成唯识论音响补遗

八识各自都有食的性质。

还有佛经上说，所有众生都有识食这种功能。如果没有第七识的话，那么识食这种功能本身就不应该存在了。

经文一开始引用的，说的“食”就是“能提供营养”的意思，也有“能维持生命”的意思。因为有了这种“食”，才能维持三界里所有众生的身体和生命，所以说“一切众生都依靠食而存在”。如果没有第八识的话，就来证明第八识是确实存在的。

第二，根据意义详细解释。先总体说明四种食物的含义。

佛经里说食物有四种。

**补充说明**： 《瑜伽师地论》第二卷说，有六种“依持”的存在。第六种是“食依持”，就是指四种食物：第一是段食，第二是触食，第三是意思食，第四是识食。这四种食物，是为了让众生能维持身体活着。

另外第五十七卷说：佛经里讲有四种食物，都能让人的身体和感觉功能成长强壮。也就是说，靠这四种食物，能让人的五种身体器官，以及精神功能，再包括这些器官所依赖的物质身体，都得到滋养。

第二段再分开具体解释，先说第一种食物：段食。

第一是“段食”——它的特征是食物会变质变坏，因为食物一旦坏了，它的颜色和形状就失去作用了。

**段食的定义** 所谓"段食"，就是指把食物分成一段一段、一份一份，可以一口一口吃下去的东西。**"变坏为相"的意思** 这种段食，必须经过吞咽，然后在身体里消化、分解、变坏之后，才能真正起到滋养身体的作用，这就是段食的特征。**具体解释** "欲界系"的意思是：段食只存在于欲界（我们生活的这个世界）里。"香"指的是食物的香气，"味"指的是酸甜苦辣等味道，"触"指的是冷热软硬等感觉。**《瑜伽师地论》的解释** 《瑜伽师地论》第六十六卷说：依靠香、味、触这三种东西，如果它们能正常地被消化、分解，就能滋养身体；如果消化不正常，反而会损害身体。如果一些分段食物，在吞咽时让你感到开心、舒服，那时候还不能叫段食，只能叫触食。只有等你吃下去之后，它们安稳地被消化、分解，让你增长快乐和喜悦，这时候才真正叫段食。**为什么色不算是段食** 《瑜伽师地论》还说：不把"色"算作段食，因为食物要到味道、营养被消化变坏之后，才对身体有益或有害。食物虽然形状颜色很好看，但在变坏时，颜色和形状其实没什么用了。**《开蒙》的解释** 问：段食的本质是什么？答：段食的本质就是香、味、触这三种元素。问：为什么颜色和声音不算段食的本质？答：眼睛和耳朵的感知，是离开物体本身去捕捉信息的。颜色和声音这两种东西，不能直接和感觉器官接触，因此没法滋养各个感觉器官和身体。而鼻子、舌头、身体这三种感知，必须和物体直接接触才能捕捉信息。它们是和感觉器官直接接触的，所以才能滋养各个感觉器官和身体。因此，只有香、味、触这三种元素才算是段食的本质。问：段食的特征是什么？答：段食的特征就是"变坏"。也就是说，只有当香、味、触这三种元素在身体里变坏、被分解时，才能真正滋养各个感觉器官和身体。**《清凉疏钞》的解释** 问：段食是对应身体感官，还是也对其他感官起作用？答：先滋养身体感官，等身体感官得到滋养后，才能再去滋养其他感官，让它们反应更灵敏、更清晰。

《瑜伽师地论》第五卷中说：再说食物对生命维持的作用。所有将要出生和已经出生的众生，依靠触、意思、意识这三种精神食粮来维持生命，整个三界的有情众生都靠它们延续寿命。而普通物质食物只对欲界众生起作用。地狱众生有细微的物质食物存在——他们的内脏中有微弱的气流活动，因此得以长久存活。饿鬼、畜生和人间的众生，则需要粗重的物质食物，需要把食物分成小块来吃。另外还有一种细微的物质食物，比如母胎中的胚胎阶段，以及欲界的天人，他们摄入的食物会渗透到全身各个部位，很快就被完全吸收，不会产生粪便排泄。

二、接触带来的滋养

二种是触食，触食依靠感受外界事物来维持生命。