苏婆呼童子请问经悉地相分品第七
「复次，苏婆呼童子！我今说成就转近悉地法者，其念诵人当生发爱乐心，不得攀缘杂染之境，亦不辞饥渴寒热等苦。于诸违法外相之境，心不动摇，逢境不乱。一切蚊虻及蛇等，诸恶毒虫皆不敢害。毘舍阇鬼及诸饿鬼富单那等诸余鬼类，不敢近过念诵人影中，何况触身。所出言教人皆信受，转如聪明，善缀文章，于诸书算转成巧妙。以乐善法，勤行净行。复见地中伏藏，身无病苦及污垢腻，身有香气。若有人见及已闻名，悉生敬念，一切诸贵媚女自来呼召。以心净故，于虚空中闻诸天语、复见彼形，及干闼婆、夜叉之类。其持诵者，见斯胜妙好相已，即应自知：『我近于真言悉地，即应备成就法事。』
「复次，苏婆呼童子！念诵人起首求悉地者，应具八戒，或二三日亦须断食，然后作成就法。」
尔时，苏婆呼童子白执金刚菩萨言：「尊者先说不由食故获得清净，今云何复言应须断食？世尊亦说，食如膏车省牛气力，车即牵利；众生亦尔，若不食饮身命难全。何况前进修道，求望果实，为身力故。我今未知断食意义，前后不同，唯尊大悲为我略决少分。」
时执金刚菩萨告苏婆呼童子言：「我今为汝及未来众生，除去疑惑。谛听善思念之，勿生疑虑。汝所问者，先说不由食故获得清净，今复云何而令断食。汝言如是，深心谛听。」
童子言：「善哉！唯然受教，愿乐欲闻。」
「我所出语者，不为心净故，教令断食。但诸众生，以皮缠缚血肉、髓脑、肝胆、肠胃、心、肾、脾、肺，脂腻、痰膜、屎尿，种种秽物常流不停。如是之身，地、水、火、风假合成立，如四毒蛇置之一箧。欲令彼等，屎、尿、涕、唾臭秽不令出故，为遣断食，非为妨道而遣断已。
「若持真言者，心生婬想。如上所说，不净之身以慧观察，所起欲心即便消灭，于身命财亦不恋着。有持真言者具斯观门，此等人类念诵之法速疾证验，即知自身去悉地不远。
「自心知已，应取白月八日，或十四日，或十五日，一依如前，得好上地，用细瞿摩，涂地净已，次涂香等，安置尊像，及彼尊容，香花饮食及遏迦水供养讫已，便即赞叹供养十方佛菩萨。次复供养本部之主，次复供养自部明王。然后所供养本所持尊，次复重发妙菩提心。兴广大慈悲愿，为一切众生常溺四趣，令得出故。又应读大乘明经或吉祥偈，或法轮经，或如来秘密经，或大灯经，于中任随读一部，然后即须结八方界，并结虚空及地界等，又以真言自身被甲。如上所说诸曼荼罗，以净彩色，随意作一。护八方神，要须安置彼等，能摧诸障难。
「复次，苏婆呼童子！应以师子座明王，真言其茅座，安曼荼罗内，先护其身，所成就物安于坛上。持诵人于彼物上，须臾之间复香水洒，以相应法，呼摩一千遍。先取三个阿说他叶，拟所成就物，置于叶上，以白净㲲布而覆其上，即应如法专心念诵，乃至当现三种相已，即名成就。何等三相？温、烟、火光。是名瑞相，即名三种悉地成就。其三种相现时，不可一时顿现，瑞有下中上，何以如是？
「有一人欲得世间求觅名利，富贵自在，去处令他人敬念。如上一文，是第一得温气悉地者是。
「有第二中人，厌离世间八苦所恼，自观己身，非久住处法，恐畏造罪弥多，堕落三涂，所以欲得转形，灭其身影，得中寿身，世间人不可得。烟悉地者。
「是有一人，不欲下中生处，直拟出于三界，欲得永离诸苦，作持明仙王，变四大躯，求清净微细之身，龙天八部所不能见，何况人耶。若欲见身随意自在，处于天人之座为众说法，或一小劫，或一大劫，或无量劫，诸法不绝，利益众生，不可尽求如是辩才，欲绍菩萨位故。譬如人死冷触遍身，却得中阴来入身中，却得稣活寿命百年。又如日光以照火珠，便出其火。亦如此等，于后有如是等上上人，能勤苦念诵精进不解，获真言悉地成就，以菩提心光照无明暗，慧珠便出四辩俱发，证得三明，三毒永灭；八苦俱无，得八圣道；九恼休息，得九次第定；十恶屏除，得十一切入，诸力具足如金刚菩萨，神通自在无有障碍，当获金刚不坏之身，是名得火光悉地者是。是名成就之法。
「若论心内成就事者，其相若现即便悉地。云何心内悉地？或于佛像顶上见花鬘动、或见尊容眉动、或见严身诸璎珞动、或见空中雨种种天花、或于空中微有香风动诸林中、或下细微香气之雨、或觉地动、或闻空中有声作如是言：『汝所求者，今当说之。』或见灯焰明盛其色润泽曜如金光增长高余一丈、或见油尽灯光转盛、或觉自身毫毛频频悚竖心生欢喜、或闻空中天乐之声、或见空中本尊及其眷层围遶下来。
「若见如上斯等相貌者，报知自身必获悉地无疑。即应速办香花，于净器中盛满香水，复安五宝，是为遏伽珍重奉献。即以深心恭敬胡跪叩头，量本功夫应求愿果，即自陈说彼尊所言：『善哉，佛子！汝所求愿，岂不小耳。若有众生发心修菩萨行，佛身上获，何处虑此愿不随于汝？从今以去恣汝所欲，终不违耶。因汝得愿，一切众生亦复如是，速发菩提早求解脱。』既得愿已欢喜，深心顶礼胡跪赞叹，复以遏伽如法供养，所持真言对彼尊前诵之。然后即应如法发遣。一切持真言者法皆如是，勿使错误枉弃功夫。