○第六、明说教时分
夫创正觉心，道源虗寂，智圆三世，始终俱尽。会万象，齐有无，混去来，印今古。豁达唯神，恬薄应真，情亡智立，想绝悲存。圆声遐布，随根受益，一雨普滋，百卉齐得。如空谷响，称击成音，诸机获益，任智无心。略依权实，且立十种，教起前后，时分不同。一如力士经说，佛初成道，一七日思惟已，即于鹿园说法。二如大品经说，佛初鹿苑转四谛法轮，无量众生发声闻心，乃至独觉心、大菩提心等。三如法华经说，三七日诣鹿园说法。四如四分律及萨婆多论，六七日方说法。五如兴起行经及出曜经，七七日方说法。六如五分律，八七日方说法。七如大智论，五七日方说法。八如十二游经，一年不说法。九依今唐朝藏法师判如来成道定经三七日后方说华严经；十、通玄。今依此华严经法界门，总不依如上所说。如此经以法界本智性，自体用理事，大悲本实为宗，不依情量时分之说。古今见尽，常转法轮，无始无终，法本如是。如上所说，总依根自见时分，并非如来有此不同。如来本法智体，并无时分可立，但令心信解法界无时，即是如来说法时也。情亡心尽，任智利人，即是如来成佛转法轮时也。若也情存立见，云如来如是时出世，如是时说法者，并不依佛见，总是自情。此经乃是无时之时，一切时说。如法华经云：吾从成佛已来，经无量阿僧祇劫量。既本无知，欲将何为说法时也？皆是如来一智用、一圆音、一刹那时，以无时之时为说法时也。