里面装满了粪便脓血，外表或许涂抹香料，内里却只有腐臭污秽，不净之物不断流出，成为虫蛆的住处，连卖咸鱼的铺子和肮脏的厕所都比不上。所以应当远远避开，就像躲避仇敌和盗贼一样。又说：宁可靠近毒蛇，也不要亲近女色。为什么呢？毒蛇杀人，只是一死一生的事；而被女色束缚，却要经历百千万劫，遭受种种痛苦折磨，没有穷尽。仔细审察，深入思考，就知道实在不该靠近。《楞严经》说：你贪爱我的心，我怜惜你的容貌，因为这样的因缘，经历百千劫的时间，常常被烦恼缠缚。另外，玄奘法师曾对西域的女王说了一首偈子：毒鸟进入水中，鱼儿都会死去；毒龙经过的地方，草木无法生长。野狐的妖媚不值得亲近，一切女人都会障碍成就圣道。世间真是可悲啊，世间真是可悲，无常到来又能有多少时间？一旦凡夫的贪欲心不能断尽，千生万劫都将堕入地狱。白骨从来不会披上锦绣，骷髅头上哪里画得出蛾眉。这里说的“念处”就是指四念处，正如上面所辨析的那样。

心即是佛， 佛即是心。 心外无佛， 佛外无心。

四百零四种疾病的说法出自《僧祇律》，意思是水、火、风三种因素相互夹杂，各有一百零一种病状。这些疾病的根本原因，是由过去饮食不节而产生的。所以《增一阿含经》说：吃得过多就招致过多病患，因为食物不能消化，所以导致疾病。至于贪爱等烦恼，如《妙法莲华经》所说：一切痛苦的起因，都以贪欲为根本；如果灭除了贪欲，痛苦就失去了依止之处。

四条毒蛇比喻地水火风四大元素。地和水这两种毒蛇本性沉重下沉，风和火这两种毒蛇本性轻浮上升。《涅槃经》说：观察身体就像四大毒蛇。小远疏解释说：好比四条毒蛇，它们的性质和表现互相违背。地大坚固沉重，风大飘动轻浮，水大潮湿寒冷，火大干燥炎热，各自性质相违，所以四大如同四条毒蛇。九窍指两眼、两鼻、两耳、口以及大小便道，也叫九孔九疮，日夜不停地流出不净之物。比如眼睛流出眼屎(叱支切，指眼睛里凝结的分泌物)和眼泪，耳朵产生耳垢(乃顶切，指耳朵里的污垢)，鼻子流出鼻涕，口中流出唾液，肛门尿道常排出屎尿。《涅槃经》说：这身体是不洁净的，九孔常常流出污秽，人们却对之上生起洁净的想象，把不净反过来当作净想，这就是颠倒。下文说由于不相信这个道理，放纵贪欲，追逐外境，所以会堕入地狱的刀山剑树，或沦为畜生道的猪狗。

大锹就是铲子，刘熙解释为用来捶地挖土的器具。嚎字在说文解字中指咆哮，也指狗叫的声音。

厕所的解释名称说到最污秽的地方应该经常保持清洁。管理厕所的人混杂在厕所之上。臰泥说的是滞留的污泥。溷就是厕所。刘熙说溷就是污浊的意思。楚辞里说世间污浊而不分。屠宰切割的痛苦这里转而解释前面母猪腹中的句子，是说遭受这种果报必定要承受被屠宰剥皮的命运。支节以下解释饿鬼的别样果报。