○第七、明净土权实
夫以滔滔智海，茫茫莫究其涯；渺渺真源，荡荡罕寻其际。遮那法界，体相括于尘沙；方广灵门，净秽互参于无极。但随自修业用，见境不同，致使圣说乖违，依根不定。或权分净土于他国，指秽境于娑婆；或此处为化仪，示下方为实报。文殊住居东国，金色世界而来；观音身处西方，安乐妙土而至。如是权仪各别，启蒙的信无依。今略会诸门，约申十种，以定指南。
一、阿弥陀净土，此为一分取相。凡夫未信法空实理，以专忆念，念相不移，以专诚故，其心分净，得生净土，是权未实。
二、无量寿观经：净土为一分，未信法空实理众生乐妙色相者，令使以其心想想彼色像，想成就故而生佛国，此权非实。
三、维摩经：净土者，佛以足指按地，加其神力，蹔现还无，是实报土。未具陈广狭，是实未广。
四、梵网经：净土虽说一大华王而有千华，一一华上有百亿化佛，教化百亿四天下众生。然彼千华及彼华王，为三乘菩萨见未广故，分示报境未成圆满，是权未实。
五、摩醯首罗天净土，如来于彼坐宝莲华座，成等正觉，以为实报。此阎浮提摩竭提国菩提场中成正觉者，是化此为三乘中权教菩萨。染净未亡者，说言此阎浮提及六天等，是欲界有漏，彼上界摩醯首罗天是无漏，故心存染净，彼此未亡。此为权教，未为实说。
六、涅槃经所指净土云：如来有实报净土在西方，过三十二恒河沙佛土外者，为三乘权教一分染净未亡者。言此三千大千世界总是秽土，权推如来报境净土在西方，此权非实。
七、法华经三变净土，此为三乘权教菩萨染净未亡者。言移诸人天置于他土，是权非实。
八、灵山会所指净土。此引三乘中权教菩萨染净未亡者，令知此土即秽恒净。诸众信可，未能自见，是实非权，信而未见。
九、唯心净土。自证自心，当体无心；性唯真智，是实净土。是故维摩经云：随其心净，即佛土净；欲得净土，当净其心。
十、毗卢遮那所居净土，即居十佛刹尘莲华佛国土，净秽总含，无秽无净，无有上下、彼此、自他之相，一一佛土皆充法界，无相障隔。略言十佛刹尘国土，为知无尽佛国不出一尘，为无大小故，不立限量故，以法为界，不限边际，相海纯杂，色像重重，此为实报，非是权收。