菩萨璎珞经心品第十一
尔时，座上诸欲天人、诸色天人、天、龙、鬼神、干沓惒、阿须伦、迦留罗、旃陀罗、摩休勒，闻如来、至真、等正觉说此甚深之法，皆有渴仰欲得见如来正心定意。
那时，在座的所有欲界天人、色界天人、天众、龙众、鬼神、乾沓惒、阿修罗、迦楼罗、旃陀罗、摩睺罗伽，听到如来、至真、等正觉宣说这样深奥的妙法，心中都生起强烈的渴望，想要见到如来那清净安定的心意。
尔时，世尊知众生心中所念，欲令众会心定三昧。尔时，世尊即于座上入面现定意，令诸菩萨摩诃萨皆悉见之。去此十五江河沙数，有佛土名曰如幻，佛名等心如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。彼国清净不猗想着，无有饿鬼、畜生、地狱道，所行纯厚不自计我，心不趣小亦无声闻辟支佛音。令一切会皆悉见之。
那时，世尊知道大家心里在想什么，为了让在场的人都安下心来、进入禅定状态。于是，世尊就在座位上，显现出一种特殊的定境，让所有的大菩萨都能看见。
在离这里非常非常遥远的地方——远到像十五条江河里的沙子那么多世界之外——有一个佛国，名字叫“如幻”。那里的佛，名叫“等心如來”，他具备一切圆满的称号：至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，大家都尊称他为佛、世尊。
那个佛国非常清净，那里的人心不执着、不胡思乱想。没有饿鬼、畜生、地狱这些恶道。大家行为纯朴厚道，不会整天算计“我”怎么样，心量广大，不偏向小乘，也听不到声闻、辟支佛这类只求自我解脱的说法。
世尊让法会上的所有人都清清楚楚地看到了这个景象。
尔时，世尊从彼定起，复入月盛定意，令一切众生尽见金色，悉闻十方诸佛说无相行：「云何为无相？诸法寂然澹泊无形，诸法不起忍诸恚怒，诸法摄心不起外想，诸法定意现已国净，诸法善观不以劫数为限，诸法乐行永离恩爱，诸法现明不生痴想。诸法去贪，具足施度无极；诸法无有所犯，具足戒度无极；诸法不起恚想，具足忍度无极；诸法精进无有懈怠，具足进度无极；诸法不兴乱意，摄心不起常乐于禅，具足禅度无极；诸法尽除愚惑无他异念，具足智度无极。
那时，世尊从那种禅定中出来，又进入了月盛定。他让所有众生都看见一片金色光芒，并且全都听到十方诸佛在讲说无相修行。
十方诸佛说：“什么是无相呢？就是一切事物本来寂静、淡泊，没有固定形态；一切事物不生起，能忍受各种愤怒；一切事物收摄内心，不产生外在的妄想；一切事物心意安定，显现自己国土的清净；一切事物善于观察，不以时间的长短为限制；一切事物乐于修行，永远脱离恩爱执着；一切事物显现光明，不产生愚痴的念头。
一切事物远离贪欲，就完全具备了布施的圆满功德；一切事物没有违犯，就完全具备了持戒的圆满功德；一切事物不生起愤怒的念头，就完全具备了忍辱的圆满功德；一切事物精进努力，没有懈怠，就完全具备了精进的圆满功德；一切事物不兴起散乱的心意，收摄内心不生起，常常安乐于禅定，就完全具备了禅定的圆满功德；一切事物彻底消除愚昧迷惑，没有其他杂念，就完全具备了智慧的圆满功德。
「复有名四意止，菩萨摩诃萨所修行法。云何为四意止？若有善男子、女人，分别内身意止，从头至足一一分别生不净观，自观己身观他人身，自观己心观他人心，内外诸法悉皆如是。菩萨摩诃萨复自观诸法：四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道，是谓菩萨摩诃萨无相行。」
还有四种意念专注的方法，是大菩萨们修行的法门。哪四种意念专注呢？如果有善男子、善女人，先专注观察自己的身体，从头顶到脚底，一处一处地观察，生起不净的观想，观察自己的身体，也观察别人的身体；观察自己的心念，也观察别人的心念。内在和外在的一切事物，都是这样去观察。大菩萨们还要进一步观察这些修行方法：四种精进努力、四种神通基础、五种善根、五种力量、七种觉悟要素、八种圣贤之道。这就是大菩萨们不执着于表象的修行。
佛复告族姓子：「菩萨摩诃萨自观身已观他人身，一一分别从头至足起不净想，是谓菩萨摩诃萨观内外身悉无所有。」
佛又告诉族姓子说：菩萨大士先观察自己的身体，再观察别人的身体，从头到脚一处一处仔细分辨，生起不洁净的念头，这就叫做菩萨大士观察内外身体，发现全都空无一物。
尔时，世尊即说此偈而叹颂曰：
那时，世尊说了这样一首偈子来称赞道：
「不猗心意识， 分别诸行本，
道存无想念， 乃应贤圣谛。
佛慧无边涯， 不见有合离，
成佛由无相， 乃应果实行。
佛道本无二， 亦复无一相，
真人慈善普， 示现若干法。
本我不造我， 染有成五阴，
圣谛慧无量， 进趣自灭意。
不有亦不无， 生死起染着，
灭相自成佛， 故号天中天。
生值人道难， 六根完具难，
灭十二缘难， 生天受福难。
遭遇贤圣难， 入定除想难，
观内外身难， 面受圣教难。」
不跟着内心的念头跑， 才能看透各种执着的根源， 佛法修行的路上没有妄念， 才能和真理相应。 佛陀的智慧没有界限， 看不见什么来或去， 成佛要靠不执着表象， 才能获得真正的果报。 佛道本来就没有对立， 也没有一种固定的相， 真人慈悲平等， 才用各种方式教导众生。 本来没有一个真实的“我”在造作， 因为执着才有了身体的五种元素， 圣人的智慧无穷无尽， 精进修行使妄念自然熄灭。 不能说有，也不能说没有， 生死都是因为执着才产生， 灭除表相执着就能成佛， 所以被称为天中天。 生而为人真的很不容易， 六根完整也极难， 断除十二因缘很难， 生天享福也不简单。 遇到圣贤更难， 入定去除妄念更难， 观察内在和外在的身体很难， 当面接受圣人的教导最最难得。
尔时，世尊说此偈已，座上诸天、人民、天龙、鬼神、八部之众，皆发无上正真道意，复有无数众生得不起法忍也。
那时，世尊说完这首偈颂，坐在法会上的天人们、普通百姓们、天龙、鬼神等八部大众，全部都生起了追求无上觉悟的心愿。还有数不清的众生，得到了对一切法不生不动的确信。