大乘悲分陀利经

善男子，那时，国师海济婆罗门站在宝藏如来面前，站在乾闥婆和世人面前，立下了这样具足大悲的五百大愿，然后对佛说：世尊，如果我这样的心愿不能圆满，不能在来世贤劫五浊、重重结缚、散乱恶世、黑暗之时，在众生盲目没有导师、没有引导者、被邪见困住、长期处在黑暗世间、造下无间罪业的时候，乃至像前面所说的那样，如果我不能完全成就这样的佛事，像我所立下的誓愿那样，我就应当舍弃菩提愿，不把善根回向到其他佛土。世尊，这是我想要的，我也不想把善根回向到无上正等正觉，不求辟支佛乘，也不求声闻乘，也不求人天王位，也不求五欲供养和生天的快乐，也不求乾闥婆、阿修罗、夜叉、罗刹、龙、迦楼罗的身，也不求投生人间。我不把善根回向到这些地方。世尊，虽然说布施能得大富，持戒能生天，多闻能得大智慧，修行没有差别。世尊又说，福德能生善根，回向可以随自己的心意。世尊，我所做的布施、持戒、多闻、修行福德，如果我立下的心愿不能圆满，我就把这一切善根回向给地狱众生。那些在阿鼻地狱受各种苦的众生，用这些善根让他们脱离地狱，在这个佛土投生为人，遇到如来教法，证得阿罗汉，进入涅槃。如果那些众生的业果还没有尽，就让我现在命终之后投生到阿鼻大地狱中，让我一个身体分成佛土微尘数的身体，让每一个身体都像须弥山王那么大，让每一个身体都感受这样的痛苦，像我一个身体感受的痛苦一样，甚至让我每一个身体都承受佛土微尘数那么多的地狱苦。还要让现在佛土微尘数十方其他世界中造无间业乃至造作堕入阿鼻地狱业报的众生，又在以后乃至经过佛土微尘数大劫中，在十方佛土微尘数其他佛国中以及这个佛土中造无间业的众生，我为了这一切众生，安住在阿鼻地狱中承受他们的罪业，让那些众生不堕入地狱，永远和苦告别，遇到诸佛，得以度脱生死，进入涅槃城。我应当在那么久远的时间里住在阿鼻地狱中度脱众生，乃至像这样在十方佛土微尘数其他佛刹中，众生有造这样的业应当投生到烧炙地狱的，乃至像前面所说的那样。像这样的大烧炙、啼哭、大啼哭、刀剑、黑绳、还活等种种地狱，以及种种畜生道中，也这样说。饿鬼中也这样说。夜叉贫穷中也这样说。像这样鸠槃茶、毘舍遮、阿修罗、迦楼罗也这样说。在佛土微尘数十方其他世界中，众生造起这样的业应当投生人间，聋盲瘖瘂、癃残百病、手脚不齐全、心意散乱、应当吃不清净食物的，简略像前面所说的那样，我应当再投生到阿鼻大地狱中，乃至随众生在生死中受阴界入有多少时间，我就在那么久远的时间里承受这样种种地狱、畜生、饿鬼、夜叉、阿修罗、罗刹乃至人间的苦。像这样的种种苦，我应当承受，像前面所说的那样。我如果这样无上正等正觉的心愿不能圆满，假使我又这样无上正等正觉的心愿圆满了，乃至像前面所说的那样，让十方无量阿僧祇其他世界中现在住世说法的诸佛世尊为我证明这件事。唯愿世尊为我授无上正等正觉的记。在贤劫一百二十岁时的人间，我作为如来、应供、正遍知、明行足、善逝乃至佛世尊，我能成办这样的佛事，像我所立下的誓愿那样。

那时，所有在场的大众，包括天神、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗，以及所有世人，无论停留在虚空中还是站在地上的，除了如来以外，没有一个人不掉眼泪。他们都用五体投地的方式礼拜这位婆罗门的双脚，异口同声地赞叹说：“太好了，太好了！您怀着大悲心，深深体会到微妙的道理，对众生生起了深厚的大悲，立下了深广的大愿。就像您所立的大愿一样，您用至诚的大悲心覆盖了一切众生，又能救度那些造下无间罪业乃至积聚不善根的人。因为这个愿力的缘故，我们知道您是刚刚发心求无上正等正觉的人，您是众生的良药，是众生的安稳依靠和归宿。为了解脱众生的苦难，您立下了这样的愿。您这样的心愿一定会圆满实现，如来现在就要为您授无上正等正觉的记别。”

那时，无量净王哭得泪如雨下，五体投地礼拜婆罗门的脚，双手合掌，用偈颂赞叹说：

简单来说，那时观世音菩萨用偈颂赞叹说

那时，大势至菩萨用偈颂赞叹说

那时，文殊师利菩萨用偈颂赞叹说：

那时，虚空印菩萨用偈颂赞叹说：

断金刚慧照明菩萨用偈颂赞叹说

虚空照明菩萨用偈颂赞叹说

狮子香菩萨用偈颂赞叹说

普贤菩萨用偈颂赞叹说

阿閦菩萨用偈颂赞叹说