○第九、明因果延促
夫法界圆寂，无始无终。理智虗空，非因非果。但为有情存量，假寄其名。情亡量绝，何名能立？名不自施，本由量起。量亡情尽，名亦自真。今以无名之真名，谈无果之真果。以无说之真说，谈无因之真因。启蒙之士，不可以滞其名。始学之流，不可以废其说。滞名则名立，废说则言亡。当可任性随缘，起为法起。若无缘者，灭唯法灭。有此法者，性不自知。今谈因果延促，如空中鸟迹，如石女之子。但为众生，情有愚智。随心照惑，迟速不同。劈竹登梯，称机各别。因慈之类，延促不同。非谓日月，与作时分。教不自施，因机故起。教随根应，有根教生。今以依根，约立十门。
- 一、小乘善來得阿羅漢果。
- 二、小乘一生得阿羅漢果。
- 三、小乘三生得阿羅漢果。
- 四、小乘六十劫得阿羅漢果。
- 五、緣覺四生得緣覺果。
- 六、緣覺遲經百劫得緣覺果。
- 七、依權教，菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛。
- 八、依法華經實教，會三歸一，令龍女一剎那成佛，破彼三乘經於多劫方始成佛。
- 九、華嚴經說兜率天子三生得十地果。
- 十、善財童子一生成佛。
如上所说，皆是三乘及一乘圣教，依根约器所说。如龙女破三乘之定劫，成刹那之实门。涅槃经屠儿广额，授贤劫中成佛之记，破阐提之无性。兜率天子，明一乘教殊胜之力，闻之生信，为不修故，设入地狱，亦能成种，蒙光触身，来生兜率天上，登十地位。举此一事，意合信此诸佛所乘，以难信故，信即必定成种，为信解内薰，必至成佛。如善财童子，一生成佛者，明于十住初心，一刹那际，情亡想尽，三世一念，更无所生，名为一生。不取存情立劫时分之生，如是无生，便成佛果，如本生故，名为一生。还同龙女，一刹那际，情尽时亡，名之为佛。