苏婆呼童子请问经

另外，苏婆呼童子！我现在来讲如何接近圆满成就法门。持诵者应当生出喜爱向往之心，不要攀缘混杂不净的境界，也不要躲避饥渴、冷热等苦难。面对那些违背正法的外在现象时，内心不动摇，遇到境界时心不乱。所有蚊蝇毒蛇，各种毒虫都不敢来伤害你。毘舍阇鬼、饿鬼、富单那等各类鬼怪，连你的影子都不敢靠近，更别说接触你的身体了。你说的话大家都会相信接受，会变得聪明，善于写文章，各种算术也变得巧妙。因为乐于善法，勤修清净行为，还会看到地下的宝藏，身体没有病痛和污垢，身上有香气。有人见到你或听到你的名字，都会产生敬重和想念，所有高贵的女子会自动来召唤你。因为心清净的缘故，能在虚空中听到天人的说话声、看到他们的身形，以及乾闼婆、夜叉等。持诵者看到这些殊胜美好的现象后，就应该知道：我快要接近真言成就了，应该准备成就法的仪式。

另外，苏婆呼童子！修行人要开始求取圆满成果，应当遵守八条戒律，或者禁食两三天，然后才能进行成就的法门。

那时，苏婆呼童子对执金刚菩萨说：“尊者，您之前说过不是靠断食就能得到清净，现在怎么又说必须断食呢？世尊也曾说过，吃饭就像给牛车涂油，省了牛的力气，车才能拉得动；众生也是一样，如果不吃喝，身体和性命都难保全。更何况想要修行前进，追求成果，还得靠身体的力量。我现在不明白断食到底是什么意思，前后说法不一样。只希望尊者您慈悲，为我简单解释一下。”

那时，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：“我现在为了你和未来的众生，来消除疑惑。你要认真听、好好思考，不要产生疑虑。你所问的事情，以前说过并不是因为不吃东西就能得到清净，现在为什么又说要断食呢。你问得对，那就用心仔细听吧。”

这个孩子说：“太好了！我一定听从您的教导，非常愿意听闻佛法。”

我说这些话，不是为了让人心清净才教他们断食。只是因为，众生身体被皮肤包裹着，里面有血肉、骨髓、大脑、肝、胆、肠、胃、心、肾、脾、肺，还有脂肪、痰、膜、屎、尿，各种脏东西一直流个不停。这样的身体，是由地、水、火、风这四种东西暂时组合起来的，就像把四条毒蛇关在一个笼子里。为了让这些屎、尿、鼻涕、口水等臭脏东西不再流出来，所以才让他们断食。这可不是说断食会妨碍修行，才让他们去做的。

如果持诵真言的人，心里生起了邪淫的念头。就要像我刚才说的那样，用智慧好好观察这副不干净的身体，一旦这样观察，那些欲望就会立刻消失，对身体的执着、对生命的贪恋、对钱财的贪婪，也都不会再放不下了。能有这样观想能力的人来持诵真言，这个方法见效很快，很快就能感受到效果，也就会知道，自己离最终的成就已经不远了。

明白自己的内心之后，应该挑选白月的第八天、第十四天或第十五天。完全按照前面说的，找一块好地，用细牛粪把地涂抹干净，再涂上香粉等。安放佛像和圣像，用香花、饮食和阏伽水供养完毕，随后就赞叹供养十方佛和菩萨。接着再供养本部的部主，再供养自己部派的明王。然后供养自己平时修持的本尊，之后再次重新发殊胜的菩提心。发起广大的慈悲愿心，为了让一切众生常常沉溺在四恶道中，能够得以出离。还应该读诵大乘经典，或者《吉祥偈》，或者《法轮经》，或者《如来秘密经》，或者《大灯经》，从中随意读诵一部。之后必须结八方界，同时结虚空界和地界等，再用真言给自己披甲防护。按照上面所说的各种坛城，用干净的彩色粉末随意做一个。八方护法神必须安放好，他们能够摧伏各种障碍和违难。

再者，蘇婆呼童子！你應該用師子座明王咒來加持茅草做的座位，把這個座位安放在曼荼羅裡面。首先保護好自己的身體，再把想要成就的物品放在壇上。

修持的人要在那個物品上，短時間內灑上香水，用相應的方法，誦持師子座明王咒一千遍。先拿三片阿說他樹的葉子，把要成就的物品放在葉子上，再用白色乾淨的布蓋在上面。接著要按照方法專心誦咒，一直到出現三種徵兆，就算成功了。

哪三種徵兆呢？就是發溫、冒煙、出現火光。這些叫做吉祥的徵兆，也就是三種悉地的成就。這三種徵兆出現的時候，不可能一下子全部同時出現。吉祥徵兆有下等、中等、上等的差別，為什麼會這樣呢？

有一个人，拼了命想在世上追名逐利，求钱财地位过上自由自在的生活，走到哪儿都让别人尊敬想念他。正像前面那段话说的，这就是第一种“获得‘温暖’成就”的人。

有些人活在世界上，被生活里的八种痛苦折磨得够呛。他自己琢磨了一下，觉得这肉身啊，根本靠不住，待不长久。他怕自己干太多坏事，以后会掉进更痛苦的境地。所以他想换个活法，把原来的自己彻底抛开，好得到一种中等长度的寿命。普通人根本做不到这一点，只有修得一定成就的人才能做到。

有這樣一個人，他不願意投生到中等的境界裡，一心只想跳出三界（指欲界、色界、無色界），想徹底脫離一切痛苦，成為持咒的仙王。他能變化由地、水、火、風組成的身體，追求清淨微細的身形，就連龍天八部都看不見他，更何況是凡人呢？如果他願意顯現身體，就能隨意自在地坐在天人座上為大眾說法，說法時間不管是小劫、大劫還是無量劫，佛法都不會中斷，以此利益眾生。他的辯才無窮無盡，這是為了繼承菩薩的地位。打個比方，就像一個人死了，全身冰冷，中陰身又進入屍體，讓他復活過來，再活一百年。又好比陽光照射火珠，就能生出火來。同樣的道理，後來出現這樣極其優秀的人，能夠勤奮刻苦地誦經持咒，精進不懈，最終獲得真言圓滿成就。他能用菩提心的光明照亮無明黑暗，智慧的火珠一出來，四種辯才同時顯現，證得三明（指宿命明、天眼明、漏盡明），三種毒害（貪、嗔、痴）永遠熄滅；八種痛苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛）統統沒有，得到八種聖道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）；九種煩惱（對過去的、未來的、現在的反應等）停息，得到九種次第定（從初禪到滅盡定）；十種惡業（殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴）全部清除，得到十種一切入（遍一切處的禪定）。諸種力量全部具足，像金剛菩薩一樣，神通自在沒有任何障礙，最終獲得金剛不壞的身體。這就叫作得到火光圓滿成就。這就是成就的方法。

说到内心真正成就的事，当这种境界显现时，就是修行成就了。

什么叫做内心上的成就呢？比如看到佛像头顶上的花环在动、或者看到佛菩萨的面容眉毛在动、或者看到佛像身上佩戴的珠宝璎珞在动、或者看到天上飘下来各种美丽的花朵、或者闻到空中飘来阵阵香气吹动树林、或者天上落下细微的香雨、或者感觉到地面在震动、或者听到空中传来声音说："你想要什么，现在可以说出来。"或者看到油灯的火焰特别明亮，颜色润泽，像金光一样闪耀，火焰升起来超过一丈高、或者看到灯油已经烧干但灯光反而更亮、或者感觉自己的汗毛不停地竖起，心里充满欢喜、或者听到空中传来天乐的声音、或者看到空中的本尊和他的随从们围绕着自己从空中降下来。

如果看到上面说的这些情形和征象，那就说明你自己一定能修成，绝对没问题。这时应该赶紧准备好香和花，在一个干净的容器里装满香水，再放上五种宝贝，这就成了“遏伽”水，要恭敬地献上。接着，要用非常诚恳的心双膝跪地、磕头，根据自己的修行功夫，向佛菩萨祈求想实现的愿望。然后自己照着那位尊者的话说：“太好了，佛子！你求的愿望，还嫌小呢。如果有人发心修行菩萨道，连佛的果位都能成就，还担心这愿望不能实现吗？从今以后，你想求什么就让你得到什么，绝不会不满足你。因为你得了愿，一切众生也能像你一样，快快发觉悟心，早早求解脱。”得到愿望之后，心里要欢喜，诚心诚意地顶礼、跪拜、赞叹，再用“遏伽”水如法供养，然后在尊者面前念诵自己持的真言。最后就该按规矩送走圣众。所有持真言的人，做法都是这样，千万别弄错，白费了功夫。