○第八、明摄化境界
夫佛境无边，顺机各异，随情广狭，见有差殊。非是如来分其量数，情微即境狭，量广即境宽。若也智契真源，佛境弥纶法界，或见阎浮为化境，或见四洲以济生，或见形满大千，或见报身十海。如是种种，设教不同，发蒙始学，凭准何依？略示五门，识其权实，使得舍条从本，速证菩提。
一人中见佛境界，但见化一阎浮提众生。
二、诸天见佛但应自见境，如帝释即是二地菩萨位，乃至渐升至梵天王是十地菩萨位也。或以暂时佛神通力成就众生，令人天中凡夫及二乘并小菩萨总得见佛报土境界，即如维摩经佛以足指按地所现净土是也。或时以佛神力令人天总得相见，即如大集经中所说，宝坊之上处，欲界上、色界下，大集人天之众总在其中。
三、二乘中罗汉见佛摄化境界，如大罗汉以天眼力得见佛摄化三千大千境界，即如阿那律云：我以天眼见释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。如小罗汉即不定，或见佛摄化一阎浮提，此即以久伏忍力能断结使，未有定力，亦未有神力通变等事。
四、权教菩萨见佛摄化境界，初地百佛，二地千佛，三地万佛，以此渐增，如三乘大乘教说。
五、实教菩萨见佛摄化境界。初地菩萨即见多百佛，即是无尽之百，不是一百之百。二地菩萨即见多千佛等，即是无尽之千。三地菩萨即云多千万等。以实之说，诸地菩萨皆悉齐见，如帝网等三贤菩萨亦然。非但十佛刹尘莲华藏为其报境，法界虗空总皆平等，为十住初心初见道时，即已无大小见故，即总见佛化境皆如法界。初地见多百佛境，即明满义，非如三乘单百。此多百者，即齐无尽之数故。