慈悲道场忏法

今天在道场里，我们所有一起修行的人，还有一切众生，其实都有冤家对头。怎么知道呢？如果没有冤家对头，就不会有恶道了。现在恶道没有停息，三途长久地沸腾，这就知道冤家对头是无穷无尽的。佛经上说，一切众生都有心，有心的人都能成佛。但是众生们的心思是颠倒的，长久地沉睡在生死轮回里，不能觉悟，贪恋执着于世间，不知道出离的方法。他们建立了痛苦的根源，长久地滋养着怨仇的根子。所以就在三界里轮回，在六道中往来，舍弃这个身体又去受另一个身体，没有片刻停息。为什么会这样呢？一切众生从无始以来，被愚昧的见识一代代传下来，被无明所遮蔽，被贪爱之水所淹没。生起了贪、嗔、痴这三毒的根子，生起了四种颠倒的见解。从这三毒根子，又生起十种烦恼。依据对身体的执着，生起五种错误的见解。依据这五种错误见解，又生出六十二种邪见。依靠身体、语言、意念，造作十种恶行：身体上杀生、偷盗、邪淫；口上说妄语、花言巧语、挑拨离间、恶口骂人；意念上贪心、嗔恨、愚痴。自己行这十恶，教别人行十恶，赞叹十恶的法，赞叹行十恶法的人。这样，依靠身口意，就造作了四十种恶行。又因为眼耳鼻舌身意这六种感官，贪恋执着于色声香味触法这六种外境，乃至广泛地开启了八万四千种烦恼的门户。在一念之间，就能生起六十二种邪见；在一念之间，就能行四十种恶行；在一念之间，就能开启八万四千烦恼的门户。何况一天所起的众多罪业呢？何况一个月、一年、一辈子、乃至历劫以来所起的众多罪业呢？这样的罪恶无量无边，冤家对头互相寻找报复，没有穷尽。而众生们与愚痴相伴，无明遮蔽了智慧，烦恼遮蔽了本心，自己不能觉察知道，心思颠倒，不相信佛经所说，不依从佛陀的教导，不知道化解怨仇，不期望得到解脱。怨仇互相报复，什么时候才能解脱呢？自己投身到恶道里，就像飞蛾扑火一样，在漫长的劫数、无尽的黑夜里，承受无量的痛苦。假使业报受完了，得以回到人道，像这样的恶人终究不会改变。所以，诸位圣者生起大慈悲心，正是为了这些有冤家对头的众生。我们大家要一起发菩提心，行菩萨道。菩萨们以救度苦难为资粮，以化解怨仇为重要的修行，以不舍弃众生为根本。我们今天也要这样，生起勇猛的心，生起慈悲的心，与如来的心平等。仰仗诸佛的力量，树立道场的幡旗，敲响甘露的法鼓，拿起智慧的弓，握住坚固的箭，普遍地为四生六道、过去现在未来三世的众多怨家对头、父母、师长、六亲眷属，来化解怨仇，解开结缚。已经造作的罪业，全部舍弃放下；还没有生起的怨仇，决定不再制造。我们仰愿诸佛、诸位大菩萨，用慈悲的力量，用本愿的力量，用神通的力量，一同来加持护佑，折伏摄受，让三世无量的怨家对头，从今天起直到成佛，都能化解怨仇、解开结缚，不再有冤家对头。一切的痛苦，都能彻底断除。我们大家以至诚的心，怀着同样的深切悲痛，五体投地，为了天、人、六道、三世的一切怨家对头、父母、师长、一切眷属，皈依世间大慈悲的父亲。

南無彌勒佛　南無釋迦牟尼佛　南無善意佛　南無離垢佛　南無月相佛　南無大名佛　南無珠髻佛　南無威猛佛　南無師子步佛　南無德樹佛　南無觀釋佛　南無慧聚佛　南無安住佛　南無有意佛　南無鴦伽陀佛　南無無量意佛　南無妙色佛　南無多智佛　南無光明佛　南無堅戒佛　南無吉祥佛　南無寶相佛　南無蓮華佛　南無那羅延佛　南無安樂佛　南無智積佛　南無德敬佛

（这是一系列礼敬诸佛的圣号，大意是：皈依、礼敬弥勒佛、释迦牟尼佛、善意佛、离垢佛等二十五位佛陀。修持此圣号串可以积累殊胜功德，与诸

[南無堅勇精進菩薩　南無金剛慧菩薩　南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩]

我还要皈依十方、遍满虚空的一切佛法僧三宝。

过去、现在、未来三世里所有与我结怨的众生，今天如果已经在六道中遭受冤冤相报的，我祈愿依靠佛的力量、佛法的力量、以及圣贤的力量，让这些众生全部得到解脱。

如果那些应该在六道中承受报应、但还没有承受的，愿他们永远不再堕入恶道，永远不再互相怀着恶意，永远不再互相施加痛苦。

愿大家都放下怨恨与亲疏的分别，所有的罪过都能消除，所有的冤仇都能化解。

愿大家心意相通，和睦相处，就像水和乳交融一样。愿大家都充满欢喜，就像初登菩萨地时那样。

愿寿命无穷无尽，身心永远安乐。可以随自己的意愿，往生到天宫或清净佛土。

心里想到衣服，衣服就来了；心里想要食物，食物就到了。再也没有冤仇对骂和哭泣的声音。

身体不再被衰老病变侵扰，眼耳鼻舌身这五种感官，不再被尘世的烦恼所污染。

各种善行争相汇聚，种种恶业争相消失。发起大乘心，修行菩萨道。

慈悲喜舍这四无量心，以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行，全部圆满具足。

舍弃了生死的果报，共同成就无上正觉。

今天，我们大家聚集在这个修行道场。那么，什么是我们怨恨的根源、痛苦的根源呢？就是眼睛贪恋好看的色彩，耳朵贪恋好听的声音，鼻子贪恋好闻的香气，舌头贪恋美味的食物，身体贪恋细腻光滑的触感。我们常常被这五种感官欲望所捆绑束缚，所以经历了无数劫难，在漫长的黑暗里，一直得不到解脱。

还有，我们的六亲，所有的家人眷属，其实都是我们过去、现在、未来三世的怨恨根源。一切的对立怨恨，都是从亲近的人那里产生的。如果没有亲近的人，也就不会有怨恨。如果能远离亲人，也就是远离了怨恨。为什么这么说呢？如果两个人各自在不同的地方，远隔他乡，这样两个人之间，最终是不会产生怨恨之心的。会产生怨恨，都是因为彼此太亲近了。因为贪、嗔、痴这三毒的根本，互相之间产生摩擦烦恼，因为摩擦烦恼，就常常生出怨恨之心。

所以，亲戚眷属之间，很容易产生苛责和期望。或者是父母对子女有苛责和期望，或者是子女对父母有苛责和期望，兄弟姊妹之间也都是这样。互相苛责，互相期望，互相嫌弃，互相怨恨。稍微有一点不合心意，就生出愤怒。

如果家里有财宝，亲戚们就会争相来求取；而贫穷困苦的时候，一开始却没有人关心挂念。而且，得到的人总觉得得到的太少，越是得到，越是觉得不满足。向他求一百次，他给了一百次，也不会觉得是恩情；只要有一次不称他的心，就增加忿怒和遗憾。这样一来，人心里就怀着恶念，于是生出异心。所以就结下仇怨，引来灾祸，世世代代没有穷尽。

由此推论，过去、现在、未来三世的怨怼对立，其实不是别人，都是我们自己的亲人眷属。应当知道，眷属就是怨恨聚集的地方。这样看来，难道我们每个人还不应该真诚恳切地忏悔自己的过错吗？

我们每个人都应该至诚至心，五体投地，为从我们有意识、有神识以来，一直到今天，所有经历过的生身父母，以及历劫以来的亲人眷属，在六道轮回中与我们结下怨怼的人，无论是直接的还是间接的，无论是轻的还是重的——今天如果在地狱道的，如果在畜生道的，如果在饿鬼道的，如果在阿修罗道的，如果在人道的，如果在天道的，如果在仙道的，还有今天就在我们眼前、在我们眷属之中的——所有这些三世以来的一切怨怼众生，以及他们的眷属，我（(某甲)）等人，今天以慈悲的心，没有怨恨与亲疏的分别想，平等如诸佛的心，与诸佛有同样的誓愿，普遍地、全部地为他们，归依世间大慈悲的父亲。

南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無梵德佛 南無寶積佛 南無華天佛 南無善思議佛 南無法自在佛 南無名聞意佛 南無樂說聚佛 南無金剛相佛 南無求利益佛 南無遊戲神通佛 南無離闇佛 南無名天佛 南無彌樓相佛 南無眾明佛 南無寶藏佛 南無極高行佛 南無提沙佛 南無珠角佛 南無德讚佛 南無日月明佛 南無星宿佛 南無日明佛 南無師子相佛 南無違藍王佛 南無福藏佛

（这是一段**礼敬诸佛圣号**，大意是：**向弥勒佛、释迦牟尼佛等二十五位佛陀致以至诚的皈依与礼赞**。修持此圣号可以**累积无量福德、清净业障、

[南無棄陰蓋菩薩 南無寂根菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩]

还要归依十方所有、遍满整个虚空的一切佛、法、僧三宝。

希望借助佛的力量、佛法的力量、大地上所有菩萨的力量，以及一切圣贤的力量。让某甲等人的父母、亲人，还有那些在六道轮回中与我们有过怨仇的众生，以及他们各自的家人眷属，都能在同一时间聚集到这个道场里来。大家一起忏悔过去的罪业，化解所有的怨恨和矛盾。如果有众生因为身体被束缚、有障碍，不能亲自来到这里的，希望依靠佛、法、僧三宝的力量，把他们的精神意念都接引过来，让他们都能一同到达。接受某甲等人今天的忏悔。希望所有的怨仇都能得到解脱。道场里的各位大众，请每个人都用心想着，用口说出。

某甲等人，从无始以来有了意识心识开始，一直到今天，对于过去生中的父母、累生累劫的亲人眷属、姑姑姨娘伯伯叔叔、内外的所有亲属，因为贪、嗔、痴这三种根本烦恼，造下了杀、盗、淫、妄等十种恶业。有的是因为不知道，有的是因为不相信，因为愚昧无明的缘故，结下了种种怨恨。对父母眷属，乃至对六道中的众生，也都结下了怨仇。像这样的罪业，多得数不清、说不尽。今天在此忏悔，恳请能够消除灭尽。

还有，从无始以来一直到今天，或者因为愤怒怨恨，或者因为贪恋爱着，或者因为愚昧痴迷，从贪嗔痴这三种根本烦恼出发，造下了各种各样的罪业。这样的罪恶，多得数不清、说不尽。我们感到惭愧，在此忏悔，恳请能够舍弃、放下。

还有，从无始以来一直到今天，或者为了争夺田地产业，或者为了争夺房屋住宅，或者为了争夺钱财，造下了结怨的业。在亲人眷属之中，更是互相杀害。这样的种种事情，无法一一细说。所结下的怨仇，好像没有停止的时候。今天，我们怀着惭愧的心，把罪过都坦白出来，进行忏悔。希望父母、六亲、一切眷属，能以慈悲的心，接受我们的忏悔。把一切都放下、施舍，不再有怨恨的想法。

乃至于偷盗、邪淫、说假话，五逆重罪、十种恶业，没有一样没做过的。因为胡思乱想、颠倒是非，攀附追逐各种境界，造下了一切罪业。像这样的罪业，多得数不清、说不尽。有的是对父母，有的是对兄弟姊妹，有的是对姑姑姨娘伯伯叔叔等眷属，乃至于从有意识心识开始一直到今天，在六亲的身边，种下了像这样的罪业之因。将来要承受的痛苦果报，以及怨仇纠缠的劫数有多少，只有十方世界的一切诸佛、大地的菩萨们，才能完全知道、完全看见。正如诸佛菩萨所知道、所看见的，罪业的轻重、怨仇的劫数，那些要在未来世才会承受报应的。

某甲等人今天，羞愧得面容发红，悲痛哽咽，含着悲伤责备自己。决心改正过去的错误，修行未来的善道，不敢再犯了。只愿父母、亲人、眷属们，能以柔软的心、调和的心、乐于行善的心、欢喜的心、守护的心，像如来一样的心，接受某甲等人今天的忏悔。把一切都放下、施舍，不再有怨家和亲人的分别想法。

又希望父母、亲人、一切眷属，如果还有怨仇在六道轮回中的，也愿六道中的一切众生，一同放下、施舍。过去、现在、未来三世的怨仇纠缠，在这一刻全部消除干净。从今以后，直到成佛的道场，永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道，断绝四种恶趣的痛苦。大家一切和睦融洽，就像水和乳交融在一起。一切都没有障碍，就像虚空一样广大。永远成为佛法上的亲人、慈悲的眷属。每个人都修习无量的智慧。具足成就一切的功德。勇猛精进，不休息、不停止。修行菩萨道，永不疲倦。心与诸佛相同。愿与诸佛一样。获得佛的身、口、意三密。具足佛的五种分身。最终证得无上觉悟，成就真正的、平等的觉悟。

今天在道场里，我们大家已经一起化解了与父母之间的怨恨。接下来，应该化解与师长之间的怨恨和心结。从古至今的大圣贤，他们的修行还没有达到圆满的极致。即使到了“无生法忍”的境界，仍然会受到生、住、灭三种变化的影响。就连如来佛祖，也还需要借助恳切的言语，让那些作恶的众生因此觉悟道理。以德行和智慧教化众生的圣者，尚且会显现这样的言辞，何况我们这些凡夫俗子，在道理上根本达不到清净的境界呢？如今我们心里善念和恶念混杂在一起，是非黑白还没能分明，怎么可能一下子就把身、口、意三方面的过失都清除掉呢？如果听到我所说的，正应该对师长的恩德感到惭愧，深深地自我悔恨责备，不要感到惊讶怀疑，更不要在心里产生恶念。佛经上说：虽然已经出家，但烦恼还没有断尽，还没有得到解脱，就不能说自己已经没有各种恶行了。在家的俗人，也不能说他们就完全没有善行。暂且不说这些，就像佛经里所记载的：佛陀告诉大众：“你们应当常常感念师长的恩德。父母虽然生育、教导了我们，但不能让我们脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。师长以大慈悲心，引导、启发我们这些懵懂无知的人，使我们得以出家，接受完整的戒律。这就好比怀上了罗汉的胎，将来生出罗汉的果，脱离生死的痛苦，得到涅槃的快乐。”师长既然有如此帮助我们出离世间的深重恩德，谁能报答得了呢？就算终身修行正道，也只能利益自己，算不上报答师恩。佛陀说：天下最好的善友，没有超过师长的。今天在道场里的各位同修，就像佛陀所说的，师长有如此大的恩德，而我们却从未生起念头要报答师长的恩情。有时师长教诲我们，我们也不相信接受，甚至用粗鲁的言语进行诽谤，无端生起是非，使得佛法衰微。像这样的罪过，怎么能避免脱离三恶道的苦报呢？那种苦报，没有别人能代替承受。等到临终命终，快乐的境界离去，痛苦的果报来临，那时精神惨痛烦恼，意识昏沉迷乱，眼耳鼻舌身意六种认识能力不再灵敏，五种感官功能丧失败坏。想走路，脚却动不了；想坐下，身体却站不住。就算想听佛法，耳朵也听不到了；想看殊胜的境界，眼睛也看不见了。到那个时候，再回想今天在道场里礼拜忏悔的情景，哪里还能再得到呢？只有地狱里无量的痛苦在等着。这样的苦报，是自己造作，自己承受。所以佛经说：愚痴的人自以为是，不相信会有灾祸。诽谤师父、诋毁师父、憎恨师父、嫉妒师父，这样的人是佛法中的大魔头，是堕落地狱的种子。自己结下怨仇，受到的果报没有穷尽。就像华光比丘，善于讲解佛法的精要。他有一个弟子，总是心怀骄傲轻慢。和尚为他讲法，他全都不信不接受，竟然这样说：“我的大和尚其实空无智慧，只会赞叹一些虚幻空洞的事情。但愿我以后生生世世，再也不要见到他。”于是这个弟子把正确的法说成非法，把非法说成是法。他虽然持守戒律没有违犯，但因为错误的理解，命终之后，像射箭那么快就堕入了阿鼻地狱，在八十亿劫那么长的时间里，一直承受巨大的痛苦。今天在道场里的各位同修，按照佛经所说的，怎么能不人人感到极大的恐怖畏惧呢？仅仅是对自己的和尚说了一句恶语，就堕入阿鼻地狱八十亿劫。何况我们从出家以来直到今天，在和尚身边所造下的恶业，那罪过更是无量无边。判定舍弃这个身体后的去向，无疑会和那个弟子一样。为什么会这样呢？和尚、阿阇梨常常教导训诫我们，而我们却从未按照正法去修行。对于各位师长，多有违逆对抗。有时师长给予我们，我们却贪得无厌。有时师父生弟子的气，有时弟子怨恨师父。在过去、现在、未来三世中，这样的喜怒恩怨多得无法计算。像这样的罪过，多得说不清。佛经说：生起一个嗔恨的心，结下的怨仇就无量无边。这样的怨仇，不仅仅是在六亲眷属之间，师父与弟子之间的嫌隙怨恨也非常严重。还有，同住在一个僧房里的上座、中座、下座，不能深信出家是远离烦恼的方法，不知道忍辱是得到安乐的行为，不知道平等心是觉悟的道路，不知道离开妄想执着是出离世间的心。师父和弟子，同房共住，因为过去的业力没有消尽，互相违逆乖戾，忿怒争吵的心纷纷乱起。所以世世代代都不能和睦相处。另外，出家人当中，有的是同学，有的共事同一位师父。见解不同，当有人进步提升的时候，便心怀怨恨毒害，而不说自己是因为过去世的修行才有智慧，别人有福德，是自己没有善根。看到别人荣耀，自己心里就不安稳。带着烦恼的心，总是生出高下分别，多起争斗，少有和睦。不能自己承担厚重的责任，居于薄待的位置，反而互相嫌弃怨恨，不反省自己的过错，只谈论别人的短处。或者因为贪嗔痴三毒，互相诽谤，没有忠诚的心，没有恭敬的意。哪里还会想到自己违背了佛的戒律呢？甚至高声大叫、恶毒咒骂、说出丑陋的言语。师长的教诲，完全不相信接受。上中下座的人，各自心怀怨恨。因为心怀怨恨，就更加互相说是道非。在恶道当中，有很多怨家对头，都是我们这些师徒、弟子、同学、共住的上中下座。生起一个怨恨的心，结下的怨仇就无量无边。所以佛经说：今世一点微小的恨意，互相憎恨嫉妒，到来世就会变得非常严重，以至于成为大的怨仇。何况是终身所造下的恶业呢？今天在道场里的各位同修，我们各自都不知道自己现在在哪一道中，曾经对各位师长、上中下座生起过种种怨恨心结。这样的怨仇对立，没有穷尽，没有年限，也没有劫数。将来受苦的时候，是无法忍受的。所以菩萨摩诃萨舍弃怨敌和亲人的分别心，脱离怨敌和亲人的分别想法，以慈悲的心，平等地摄受一切众生。我们今天既然已经发起了追求觉悟的心，发起了追求觉悟的誓愿，就应该学习实践菩萨所修行的：四无量心、六波罗蜜、四摄法、四弘誓愿。像诸佛菩萨所修行的行为，我们今天也应该学习实践。怨敌和亲人平等看待，一切都没有障碍。从今以后直到成就觉悟，发誓要救护一切众生，让所有众生最终都能成就唯一的佛乘。大家一同至诚地五体投地，奉为我们从有意识神识以来，经历多生，在出家后的和尚、阿阇梨中有怨仇对立的人；同坛受戒的尊证师中有怨仇对立的人；同学、眷属、上中下座中有怨仇对立的人；过去、现在、未来三世中的所有怨家。无论是有直接对立关系的，还是没有直接对立关系的，无论是轻是重，他们各自以及他们的眷属。(弟子某甲)等，如果在六道一切众生中有怨仇对立的，在未来、现在应该承受这种对立果报的，今天都忏悔，乞求消除灭除。如果六道中一切众生各自都有怨仇对立的，(弟子某甲)等今天以慈悲心，没有怨敌和亲人的分别想法，普遍为三世一切怨家对头哀求忏悔。愿他们都能够舍弃、布施，不再有恶念相加，不再心怀毒害相对。共同舍弃布施一切，皆大欢喜。从今以后化解心结，不再有嗔恨。各自恭敬，常念报答恩德的心。与诸佛的心平等，与诸佛的愿相同。各各至心归依世间大慈悲父。

南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無見有邊佛 南無電明佛 南無金山佛 南無師子德佛 南無勝相佛 南無明讚佛 南無堅精進佛 南無具足讚佛 南無離畏佛 南無應天佛 南無大燈佛 南無世明佛 南無妙香佛 南無持上功德佛 南無離暗佛 南無寶讚佛 南無師子頰佛 南無滅過佛 南無持甘露佛 南無人月佛 南無喜見佛 南無莊嚴佛 南無珠明佛 南無山頂佛 南無名相佛 南無法稱佛

（这是**礼敬诸佛圣号**，大意是：**皈依、礼拜与称颂弥勒佛、释迦牟尼佛等二十九尊佛的名号**。修持此咒可以**积累殊胜功德，清净业障

[南無慧上菩薩 南無常不離世菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩]

还要归依十方所有、遍满整个虚空的一切佛、法、僧三宝。

希望借助佛的力量、法的力量、大菩萨的力量、一切贤圣的力量，让过去、现在、未来三世中，所有无量的冤家对头——无论是当面结怨的还是未曾谋面的，乃至遍满整个宇宙的一切众生，都能一起忏悔，化解冤仇，解开怨结。大家都放下一切，不再有仇人和亲人的分别。所有人都和睦相处，就像水和乳交融一样。所有人都充满欢喜，就像修行达到初地境界那样。所有人都没有障碍，就像虚空一样广阔无碍。从今以后，直到觉悟成佛，永远都是佛法上的亲人，不再有彼此分别的想法。永远都是菩萨慈悲护佑的眷属。

又因为今天礼拜、忏悔、化解冤仇、解开怨结的功德和因缘，希望我的和尚、阿阇梨、同坛的尊证、同学、弟子，以及上中下座的同修，一切眷属中，凡是有冤家对头的，乃至四生六道所有众生各自在三世中结下、尚未解脱的众多怨仇——今天，无论这些冤家是在天道、仙道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道还是人道，无论是现在就在我们眷属之中的，还是十方三世所有这样的冤家对头，无论是当面结怨的还是未曾谋面的，他们各自以及他们的眷属，从今以后，直到觉悟成佛，一切罪业障碍都能消除灭尽，一切冤仇对头都能彻底解脱。累积的习气烦恼永远得到清净，永远脱离地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四恶道，能够自由自在地投生。每一个念头都流淌着佛法，内心时刻自在。六种度化众生的修行都能圆满具足，庄严美好。菩萨十地的修行和誓愿都能究竟圆满。获得佛的十种智慧和神通，自在无碍。早日证得无上正等正觉，成就圆满的佛果。

现在道场中的各位同修，前面我们总体上是为了化解自己和其他众生在过去、现在、未来三世中所结下的各种怨恨和纠缠。从这以下，我们要开始净化自己，所以必须督促自己的内心。我们大家一起来想一想，今天为什么我们会投生到这个充满生死的身体里，得不到解脱呢？向前看，我们看不到佛陀当面为我们授记；向后退，我们也听不到佛陀用他的一种声音为我们演说佛法。这实在是因为我们的罪业太深重，怨恨的结缚太牢固了。这样一来，我们不仅见不到过去、未来的佛以及菩萨、贤圣，恐怕连佛陀所说的十二部经典，我们也只能像听到远处传来的回声一样，永远无法真正理解和领悟，与佛法的心要之路永远隔绝。如果这样，我们死后将无法避免堕入恶道，与冤家债主相对。一旦舍弃了这个身体和生命，就会沉入像沸水大海一样的三恶道中，在轮回里打转，尝遍各种恶趣的痛苦。到那时，什么时候才能再得到像现在这样的人身呢？想到这里，确实有一种切身的悲痛之情。这样一想，不由得感到心痛如绞的痛苦。我们大家既然已经能够有幸沐浴在佛法的教化之风中，割舍了情爱，辞别了亲人，舍弃了荣华，抛弃了世俗，就没有别的选择了。怎么能不抓紧时间，努力竞争，各自寻求真正的安稳呢？如果不坚强自己的意志，不忍受辛劳和痛苦，不怀着悲切凄怆的心情去修行，万一突然身患重病，临终的中阴景象现前，地狱的狱卒、罗刹、牛头鬼卒等等，各种奇形怪状的景象一下子都来了。那时，风刀解体，身心充满恐怖和散乱，眷属们号啕哭泣，自己也完全无法觉知了。到了那个时候，再想求像今天这样，生起一个善念，五体投地地礼拜佛陀、忏悔罪业，还可能得到吗？那时只有三恶道里无量的痛苦在等着。所以，今天大众要各自努力，与时间赛跑。如果放任自己的情绪，只图舒服快意，那么向真理前进的步伐就会迟缓。如果能忍受辛劳和痛苦，那么趋向觉悟的心就会迅速。所以佛经上说：慈悲是道场，因为能忍受疲乏辛苦。发起行动是道场，因为能承办各种修行事业。因此要知道，一切善行的庄严成就，不勤奋就无法依托。想要渡过生死的大海，没有船怎么能到达彼岸呢？如果心里有向往、好乐佛法的心愿，却不去做那些实现愿望所该做的事，那么这个愿望必定是虚的，看不到结果。就像一个断了粮的人，心里想着各种美味，但对于他的饥饿和苦恼，终究没有一点帮助。应当知道，想要追求殊胜微妙的果报，必须内心发愿和实际修行两者一起进行。大家要趁着现在及时生起增上心，怀着惭愧的心意，忏悔灭罪，化解各种怨恨的结缚。否则，如果再次陷入黑暗之中，什么时候能重见光明就说不定了。人人都希望得到解脱，不要等到以后才追悔莫

[南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無定義佛 南無施願佛 南無寶眾佛 南無眾王佛 南無遊步佛 南無安隱佛 南無法差別佛 南無上尊佛 南無極高德佛 南無上師子音佛 南無樂戲佛 南無龍明佛 南無華山佛 南無龍喜佛 南無香自在佛 南無大名佛 南無天力佛 南無德鬘佛 南無龍手佛 南無善行意佛 南無因莊嚴佛 南無智勝佛 南無量月佛 南無寶語佛 南無日明佛 南無藥王菩薩 南無藥上菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩] （這是禮敬諸佛菩薩的皈依文，大意是：禮敬、歸命於彌勒佛、釋迦牟尼佛等諸佛，以及藥王菩薩、觀世音菩薩等大菩薩。修持此皈依文可以種下善根、積聚福德、與諸佛菩薩

还要归依十方所有、遍满整个虚空的一切佛、法、僧三宝。

我们这些人累积的罪业比大地还深重。无明烦恼像黑夜一样长久遮蔽，让我们一直看不清真相。我们常常被贪嗔痴三毒驱使，造下种种冤仇对立的因缘。这导致我们迷失在欲界、色界、无色界这三界之中，永远没有出离的时候。

今天，仰仗诸佛菩萨的大慈悲力量，我们才开始觉悟，心中生起惭愧。我们至诚恳切地哀求，发露自己的过错，真诚忏悔。

祈愿诸佛菩萨慈悲地接受我们。凭借您们那伟大的智慧力量、不可思议的力量、无量自在的力量、降伏四种魔障的力量、灭除一切烦恼的力量、化解一切冤结的力量、度脱众生的力量、让众生得到安稳的力量、解脱地狱苦难的力量、救济饿鬼道众生的力量、救拔畜生道众生的力量、摄受教化阿修罗的力量、摄受护持人道的力量、断尽诸天和诸仙烦恼漏失的力量，以及那无量无边的功德力量、无量无尽的智慧力量。

愿您们让胎生、卵生、湿生、化生这四生，以及天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道里，所有与我们结怨的众生，一同来到这个道场。接受我们这些人今天的忏悔。

愿我们放下一切，舍弃一切，心中没有冤家与亲人的分别执着。愿所有结下的冤仇业障，一同得到解脱。永远远离八种灾难，不再遭受堕入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四恶道的痛苦。

愿我们常常能遇到诸佛，听闻佛法，觉悟正道。发起追求觉悟的菩提心，修行出离世间的善业。以慈悲喜舍四无量心和布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度，深深用心地修习。愿我们的一切修行和誓愿

今天，我们道场里的各位同修。要知道，所有的冤仇和敌对，追根溯源，都来自我们身、口、意这三种行为。修行人如果被这些行为所束缚，就会招来种种痛苦的果报。我们既然已经明白，这是众多痛苦的根源，就应该鼓起勇气，坚决地把它挫败、消除掉。消除痛苦的关键，只有一条，那就是忏悔。所以佛经里称赞说，世间有两种了不起的人：第一种是根本不造罪业的人；第二种是造了罪业但能真心忏悔的人。

各位同修，今天我们要进行忏悔，就应该先让自己的心变得清净，让自己的仪容变得庄重。内心要怀着惭愧，外表要流露出悲痛和恳切。只要生起两种心，那么就没有什么罪业是不能消除的。是哪两种心呢？第一种是“惭”，第二种是“愧”。

“惭”，是对天、对因果法则感到惭愧；“愧”，是对人、对众生感到羞愧。

有“惭”心的人，自己能忏悔，能消除种种冤仇和敌对。 有“愧”心的人，能教导他人，解开种种烦恼的束缚。 有“惭”心的人，自己能积极行善。 有“愧”心的人，看到别人行善，能由衷地感到欢喜。 “惭”，是内心自己感到羞耻。 “愧”，是能向他人坦露自己的过错。

依靠这两种心，就能让修行人获得自在无碍的快乐。

各位同修，我们今天要生起极大的惭愧心，进行至诚的忏悔。要全心全意地向一切众生——无论是胎生、卵生、湿生、化生这四生，还是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道——祈求哀怜和宽恕。

为什么要这样做呢？佛经上说，一切众生都曾与我们互为亲眷。他们过去可能做过我们的父母，可能做过我们的师长，甚至可能是我们的兄弟姊妹。所有众生都是如此。只是因为我们沉溺在无明的罗网里，彼此不再认识。既然互不相识，就常常会发生冲突和恼害。因为这些冲突和恼害，冤仇和敌对就无穷无尽地产生了。

各位同修，今天我们觉悟到了

[南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無定意佛 南無量形佛 南無照明佛 南無寶相佛 南無斷疑佛 南無善明佛 南無不虛步佛 南無覺悟佛 南無華相佛 南無山主王佛 南無大威德佛 南無遍見佛 南無量名佛 南無寶天佛 南無住義佛 南無滿意佛 南無上讚佛 南無無憂佛 南無無垢佛 南無梵天佛 南無華明佛 南無身差別佛 南無法明佛 南無盡見佛 南無德淨佛] （這是 **禮敬諸佛名號的讚誦**，大意是：**虔誠歸命、頂禮諸佛**。修持此讚誦可以 **積聚福德、淨化業障、與諸佛結

南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩

还要归依十方所有、遍满整个虚空的一切佛、法、僧三宝。

我诚心祈愿佛、法、僧三宝一同加持护佑。 让(某甲)等人所忏悔的罪业都能消除，所悔过的一切都能清净。 又祈愿今天一同忏悔的人们，从今以后直到觉悟成佛。 所有冤仇对立都能化解。 一切痛苦烦恼都能彻底解脱。 累积的习气和烦恼永远得到清净。 永远脱离地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这四种不好的去处，能够自在选择投生。 能够亲自侍奉诸佛，当面领受佛的授记。 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行，以及慈、悲、喜、舍这四种心，都能圆满实践。 具备四种无碍的辩才，获得佛的十种智慧力量。 以庄严的相貌身形，拥有自在无碍的神通。 证入如金刚般坚固的觉悟之心。 最终成就无上正等