辩伪录

第十九化说：周文王的时候，老君转世为爕邑子。那时商纣王荒淫暴虐，天下百姓生活在水深火热之中。老君就乘着飞飈之轮，风伯在前面开路，彭祖在旁陪乘，降临在岐山的南面。西伯侯听说后，拜他为守藏吏。周武王灭商后，又升迁他为柱下史。老君写了《赤精经》，用仁义的道理教导文王。又作了《璇璣经》，传授给周公。到了周成王、周康王的时代，老君一直担任柱下史。周昭王时，天上有黑气的凶兆(这是为了破除佛诞生时夜里有十二道虹光贯入太微星的说法)，老君把八天隐文传授给昭王，但昭王没有采用。后来昭王就遭遇了胶船沉没的灾难。

辩驳说：我听说上古有九头五龙的记载，重瞳四乳的传说，秦朝用金文、汉朝用隶书写下的典籍，曹魏、西晋流传下来的文献。但从没听说周文王拜老子为师，也没听说周公需要学习什么璇玣之术。史书上明明写着：周文王拜姜太公为师，周武王向周公旦请教。各种书籍都记载，历代学者也都在谈论这些事。为什么你们要违背百家公认的史实，另外编造一套说法，像蓬草一样随风乱说，像瞎子一样乱唱，迷惑世人呢？想要成为圣人，就该追求实际。没有根据的胡言乱语，只会招来世人的嘲笑。

查考《史记》和其他传记，老子生活在周定王时代，和孔子是同时期的人。怎么会被胡乱说成是周文王时期的人呢？如果老子真是圣人，看到商纣王荒淫无道，就应该尽力劝谏，帮他改正错误。可他却高高驾着飞车，抛弃国家远远逃走。做忠臣的人，难道是这样的吗？

传说老子当年出关时，雇了徐甲驾车，乘坐的是简陋的竹车。现在又说老子乘着飞飙轮，风神在前面开路，彭祖在车旁陪乘。这种自吹自擂的说法，不是太离谱了吗？况且彭祖那时候早就死了，风神也不会听人使唤来开路。

周文王从先祖公刘以来，世代积累仁德孝行，他的教化一直传到江汉地区，连路边的芦苇都感受到他的仁慈。哪里需要什么“赤精”来教导他呢？周公制定礼乐，代替周成王治理天下，设立金縢柜来表明誓言，制定《周礼》来流传规范。哪里需要什么璇玣之术来教导他呢？

周昭王是当时有名的明君，史书上没有记载什么黑气的异象。你们却胡乱篡改白虹贯日的征兆，编造出黑气的说法。引用这些隐晦的文字，又成了荒诞不经的言论。

前面说：老君是九天教主、金阙帝君，戴着七曜冠，披着九色帔，乘坐八景玉舆，驾驭五色神龙。在金阙之中，坐在玉帐之内，左边有仙童侍奉，右边有玉女陪伴，万圣簇拥跟随，千灵护持左右。老子既然有这样高贵的地位却不肯安居，反而去当什么守藏史，屈身做臣子，侍奉在君王身边，站在柱子下面，早晨赶去朝拜，晚上恭敬行礼，捧着笏板，穿着官服。舍弃高大的乔木不居，却投向幽深山谷的低贱之地。这样上下颠倒，是多么荒谬啊！

“爕邑”这个称号，《周书》里根本没有记载。“金阙帝君”这个名号，也是道士们凭空捏造出来的。有名无实的东西，谁会相信呢？这就像栽种风想要求得影子，种植闪电想要寻找根源一样荒唐。

如果说周昭王因为不信道教，所以遭遇胶船沉没的灾难，那么秦始皇求仙，亲自到海上，踏着波浪冒着危险，希望能遇到神仙。他空想着安期生的名字，却连羡门高的面都没见到，最后死在沙丘路上，尸体腐烂发臭。汉武帝喜好神仙，穿着羽人的衣服，喝着天降的露水，听信栾大的谎言，相信李少君的骗术，结果死后葬入茂陵，对长生没有一点帮助。北魏太武帝听信寇谦之的说法，建造静轮天宫，耗尽民力，最后染上瘟疫而死。北周武帝口服丹药，身穿黄衣，在晋阳发高烧，失声而死。唐武宗尊赵归真为师，服用金丹，会昌年号还没用完就早早驾崩。近的如宋徽宗，相信林灵素，幻想游月宫，诵读《太极》篇章，佩戴驱邪宝剑，结果国破家亡，自己死在东北的五国城。这几位君主，都是倾尽全国之力，一心想要长生不老，结果遭遇灾祸，缠绵病榻，竟然没有一个应验的。你们用胶船的灾难来讥讽周昭王，不也是在胡乱指责别人的过错吗？庆幸别人有灾祸，这不是君子该做的事。