苏婆呼童子请问经下钵私那分品第八
「复次，苏婆呼童子！若念诵人问下钵私那者，应当如法请召。所谓手指或铜镜，及清水、横刀、灯焰宝等，虚空尊像童子真珠火聚石等。于如是处，钵私那下者请召来已，当即自说天上人间，及过去未来现在，超越三世善恶等事，一一具说。法若有阙，持真言字数或有加减，或不经诵，不具正信亦不供养，于不净地天不睛明，童子身分或賸或少。有斯过等私那不下，若欲请下，初应持诵私那真言，持诵功毕，即于白月八日或十四日或十五日，是日不食，以瞿摩涂地如牛皮形，即将童子清净澡浴，着新白衣坐于其上，以花香等而为供养，自亦于内面向其东而坐茅草。
「還有啊，蘇婆呼童子！如果修行念誦的人想要請教『鉢私那』（占卜、預測神通）的話，那就應該按照規矩來請求召喚。所謂的『鉢私那』可以在手指或者銅鏡、清水、橫刀、燈光、寶石、虛空、佛像、童子、珍珠、火炬、石頭這些東西當中使用。在這樣的東西上使用『鉢私那』的時候，把它召喚來之後，它就會自己說出天上人間的事情，以及過去、未來、現在這三個時間段裏的善惡等事，每一件都詳細說出來。
做法如果有缺陷，比如持誦真言的次數有多有少，或者沒有按時念誦，缺乏真誠的信心也不供養，或者在不乾淨的地方、天氣不明朗的時候進行，或者童子本人的樣子有些不對勁（比如多了一塊少了一塊）。有這些過錯，『鉢私那』就不會降下來。
如果想要讓它降下來，首先應該持誦『私那真言』。念誦完畢之後，在農曆初八或十四或十五這一天，這天不吃飯。用牛糞塗地，塗成像牛皮一樣的形狀，然後讓童子先洗乾淨澡、穿上新的白衣、坐在那上面，用花香等東西做供養。你自己也要在裏面面向東邊，坐在茅草上。」
「又若欲令彼镜中相貌现者，则先取其镜，以梵行婆罗门呼摩之灰揩镜令净，或七八遍乃至十遍，置于曼荼罗上，仰着镜中，即现出世间事。
如果想要讓鏡子裡顯現出樣貌，就先拿到鏡子，用清靜的修行人燒過的灰來擦鏡子，擦得乾乾淨淨的，大概擦七到八次、甚至十次。把鏡子放在佛壇上，鏡面朝上放著，那麼鏡子裡就會顯現出人世間的事情來。
「又于横刀中看事法者，亦同如镜。
另外，在持刀對峙的過程中觀察事情變化的方法，也跟照鏡子是一樣的道理。
「若欲于手指面上看吉凶者，先以紫矿水清净其指，后以香油涂之，即现诸吉凶事。
“要是你想通过看手指头判断吉凶，那就先拿紫矿水把手指洗干净，再涂上香油，这样手指上就会显示出各种吉凶的征兆。”
「若欲于水中看者，净漉其水置于瓶中或瓮中，然后遣一童子于中看之，即皆见一切吉凶。
要是想在水里面看东西，先把水过滤干净，装进瓶子里或者罐子里，然后叫一个小孩往里面看，就能看到各种好运还是坏事了。
「又欲令见下，于宝等及真珠中看者，即以净水洒于宝等及珠上，端心净住念诵真言百八遍，即现一切相貌。
又想让你看到下面这些，在宝石和珍珠里面看东西的时候，先用干净的水洒在这些宝物和珍珠上面，心思放正、脑子放清净，念诵真言一百零八遍，各种形象就会立刻显现出来。
「又若欲令尊像所下者，以花供养即自现之。灯中亦如前法，乃至梦中为说诸事。如上所说下私那法具悉修行，若不下者，即应一日断食，具持八戒发大慈悲，或于制底或于端严像前，取部母真言，或取部主真言作如是，复诵念法，极须专心，不得摇身及眠，坐于茅草，持前部母部主真言等。任诵一道，数满落叉或二落叉，意将足，若此法者呼我𭊭字，枯木尚入其中令遣下语，何况人耶。
如果你想让自己所做的尊像开口说话，用鲜花供养，它立刻就会显现。在灯里也按照同样的方法去做，甚至能在梦中为你讲述各种事情。上面所说的那个“下私那”的法门，要完整地去行持。如果还是不能让像说话，那就应该断食一天，严格遵守八戒，生起大慈悲心。在佛塔或者庄严的佛像前，念诵本尊部（某一类佛的所属部众）的母亲的真言，或者念诵本尊部主（某佛的主要教法）的真言，这样做——再加上反复念诵的法门，必须极其专一，不能摇动身体也不能睡觉，坐在茅草上，念诵刚才说的本部母亲或部主的真言。任选其中一道，念满“落叉”或者两“落叉”，心意上感觉足够了。如果修这个法门，呼唤我的“𭊭”字（某个特定的发音），就连枯木都能让进去并让它开口说话，更何况是人呢？
「又若欲童子所下，即簡取十箇、或八、或七、或六、或五、或四、或三、或二，或年十二或八歲者，身分血脈及諸骨節悉皆不現，圓滿具足，眼目端正青白分明，手指纖長脚掌齊平，八處表裏圓滿身相具，足鬚髮青黑，人所見者心生愛樂。若得如是等童男，於白月八日、或十四日、或十五日，澡浴清淨，著新淨衣，以香花然燈、塗香、燒香，與受八戒。其日斷食，令坐其前曼荼羅內。次即以香花、然燈、塗香、燒香、種種飲食供養本尊，及護八方大神，及阿修羅諸餘鬼類，一一皆須供養。又以妙花散彼童子身上，及香塗身，然後念誦之人手執香爐，頂禮本尊念誦真言。先置𤙖字，中間應呼揭唎忻拏之句，又呼阿毘舍(云遍入字)，又呼乞灑鉢羅(二合云速)。私那下已，即有此相現時，為眼目歡悅，視物不瞬，無出入息，即當應知私那已下。即取遏伽水及燒香供養，心念最勝明王真言，即應敬問：『尊者是何類神，自他有所疑惑，即應速問。』彼自當說三世之事求利失利及苦樂等。所聞之教宜速受持，勿生疑惑。所聞事畢，即速發遣。若具此法私那速下，若不依法即不得成就，為人所笑。復次，私那自下者，彼童子等面貌熙怡容顏滋潤，眼目廣長，遶黑睛外微有赤色，精神意氣有大人相，無出入息，眼亦不瞬，即當應知是真私那。若魔等下者，即別有相貌，眼赤復圓如人瞋視，眼睛不轉，張口恐怖，亦無出入息，眼亦不瞬，即當應知夜叉等下，即須發遣。若不肯去者，即應便誦妙吉祥偈，或誦不淨忿怒金剛真言，或讀大集陀羅尼經。如上讀誦，若不去者，即應以師子座真言用遏伽水，或波羅賒木與酥相和，呼摩百八遍，或以胡麻，或稻穀花酥蜜相和，呼摩百遍，最後以軍荼利真言呼摩七遍或三遍，即便捨去。智者善解如是妙法，復能一一如法修行，不久勞苦而獲成就。
「如果要用童子或童女來進行這個法門，就挑選十個、或八個、或七個、或六個、或五個、或四個、或三個、或兩個，或者選年紀十二歲或八歲的。這些孩子身體的血脈和骨頭都看不清楚，長得圓滿端正，眼神黑白分明，手指細長，腳掌平整，全身八個部位都圓滿，身體特徵齊全，鬍鬚頭髮烏黑，任何人看到都會心生喜愛。如果能找到這樣的童男，就在白月的第八天、或第十四天、或第十五天，讓他們洗澡乾淨，穿上嶄新清潔的衣服，用香花點燈、塗香、燒香，為他們受八關齋戒。那一天他們要斷食，讓他們坐在曼荼羅前面。接下來就準備香花、點燈、塗香、燒香、各種飲食來供養本尊，以及守護八方的各位大神，還有阿修羅和其他鬼怪，每一樣都要一一供養。再用美麗的花朵散在那些孩子的身上，用香塗抹他們的身體，然後念誦的人手拿香爐，頂禮本尊來念誦真言。先放‘吽’字，中間要呼喚‘揭唎忻拏’這個句子，再呼‘阿毘舍’，又呼‘乞灑鉢羅’。當‘私那’神下降之後，就會出現這些跡象：雙眼歡喜，看東西不眨眼，沒有呼吸出入，這就表示‘私那’已經降臨。這時要拿‘遏伽水’和燒香來供養，心裡念最勝明王真言，然後恭敬地問：‘尊者，您是哪一類神靈？我自己或者別人有疑惑，就應該趕快問。’祂自然會說出過去、現在、未來三世事，講述獲得利益或遭遇損失，以及痛苦快樂等事。聽到教導後要趕快記住並遵守，不要產生懷疑。問完事後，要立刻請祂離開。如果具備這個方法，‘私那’就會很快降臨；如果不按方法做，就無法成就，還會被人笑話。另外，‘私那’自己降臨時，這些孩子面容和悅、面色滋潤，眼睛又大又長，黑眼珠周圍稍微帶點紅色，精神氣勢像個大人物，沒有呼吸出入，眼睛也不眨，這就表示真的‘私那’來了。如果是魔鬼降臨，就會有不同的樣子：眼睛發紅而且是圓的，像人憤怒瞪人，眼珠不動，張嘴露出恐懼神色，同樣沒有呼吸出入，眼睛也不眨，這就表示夜叉等鬼神降臨，必須立刻趕走。如果不肯離開，就應該念誦妙吉祥的偈語，或者念誦不淨忿怒金剛的真言，或者讀誦《大集陀羅尼經》。照這樣讀誦後還是不走，就要用獅子座的真言配合‘遏伽水’，或者用‘波羅賒木’和酥油混合，進行一百零八次‘呼摩’，或者用胡麻、或者用稻穀花酥油蜂蜜混合，進行一百零八次‘呼摩’，最後用軍荼利真言進行七次或三次‘呼摩’，這樣祂就會離開。聰明的人要好好理解這些妙法，並且能夠一一按方法修行，不用多久就能獲得成就。」