大乘悲分陀利经

善男子，那时，海济婆罗门心里生出这样的念头：我已经劝化了无数亿百千众生，让他们发心追求无上正等正觉。现在在场的大众，没有一个不是这样的。这些大菩萨们各自立下殊胜的誓愿，要取清净的佛土。只有披由毗师纽和贤劫中的那些菩萨除外，他们也避开恶浊的时代。我想到，应该在恶浊的时代里，用佛法的滋味来滋养众生。我应该坚固勇猛，应该这样作狮子吼，让在场的一切菩萨大众都得到从未有过的感受。还要让一切大众，包括天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗以及世间的人，都合掌向我恭敬行礼。让佛世尊赞叹我，并为我授记。还要在十方无量无边无数世界中，现在正住世为众生说法的诸佛世尊面前，当我作狮子吼的时候，让那些佛都赞叹我，也为我授无上正等正觉的记，让那些佛派遣使者来安慰我。让在场的大众都听到、见到那些使者。我应当在这当中，为后世的具大悲菩萨安立愿眼。让后来的人，乃至我成佛之后，听到我愿的人，也都能得到从未有过的感受。再往后，具大悲的菩萨们，让他们也能这样，在浊恶的佛刹、大恶浊的时代，愿意求取觉悟。在佛法稀少、黑暗、烦恼病苦漂流的时候，让他们去救济众生，做佛的事业，为众生说法。乃至我圆寂之后，在不可思议、不可称量、无边的佛刹中，诸佛世尊都在菩萨众面前称赞赞叹我，为诸菩萨讲述我愿的眼目，让那些菩萨领受大悲的力量。听到我愿的人，都得到从未有过的感受，也对众生生起大悲心。让他们也这样发取觉悟的誓愿，和我今天取的愿没有差别。他们也能这样，在浊恶的刹土中成就正觉，在四种漂流的浪涛中救度众生，用三乘法来教化度脱众生，乃至走上涅槃的道路。

善男子，那时，国师海济婆罗门修好了这样的大悲愿之后，整理好衣服，露出右肩，来到宝藏如来面前。就在那时，几亿那由他百千的天人在虚空中奏起亿万种天乐，撒下各种天花，同声赞叹说：太好了，太好了！大丈夫来到世尊面前，现在要发殊胜的愿，用智慧之水灭除世界众生的烦恼苦结。所有大众都合掌向着他，同声赞叹说：太好了，太好了！您透彻通达智慧，利益我们；您的妙意坚定大愿，我们都想听。

那时，大师海济婆罗门来到世尊面前，右膝跪地。这时，三千大千耐提兰佛国发生六种震动，剧烈地震动，全都猛烈摇晃，山岳起伏涌没，钟、铃、螺、鼓自然鸣响，飞禽走兽和各类鸟儿都发出柔和的声音，世界上的枯树全都长出花和叶子。

在这三千大千世界里，住在地上的鬼神，有的已经发心求觉悟，有的还没有发心，除了地狱、饿鬼和种种畜生之外，那一切众生都得到了饶益心、善心、没有怨恨嫉妒的心、没有污浊的心、慈心、前所未有的心，全都得以充满。

有众多住在虚空中的众生，他们在虚空中欢喜不已，用各种花鬘、香、音乐、杂宝、幡盖以及幢麾、衣物、头饰，以柔和的声音，为了听婆罗门发愿的缘故，用来作供养。乃至一直到阿迦尼吒天，诸天全都下来，住在阎浮提的虚空中，拿着各种天香乃至头饰，为了听婆罗门发愿的缘故，用来作供养。

那时，婆罗门双手合十，用偈颂来赞叹宝藏如来。

善男子，国大师海济婆罗门用这首偈子赞叹宝藏如来之后，当时所有大众，包括天、龙、夜叉、乾闥婆和世间的人，都赞叹说：善哉！

那时，国大师对佛说：世尊，我劝化了多亿那由他百千众生，让他们发心追求无上正等正觉。他们各自观察之后，接受了各自的妙土，取了清净的心意，种下各种善根，去度化容易教化的众生。这一千位四月鬘等人，通达四部吠陀，如来在贤劫中给他们授了记。那些大丈夫也用三乘来教化贪欲、瞋恚、愚痴、执著自我的众生。他们也舍弃了沉重的烦恼结缚，在恶世中抛弃了无间业，不诽谤正法，不诋毁贤圣，安住于正见。而那些缺乏圣者七财的人，不知道父母，不认识沙门，分不清婆罗门，不知道报恩，不知道福德，不畏惧后世，不追求三善道和天人的福报，造作三种不善的十恶业。他们被一切善知识抛弃，被一切有智慧的人讥嫌，被三界烦恼的急流漂没，在生死的灰河中烧煮，被愚痴黑暗所遮蔽，远离一切善业。

那些众生被抛弃，安置在没有佛的国土里，远离善根，聚集不善根，困在邪道中，处在广大的旷野里。那个时候，娑诃世界贤劫中的人寿命减到千岁，被这些有智慧的善丈夫们所舍弃。那个时候，他们被三界生死的因缘所逼迫，没有投靠，没有去处，没有归依，被苦难的器皿所困。

那些舍弃这些众生、各自取妙土、度化容易教化的清净心意众生、种下善根、精进不懈、因为曾经亲近供养过许多佛而济度教化他们的人，世尊，是这样的吗？

宝藏如来告诉他：是这样，是这样，婆罗门。随着那些众生立愿所取的佛土庄严，我也像这样给他们授记。

婆罗门对世尊说：我心里震动摇晃，像芭蕉叶一样，心里非常忧虑，全身都像失去了力气。世尊，这些大菩萨都发了大悲心，却舍弃了那时恶世中炽盛烦恼的众生，让他们处在黑暗愚昧之中，都是被抛弃的。世尊，我也要在未来世，经过一恒河沙数阿僧祇、二恒河沙数阿僧祇、三恒河沙数阿僧祇之后，在贤劫中等到世人寿命一千岁的时候，我能在那个时候身处生死轮回之中，修行菩提之道。我能不靠愿力去度化众生，而是修行六波罗蜜来度化他们。我曾经从佛那里听说，能舍弃财物布施，这就是檀波罗蜜。我要这样修行檀波罗蜜。无论我生在哪里，有来求施的人，我就这样布施给他。比如饮食、佉阇蒱阇螺夜梨舍、衣服、卧具、园林、房舍、花鬘装饰、涂香、随病给的药、幢幡麾盖、钱财、象马车乘、金银杂宝、摩尼真珠、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、玫瑰以及其余各种宝物，我悲念众生，欢喜地布施。像这样种种物品，为了度化众生的缘故，不指望果报，为了摄受度化众生，我具足布施。

又有众生求极其难舍的东西，我也要给他们。比如奴婢、聚落、城邑、宫殿、王位、妻妾、男女，以及手足、眼耳鼻舌、皮肤血肉骨髓、身命，乃至求头，我悲念众生，以极大的欢喜这样布施，不求果报，为了摄受度化的缘故。我要这样修行檀波罗蜜。以前没有菩萨修行无上正等正觉时能这样修行檀波罗蜜，以后也不会有菩萨修行无上正等正觉时能像我这样大布施。像我在所生之处，无量阿僧祇亿那由他百千劫中，修行无上正等正觉，修行檀波罗蜜，我要为后来具足大悲的菩萨们，安立施眼功德光。

思惟各种结缚就是尸罗波罗蜜，我要这样修行无上正等正觉。种种持戒，我修行无上难行的苦行，像前面所说的，在境界中不堕落，观我和无我的缘故，这是羼提波罗蜜。我要这样修行羼提，像前面所说的。又厌患一切有为法，一切无为寂静，修行无上而不退转，这是毘梨耶波罗蜜。对一切作舍行，空平等，这是禅那波罗蜜。如性无生法忍，这是般若波罗蜜。我要这样坚固勇力，在无量阿僧祇亿那由他百千劫中修行般若波罗蜜。以前没有菩萨修行无上正等正觉时能这样坚固勇力修行般若波罗蜜，以后也不会有菩萨修行无上正等正觉时能像我这样坚固勇力修行般若波罗蜜。像我所行的，为后来具足大悲的菩萨们，安立慧功德眼。

我初发心，是为后来的菩萨示现大悲，乃至无上般涅槃。那些菩萨得到未曾有的。所以我不轻视修行布施、持戒、无依忍、无想精进、无住禅、无著智慧、无二。我不求果报。众生缺乏圣七财，舍弃他们，把他们放在没有佛的国土中，造无间业，诽谤正法，毁谤贤圣，全是邪见，聚集不善根，坠落在旷野中。为了这些被邪道所困的众生，我以极勇猛的精进力修行波罗蜜。为了给每一个众生种下善根种子，我能在十大劫中承受阿鼻地狱的痛苦，像这样畜生、饿鬼、夜叉、贫穷人中贫穷，我都能忍受这些苦。像为一切众生种下善根种子，我要这样摄受度化那些空倦、心意焦枯的众生，乃至到贤劫的时候。我不求人天荣利之福，唯除一生补处，在兜率天等待成菩提的时候。

我在那么长的时间里，在生死轮回中亲近了像佛土微尘那么多的佛，用像佛土微尘那么多种供品，一一供养每一位佛。在每一位佛那里，我得到了像佛土微尘那么多的功德，也劝化了像佛土微尘那么多的众生，让他们发心求觉悟，有的修辟支佛乘，有的修声闻乘，也都是这样。随他们想要什么，我就这样去劝化他们。

如果世上没有佛，我就做仙人，用各种善业来教化那些众生，让他们安住在神通里。遇到那些因为邪见而侍奉摩醯首罗天的人，我就现出摩醯首罗天的样子，劝他们做善业。现出那罗延天的样子，现出日月的样子，甚至现出梵天的样子，劝他们修善法。或者现出迦楼罗鸟的样子，劝迦楼罗鸟修各种善行。甚至现出兔子的样子，用自己身上的肉和血，去救济那些饥饿口渴的众生。用自己的身命，去救度一切处在急难中的众生。

世尊，我在那么长的时间里，用极大的勇猛之力，修各种难行的苦行。为了那些心里焦枯、缺乏善根的众生，我在那时候为了众生的缘故，承受生死中的种种痛苦折磨。甚至经过一个恒河沙数的阿僧祇劫、两个恒河沙数的阿僧祇劫那么长的时间之后，才进入贤劫中。

就像月鬘童子成佛，号迦罗迦孙陀如来。让我在那个时候，用圣慧眼看见十方各千佛土微尘数世界中，已经转法轮、现在住世的诸佛世尊。那些是我先前所劝化的、心里焦枯、集不善根、缺乏圣者七财、被一切所抛弃、生在空佛土中、造无间业、诽谤正法、非毁贤圣、甚至被邪道所困、处在大旷野中的众生。我先为那些众生赞叹无上正等正觉，劝他们发心求无上正等正觉，让他们安住其中。那些众生是我先所劝化的。

安住在布施波罗蜜乃至般若波罗蜜中的那些众生，是我为他们种下无上涅槃善根种子的人。把他们从恶道中拔出来，使他们建立具足的智慧和福德，带他们到现在的诸佛世尊那里，得到无上正等正觉授记的人，得到三昧陀罗尼忍辱的人，得到登地的人，那些众生是我先所劝化的。教他们发愿，让他们按自己的愿望去取庄严佛土，随他们想要什么样的庄严佛土，我都随他们的愿。

那时我刚进入贤劫，迦罗迦孙陀圣日出来的时候，让我看见十方各千个佛土微尘数那么多的世界里，现在正住世为众生说法的诸佛世尊。迦罗迦孙陀如来应供正遍知成佛没多久，我就前往他那里，用各种供具来供养他，向他请教疑难，出家修戒，多闻三昧，说法第一，除了如来以外无人能比。那时心意焦枯的众生、积聚不善根的众生、沉没在邪见道里的众生、造无间业的众生，乃至被邪道困在旷野里的众生，我都应当摄取度化，为他们说法。圣日落下之后，我应当完整地做佛事。像这样，迦那迦牟尼、迦叶成佛没多久，我也前往他们那里，乃至完整地做佛事。辗转一直到千岁，世人以三福地安立众生。过了这以后，往上生到天上，为天人说法而摄取度化他们。乃至众生到一百二十岁时，极其愚痴，骄傲自恃色相，倚仗种族，昏浊无识，多怀嫉妒瞋恚，处在五浊黑暗之中。这些众生贪欲、瞋恚、愚痴非常重，憍慢嫉妒，染著非法，以非法自活，邪见倒见，缺乏圣者七财，不认母亲不认父亲，不认沙门不认婆罗门，不知报恩，不作福德，不畏后世，不修三福地，不求三乘，不修三善业，却修三恶业，不修十善业，乐于修十不善，被四颠倒所困，住在四回转中，随顺四魔，被四病河所漂，常随五盖，六情昏愚，沉没在八邪旷野，恒起诸使，不求天人福德，被倒见邪道所困，造无间业，诽谤正法，诽毁贤圣，远离诸善根，刚强粗犷，不知恩分，若有所作转眼就忘失，见到修善的人就恶心讥谤，智慧浅薄，少闻多忘，诸根不具，羸瘦少力，衣服短缺，亲近恶知识，在胎中就有妄念，被众病所困，颜色丑恶，不顾前后，没有惭愧，更想恐怖，一顿饭的工夫，身口意行就多作恶业，还以此为贵。众生常见断见，执著五阴心、贪五欲心、喜心、掉心、怨心、欺心、浊心、粗心、恚心、不调心、不执心、不柔伏心、著非法心、无住心、相求心、散乱心、更相害心、离法心、无报心、计有法心、灭善心、不生善心、不求涅槃静心、不知应供养心、集一切使缚心、老病死无因缘心、受诸烦恼心、执一切障碍心、毁法幢心、竖见幢心、更相訾毁心、共相食啖心、自贵心、困他心、嫉妒炽盛心、共相杀心、贪欲无厌心、嫉他一切所有心、无恩分心、盗窃心、邪淫心、欺调心、无愿心。那时众生没有不是这样的。在其中辗转相从，听到这样的声音，所谓地狱声、畜生声、饿鬼声、病声、老声、死声、害声、难声、阴使他国声、枷锁杻械系闭声、拷楚声、说是非声、骂詈声、穿凿声、坏众声、窃盗声、军马声、饥馑声、贪欲邪淫声、妄语声、痴狂声、绮语声、恶口声、两舌声、嫉妒声、出内积聚声、斗诤声、吾我声、爱憎声、爱不爱声、爱别离怨憎会声、贩卖声、迭相鬻卖声、处胎声、臭秽声、寒声、热声、饥声、渴声、疲乏声、疾痛声、种殖声、忧种种业声、种种苦逼声、种种疾疫声。众生辗转相从，听到这样的声音，有四十五种。

像这样，缺少善根、很少亲近善知识、心怀恶意的众生，那时会充满整个娑诃世界。这些众生被一切无上智慧所舍弃，处在没有佛法的世界里，也就是不布施、不持戒、不修禅定，没有善业，专门聚集各种不善的行为。我要用八正道把他们从生死大海里救度出来，安置到无畏的城里。

那时众生因为恶业深重，娑诃佛土会变得极其恶劣，被那些种福德行善根的人所抛弃。到处生长的都是盐碱地、瓦砾、土石，山岭高低不平，有很多毒虫、蚊虻、恶蛇、鸟兽。那时到处刮起不合时节的风，又恶又浊、又粗又涩；不合时节的暴雨夹杂着毒物，又咸又苦，霜雹灾害降下来。地上长出的都是这样恶劣的种子、草木、枝叶、花果、各种谷物，味道都不好。众生用来养活身体的东西，都不合时节、又恶又浊、夹杂毒物、又粗又涩。那些众生吃了以后，都会增长粗恶的心，互相杀害、欺骗，传说是非，互不恭敬，生起恐怖心、互相憎恨嫉妒心、想要加害对方的心，喝血吃肉，用皮做衣服，喜欢拿着兵器伤害残杀别人，仗着自己长得好看、出身高贵、有钱有势、会算数、懂外道书籍，骑马射箭，聚众打斗，嫉妒傲慢，勤修种种这样卑鄙下贱的事。这就是苦难的时代。

那时，我会从兜率天下来，为了度化众生、让他们善根成熟，就投生到最尊贵的转轮王族第一夫人的腹中，在那里住胎。那时我会放出清净光明，照遍整个娑诃佛土，上到阿迦尼吒天，下到金轮际，殊妙的光明处处遍满。那时，生在娑诃佛土里的众生，有的在地狱，有的做畜生，有的做饿鬼，有的生在天上，有的生在人中，还有生在色界、无色界、想无想非想非非想处的，我要让他们全都看见这光明，感受到光明照在身上，让他们全都厌离生死之苦，乐意追求涅槃，甚至安住在断除烦恼的心里。这是最初种下涅槃道的种子。我会证入一切法决定三昧，证入一意法门三昧，心住在母亲腹中十个月。我成佛后，众生厌离生死，我所要度化的人，我要让那些众生在十个月里看见我在胎中结跏趺坐，心入三昧，就像摩尼宝珠显现一样。满十个月出生时，我以集一切福德三昧，使大地六种震动，整个娑诃佛土，上到阿迦尼吒天，下到金轮际，全都震动。那时生在娑诃佛土的众生，有的在地狱，直到人中，全都觉悟。我会从母亲右胁出生，又用妙光普照娑诃佛刹，没有一处不遍满。那时也觉悟娑诃佛土一切众生，在还没种善根的众生身上，种下涅槃的种子；在已经种下涅槃种子的众生身上，让他们发起誓愿。当我脚踩大地时，让这娑诃佛土六种震动，高耸、涌起、陷没，直到金轮际。那时众生有的依水、依地、依空，有的依四生处，有的依止五趣，我都要让他们觉悟。有众生还没生出誓愿之芽的，让他们生出；已经生出誓愿之芽的，让他们安住三乘，得到不退转。我出生时，娑诃佛土的大梵天王、魔王、帝释、日月、护世诸天、龙王、阿修罗、化生的大威德夜叉、罗刹、龙、修罗，我要让他们全都来供养我。我刚出生就行走七步。我以集一切福德三昧这样说法，让那些大众安住三乘。大众中求声闻乘的，让他们安住最后身，我会度化他们。有众生求辟支佛乘的，让他们全都得到显明花忍。有众生求无上大乘的，让他们全都得到金刚持海不动三昧，凭这三昧得以登到三地。我想沐浴时，让其中最有威德的龙王来为我沐浴。有众生看见我沐浴的，让他们全都在三乘获得这样的功德，就像前面所说的。有众生看见我乘车的，简单说，就是做童子游戏，用种种行为来示现、教导众生。

在宫里和宫女们玩乐，享受各种感官欲望，心里生出了厌烦。半夜里我偷偷离开，摘掉身上所有华丽的装饰，为了降伏那些外道修行者——尼乾陀、遮罗迦、彼利波罗阇迦这些人，我脱下他们的衣服，去寻找符合正法的僧衣。然后我走向菩提树。

有众生看见我走向菩提树，我就用集一切福德三昧为他们说法，让他们都努力追求三乘。那些种下了声闻乘善根的人，我让他们所有烦恼都成熟消尽，安住于最后身，从我这里得到度化。那些追求辟支佛乘的人，我让他们都得到显明花忍。那些种下了大乘善根的人，我让他们都得到金刚持海不动三昧，凭这个三昧登上三地。

我亲手割草，在菩提树下铺好金刚座，在那个座位上盘腿坐好，端正身体、集中意念。我就这样进入不动禅定，止住呼吸。每天从禅定中起来一次，只吃半粒胡麻，另外半粒施给别人。我在那段时间里修这样的苦行，一直到阿迦尼吒天那么高的地方，娑诃佛土里所有天神都来供养我，我让他们都见证我的苦行。

那些求声闻乘的人，世尊让他们所有烦恼都消灭干净，安住最后身，从我这里得到度化。那些求辟支佛乘的人，就像前面说的那样。同样，龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、鸠槃茶、五通仙人，这些众生都来供养我，我让他们都见证我的苦行。那些求声闻乘的，就像前面说的那样。

在这四天下，那些外道修粗劣苦行的人，我让天神和非人告诉他们：你们修的苦行没有大果报，也不是什么了不起的事。而在这里，安住最后身的菩萨所修的苦行，进入这种禅定，舍掉心行的束缚，止住身体的行为，止住口里的呼吸，每天从禅定起来一次，只吃半粒胡麻，修这样的苦行，那个果报非常大、非常宽广，不久就会成就无上正等正觉。你们不信的话，可以自己去看。让他们都舍弃那些难行的苦行，全都来看我修苦行。

那些种了声闻乘善根的人，就像前面说的那样。如果有国王、群臣、百官以及其余百姓，在家操持家业的，我让他们都来到我这里，看见我修苦行。那些求声闻乘的，就像前面说的那样。如果有女人来看我，我让她这是最后一次受女人身，以后再也不受女身。那些求声闻乘的，就像前面说的那样。如果有禽兽看见我坐着修苦行，我让它这是最后一次受畜生身，以后再也不受畜身。有禽兽种了声闻乘善根的，我让它再受一次生就从我这里得到度化。那些求辟支佛乘的，就像前面说的那样。各种畜生我都这样对它们说，饿鬼也是这样说的。

我会在那段时间里修这样的苦行，一次盘腿打坐，就让无数亿百千众生亲眼看到我的苦行，得到从未有过的体会，在他们心里种下无量无数的解脱种子。我会这样修行苦行。在我之前，没有那么多外道修行人、声闻乘、辟支佛乘、无上大乘的人能修这样的苦行；在我之后，也不会有那么多外道乃至大乘的人能像我这样修苦行。我在没有成就无上正等正觉之前，做男子汉该做的事，降伏魔王的军队，留下剩余的业报，破除烦恼魔，成就无上正等正觉。在这过程中，我会让一个众生证得阿罗汉果；像这样，为第二个、第三个、第四个说法，让他们证得阿罗汉果。我会为两个众生的缘故，显现百千种神通，让他们安住在正见里，讲说很多千种法，文字和义理都圆满具足。随他们所安住的果位，众生的烦恼结就像金刚一样坚硬，我一定要用金刚智慧之杵把它摧毁，为他们讲说三乘的法。为了每一个众生，我一步一步走过几百由旬去为他说法，把他安置在无畏的道路上。让我的教法里出家没有障碍，不管是瘦弱的、没力气的、健忘的、疯癫的、倔强的、傲慢的、没智慧的、烦恼结多的、心乱的，还有女人，都让我的教法里出家能受具足戒。让我的教法里有四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。让我的教法里有很多修行人，让天人见真谛，夜叉、龙、阿修罗都具足八圣道分，乃至畜生也让它修清净的梵行。

世尊，我成佛以后，如果有众生对我怀着恶意和伤害的心，拿着刀、火、石头，或者用各种武器来到我这里，用粗话骂我、侮辱我，又在十方世界诽谤我、宣扬我的坏话，甚至把掺了毒的饮食拿来布施给我，我就这样保留残余的业报，直到成就无上正等正觉。我成佛以后，如果有众生对我事先就有怨恨嫌隙，拿着杀人的工具和各种武器，用粗话骂我、侮辱我，把掺了毒的饮食拿到我这里来，让我身上出血，我就用大悲的心、清净柔软的音声，像钟鼓雷震一样的声音，为那些众生说这样的法——戒律、多闻、禅定以及清净心，让那些众生能够安住在善法中，改悔恶业，得到清净的戒律，让那些众生不失去解脱的果报，远离欲望、断尽烦恼、消除障碍业报。我就在这时候把所留的业果全部了结。

世尊，我成佛以后，随着我身上毛孔的数量，每天示现那么多的化身佛，全都具备三十二种大人相、八十种好。我会派遣这些化身佛，到没有佛的国土去，也派遣到有佛的地方，还派遣到五浊恶世去。那些国土里的众生，造下无间罪业，诽谤正法，诋毁贤圣，甚至聚集各种不善根。其中有想求声闻乘的，有想求缘觉乘的，有想求大乘的。他们戒律有缺漏，威仪不具足，犯了根本罪，心意焦枯，偏离丢失了善道，坠落在生死的旷野里，被邪道困住，陷在荒野之中。我要让每一尊化身佛，每天为这样成亿上万上千万的众生，随着他们的情况说法。有众生供奉摩醯首罗天的，就随着示现摩醯首罗天的样子来为他们说法，称扬我的娑诃佛土，劝这些众生回向发愿。那些众生听到我名字的，就让他们发愿往生我的国土。

世尊，如果那些众生寿命快要结束的时候，我不出现在他们面前，不给他们说法，不能让他们生出善心的话，就让我不要证得无上正等正觉。那些众生生命结束以后，如果堕入恶道，不能生到我的佛国里得到人身的话，就让我忘掉一切正法，不能出现在他们面前，让我不能圆满成就佛事。有众生供奉那罗延天的，乃至那些众生生命结束以后，如果堕入恶道，乃至让我不能圆满成就佛事的话，我也不证得无上正等正觉。

我证得觉悟以后，在一切佛土里，有造下无间罪业的，乃至被邪道困住、坠落在荒野里的众生，让他们命终以后生到我的佛国中。那些众生身形相貌像土一样的颜色，脸像毗舍遮鬼，记性差、忘性大，破戒、又臭又脏，多病、短命，缺少各种供养用具。那些众生寿命很短。我那时为了这些众生的缘故，在娑诃世界里，随有多少四天下，我就在那一切四天下中，从兜率天降下，投胎到母亲腹中，示现出生，简单来说，示现童子玩耍、各种技艺、苦行、降伏魔障、成就正觉、转动正法之轮，在一切四天下示现圆满做佛事以后，进入涅槃，乃至示现分发舍利。

我成佛以后，用一种音声说法：有想求声闻乘的众生，让他们听懂声闻的法藏；有想求缘觉乘的众生，让他们听懂因缘的法；有想求无上大乘的众生，让他们完全听懂大乘的法；有还没积够功德、想求觉悟的众生，让他们听懂布施的法；有缺少福德、想求生天享乐的众生，让他们听懂持戒的法；有互相害怕、心地浑浊恶劣的众生，让他们听懂慈悲的法；喜欢杀生的，让他们听懂悲悯的法；吝啬嫉妒的，让他们听懂行善的法；仗着自己长得好看、势力强、心里昏乱的，让他们听懂放下的法；沉溺在爱欲里的，让他们听懂不净观的法；有大乘众生骄傲散乱的，让他们听懂数息念的法；智慧少、想求光明的，让他们听懂因缘的法；学得少的，让他们听懂不忘失、能记住所闻的法；陷在邪见荒野里的，让他们听懂空的法；被各种念头困住的，让他们听懂无想的法；被不清净的愿困住的，让他们听懂无愿的法；身心不清净的，让他们听懂身心柔和的法；被散乱行为困住的，让他们听懂不忘失觉悟心的法；怀着嗔恨欲望造作困苦的，让他们听懂没有怨恨的法；被灭尽执念困住的，让他们听懂无我的法；心里烦恼的，让他们听懂没有嫉妒的法；善根忘失的，让他们听懂照明的法；造魔业的，让他们听懂清净的法；陷在别人争论里的，让他们听懂勇敢超出的法；被种种烦恼结缚困住的，让他们听懂远离的法；走上偏道的，让他们听懂回转的法；对大乘有期望的，让他们听懂不退转的法；厌离生死的，让他们听懂菩萨的欢喜法；还没得到善地智慧的，让他们听懂增长的法；不欢喜善根的，让他们听懂悔过的法；心不平等的，让他们听懂无障碍光明的法；陷在恶业里的，让他们听懂救度的法；在大众中害怕的，让他们听懂狮子般殊胜的法；被四魔压制心的，让他们听懂勇健的法；心意不明佛土的，让他们听懂庄严光明的法；有憎恨贪爱的，让他们听懂解脱放下的法；不明白佛法光明的，让他们听懂第一幢翅由逻的法；缺少大智慧的，让他们听懂晃明的法；被愚痴黑暗困住的，让他们听懂日灯的法；不追求无尽辩才的，让他们听懂能得到的法；像泡沫一样执著自我的，让他们听懂那逻延的法；心意动摇的，让他们听懂坚住的法；执著观顶的，让他们听懂高幢的法；舍弃先前誓愿的，让他们听懂坚固的法；退失神通的，让他们听懂金刚意的法；想求道场的，让他们听懂金刚场的法；对一切法不辱的，让他们听懂如金刚的法；想知道别人心里所想的，让他们听懂行处的法；想知道别人根器的，让他们听懂慧道的法；说话不相干的，让他们听懂入辞的法；还没得到法身的，让他们听懂修一切身的法；想见如来的，让他们听懂不眨眼的法；具备忆念一切造作的，让他们听懂无诤的法；想转法轮的，让他们听懂无垢轮的法；没有正因、邪求的，让他们听懂明白随顺因缘的法；常见一佛土的，让他们听懂善作语的法；还没种相好因的，让他们听懂庄严的法；不能分辨言音的，让他们听懂辞道的法；想求一切种智的，让他们听懂法性不隐藏的法；对法退转的，让他们听懂坚固的法；不通达法性的，让他们听懂通达的法；舍弃誓愿的，让他们听懂不退转的法；道隐没的，让他们听懂无貌的法；想求等同虚空智慧的，让他们听懂无所有的法；还没圆满波罗蜜的，让他们听懂清净安住的法；还没圆满摄受众生的，让他们听懂善巧摄受的法；还没安住梵行的，让他们听懂平等造作的法；还没圆满助菩提宝的，让他们听懂不住行的法；忘失善说智慧的，让他们听懂海印的法；期望无生法忍心的，让他们听懂决定的法；按所闻之法广泛分布心的，让他们听懂不忘失的法；互相善说没有厌足的，让他们听懂无障碍的法；还没得到敬信三宝的，让他们听懂积集福德的法；对法门之雨不知足的，让他们听懂法云的法；对三宝有断见的，让他们听懂宝庄严的法；不造智慧业的，让他们听懂无生的法；被一切烦恼束缚的，让他们听懂空门的法；对一切法轻慢的，让他们听懂智印的法；还没圆满如来功德的，让他们听懂世谛显现门的法；在先前佛那里没积德的，让他们听懂必定变化的法；还没说一法门究竟忆念的，让他们听懂一切法性的法；一切经还没了的，让他们听懂法实平等的法；远离六和敬法的，让他们听懂一切法相的法；不为思惟解脱的，让他们听懂游戏神通的法；想进入如来秘密的，让他们听懂不求他说的法；不勤修菩萨行的，让他们听懂得智慧的法；不显现出生的，让他们听懂到一切处的法；行菩萨行有残余的，让他们听懂受职的法；如来十力还没圆满的，让他们听懂最胜的法；还没得到四无畏的，让他们听懂勇进的法；还没得到不共法的，让他们听懂阿僧祇意的法；没有愚痴闻见的，让他们听懂愿道的法；不能现前觉悟一切佛法的，让他们听懂白净无垢印的法；还有残余萨婆若智的，让他们听懂善觉意的法；还没达到如来一切造作的，让他们听懂无边尽法的法。

有无数无量无边的求大乘菩萨，他们不谄媚、不弯曲、不虚幻、不伪装，端端正正、直心行道。我要让这些菩萨用一句话的音声，就得到八万四千种法门、八万四千种三昧、七万五千种陀罗尼。用这样的功德，让这些菩萨摩诃萨以大庄严来庄严自己，让他们勇猛发起不可思议的妙愿，让他们以不可思议的知见功德来庄严自己。

具体来说：用相好来庄严身体，用如意善说来庄严口，让众生听了欢喜；用三昧不退转来庄严心念；用持法不忘来庄严意念；用强大的记忆力来庄严到究竟处；用觉悟法义的志向庄严；用坚固的誓愿庄严；用辩才誓愿的极致庄严；用超越地与非地的布施庄严；用舍弃一切东西的持戒庄严；用洁白无垢的意念忍辱庄严；对一切众生没有高下之心的精进庄严；用一切事情都能办成的禅定庄严；用一切三昧游戏神通的智慧庄严；用知道烦恼根源的慈心庄严；用到达一切众生所在之处的悲心庄严；用不舍弃一切众生的喜心庄严；用对一切法都没有疑惑的舍心庄严；用毁誉不动心的神通庄严；用游戏一切神通的福德庄严；用得到宝手无尽宝藏的智慧庄严；用了解一切众生心念所行而觉悟的庄严；用善法觉悟一切众生的光明庄严；用得到慧眼明辩的庄严；用得到义、法、辞、应辩才勇悍的庄严；用降伏众魔和一切异论的德行庄严；用达到佛无上功德之法的庄严；用无量无边的辩才为一切众生说法光明的庄严；用照耀一切佛法的光明庄严；用照耀诸佛刹土变化说法的庄严；用所记不错、变化教授的庄严；用随所应教诫的神变庄严；用到达四神足彼岸、一切受用如来的庄严；用进入如来秘密法自在的庄严；用智慧不从他人而得、敬顺一切善法的庄严；用如说修行、一切处都没有人能使他退转的庄严。

对于这些无量无边的求大乘众生，我用一个方向的音声，清净除去他们许多不善，让他们得到满足。让这些菩萨摩诃萨对一切法不靠别人就能得到智慧，具足大法光明，快速成就无上正等正觉。

世尊，还有别的世界里的众生，造下无间罪，甚至犯了根本重罪，心里焦枯干涸。他们有的求声闻乘，有的求辟支佛乘，有的求无上大乘。因为各自的愿力，他们生到我的佛土里，聚集了不善的根性，粗野凶悍，喜欢作恶，刚强难化，见解颠倒，管不住自己的心念。我要为这些八万四千种心思散乱的众生，广泛宣说八万四千部法门。

这些众生里，求无上大乘的，我就为他们广泛宣说六波罗蜜的法，广说布施波罗蜜，一直到广说智慧波罗蜜。这些众生里，有求声闻乘、辟支佛乘、还没种下善根、想求度脱世间的，我就先让他们安住在三归依里，然后再让他们安住在波罗蜜中。

喜欢杀生的，我让他们安住在不杀生里。贪心重的，我让他们安住在不偷盗里。沉迷不正当男女关系的，我让他们安住在不邪淫里。互相说假话的，我让他们安住在不妄语里。喜欢喝酒糊涂的，我让他们安住在不饮酒里。众生有这五种毛病的，我就让他们断掉这五种祸患，安住在优婆塞戒里。

有不欢喜善法的众生，我就让他们一日一夜安住在圣八分戒里。有稍微乐于善根的，我就让他们来亲近我的法，出家受十戒，安住在清净梵行里。有乐于求善法的众生，我就让他们在善法中得到具足戒，完全安住在梵行里。

我就是为这样造无间业、乃至管不住自己心念的众生，用各种各样、若干种句义文字的方便变化，为他们说法，开示五阴、十八界、十二入都是无常、苦、空、无我，让他们安住在善巧安稳、微妙寂静、无所畏惧的城里。

我要为四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，讲说这样的法。如果有人喜欢辩论，我就为他们讲说各种论法。乃至求解脱的人，我就为他们讲说空的道理。如果有人不喜欢善法，我就为他们讲说劝化他们行善。喜欢诵习的人，我就为他们讲说一向修禅、观空、解脱的法门。为了每一个众生，我愿意走几百几千由旬的路，用种种不同的语句、文字、方便善巧来教化他们，忍受一切疲劳辛苦，最终把他们安置到涅槃。乃至凭着誓愿的力量，我应当把五分的寿命减去一分。快要入涅槃的时候，我应当碎身舍利，像半粒芥子那么小，因为悲悯众生的缘故。然后才入涅槃。让我涅槃以后，正法住世一千年，像法住世再五百年。