菩薩瓔珞經卷第八(一名現在報)
姚秦凉州沙门竺佛念译
无识品第二十二
尔时，有菩萨名曰净观，即从座起偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人，受持讽诵此经典者，我代其欢喜。何以故？皆过去诸如来、无所着、等正觉之所修行，当来诸如来亦当习此法而得成就。如我今日如来、至真、等正觉颁宣此法，善权方便化导众生。」
那时，有一位名叫净观的菩萨，从座位上站起来，露出右臂，右膝跪在地上，双手合十，上前对佛说：“如果有善男子、善女人，接受并念诵这部经典，我为他们感到欢喜。为什么呢？因为这部经典是过去所有如来、无所著的觉悟者所修行的，未来所有的如来也将修习此法而获得成就。就像今天我如来、至真、觉悟者宣扬此法，用善巧方便来教化引导众生。”
尔时，净观菩萨复白佛言：「若有菩萨摩诃萨宣传此法布现世人，功德有二十行。云何为二十？总持璎珞，不坏法界；种姓璎珞，居家成就；善权璎珞，不减耗诸法；化生璎珞，不受胞胎；净教璎珞，无欺诤法；法身璎珞，解性清净；受入璎珞，空行成就；众生璎珞，化一切故；灭度璎珞，无尘垢故；生尽璎珞，本无心识；无量璎珞，垢自净故；劫数璎珞，无远近故；知生璎珞，叹本无故；道德璎珞，行自灭故；大乘璎珞，诸根具足故；解脱璎珞，不见众生故；法王璎珞，说法无穷故；无厌璎珞，受法不疲故；文字璎珞，强记不忘故；法界璎珞，行具足故；法本璎珞，本无泥洹故；法性璎珞，无生灭故；弘誓璎珞，道性自性故；真如璎珞，善本具足故；清净璎珞，离生本无故；无碍璎珞，通达往来故；法起璎珞，不着三处故。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持讽诵法璎珞者，便当具足二十功德总持法门。」
那时，净观菩萨又对佛说：“如果有一位大菩萨向世人宣传这部法，会有二十种善行功德。哪二十种呢？总持的庄严装饰，不破坏万法的真相；种姓的庄严装饰，能使家庭兴旺；善巧方便的庄严装饰，不会消耗各种事物；化生的庄严装饰，不必受胎出生；清净教法的庄严装饰，没有欺骗和争论；法身的庄严装饰，本性能悟得清净；受入的庄严装饰，空性之行能成就；众生的庄严装饰，是为了教化一切；灭度的庄严装饰，因为没有尘垢；生尽的庄严装饰，原本就没有心识；无量的庄严装饰，因为污垢自然清净；劫数的庄严装饰，没有远近距离；知道众生的庄严装饰，赞叹原本没有；道德的庄严装饰，妄想自然熄灭；大乘的庄严装饰，因为各种根器都具足；解脱的庄严装饰，因为看不见众生；法王的庄严装饰，因为说法没有穷尽；不厌倦的庄严装饰，因为接受佛法不疲惫；文字的庄严装饰，因为记忆力强不忘记；法界的庄严装饰，因为行持具足；法本的庄严装饰，因为原本就没有涅槃；法性的庄严装饰，因为没有生灭；宏大誓愿的庄严装饰，因为求道的本性就是自性；真如的庄严装饰，因为善根本来具足；清净的庄严装饰，因为离开生命原本就没有；无障碍的庄严装饰，因为能通达往来；法生起的庄严装饰，因为不执着于三个地方。如果有比丘、比丘尼、男居士、女居士，能够受持念诵这部法的庄严装饰，就会具足这二十种功德的总持法门。”
尔时，净观复白佛言：「若有善男子、善女人，遍满三千大千世界，一一众生起七宝塔，不如善男子、善女人讽诵此法，法璎珞者，其功德福不可称量。何以故？诸佛世尊皆由而得成就。若有善男子、善女人，起七宝塔遍三千大千世界，不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。」
那时，净观又对佛说：“要是有善男子、善女人，在整个宇宙里到处建造七宝塔，他们的功德还不如那些认真读诵这部《法璎珞经》的人。这是为什么呢？因为一切佛的成就，都是靠着这部经典得来的。如果善男子、善女人，在全世界都建满七宝塔，也比不上读诵《法璎珞经》的人，后者的功德福报是无法衡量的。”
尔时，世尊告净观菩萨：「善哉，善哉！族姓子！乃能于如来前作师子吼。云何？族姓子！若有善男子、善女人，受持讽诵此法璎珞，复有恒沙众生成就五戒，其福宁多不乎？」
那时，世尊对净观菩萨说：“好啊，太好了！修行人！你竟然能在如来面前发出这样的狮子吼，真是了不起。我问你，修行人！如果有男男女女愿意接受、读诵、记住这个法门，好比串起花瓣一样一句不通，那么，又有恒河沙数那么多人遵守五戒，这些人得到的福气，难道不多吗？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人得法璎珞无尽之藏，其功德福不可称量，百倍、千倍、万倍、巨亿万倍，不可以譬喻为比。何以故？一恒沙众生成就五戒，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛陀说：“所以，善男子、善女人们得到法这个无价的珍宝，他们所积累的功德福报是无法衡量的——比那些普通的善行要多出百倍、千倍、万倍、亿万倍，甚至用比喻都难以形容。为什么呢？因为哪怕是一条恒河里的沙子那么多的人，如果都遵守五戒，他们能成就这些结果，全是靠着‘法’这个珍宝才能圆满得到所有修行的成果。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得五通皆悉成就，加修五戒十善，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“你觉得怎样？善男子！如果有一恒河沙那么多的众生，全都获得了五种神通，并且也都修成了五戒和十善，他们的功德福报算不算多呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得五通各各成就，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛陀说：“所以，不如那些善男子、善女人们，能够认真接受、念诵、记牢佛法中的珍贵教导，这功德福报是无法衡量的。为什么呢？因为一条恒河沙那么多的众生，全都得到了五种神通 ，各自修行成就，这都是因为佛法中的珍贵教导，才让他们圆满得到了各种修行的果报。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，行四等心慈悲喜护，行第一禅、第二、第三、第四禅，念持喜安自守，复行四空定，一一具足，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎么样啊，善男子！假如有像一条恒河沙子那么多的众生，修行慈悲喜舍四种平等心，修行初禅、二禅、三禅、四禅，心念保持喜乐安稳，自己守护好，再修行四种空定，每一样都修得圆圆满满。他们积累的功德福报多不多？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生行四等心慈悲喜护，行第一禅、第二、第三、第四禅，念持喜安自守行四空定，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：所以还不如善男子、善女人们认真学习和念诵这佛法真言，他们得到的功德和福报多得无法计算。为什么呢？就像恒河沙那么多的众生，修习慈、悲、喜、护这四种平等心，修习初禅、二禅、三禅、四禅，靠着禅定的喜乐安住，再修习四种空定，这些成就都是靠着佛法真言才圆满获得的。
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得须陀洹果断诸妄想，皆悉成就了了通达，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎样？善男子！如果有一条恒河沙子那么多的众生，全都证得了须陀洹果，断除了各种妄想，都完全成就了，清清楚楚地悟透了，这样的功德福报算不算多？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得须陀洹道一一成就，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：“所以啊，比不上善男信女们认真信奉、念诵并实践佛法，他们得到的功德福报简直大得无法测量。为什么呢？就算把所有恒河沙那么多的众生都度化成初果圣人，让每个人都成就道果，这些都只是靠佛法修来的各种果报。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，尽得斯陀含果，无复狐疑悉皆成就，其功德福宁为多不？」
佛陀又对净观菩萨说：“怎么样？善男子！如果有一恒河沙那么多的众生，都修成了斯陀含果，心里不再有任何疑惑，全都达到圆满成就，他们的功德福报算不算多呢？”
净观菩萨复白佛言：「甚多甚多！世尊！」
是，世尊！真的非常多！非常非常多！
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得斯陀含，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：“所以啊，善男信女们如果能认真修持、诵读佛法的珍宝——法的教义，他们的福报功德是无法估量的。为什么呢？就像恒河沙一样多的众生都证得了斯陀含果位，每个人心里都没有一丝怀疑，这都是因为获得了法教义这一珍宝，最终圆满实现了各种修行成就和美好结果。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生尽得阿那含果，无复狐疑悉皆成就，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“你看，善男子！如果有一恒河沙那么多的众生都修成了阿那含果，心里再也没有任何怀疑，全都彻底成就了，他们的功德福报多不多呢？”
净观菩萨复白佛言：「甚多甚多！世尊！」
是，世尊！真的非常多！非常非常多！
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得阿那含，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：“所以啊，善男子和善女人能坚持记诵和理解‘法璎珞’的修行方法，这种功德福报是没办法计算的。为什么呢？就算有恒河沙那么多的众生都证得了阿那含果位，每个人都没什么疑虑了，他们都是靠着‘法璎珞’这种法门，才完整地得到了各种修行的果报。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生尽得阿罗汉果，无复狐疑悉皆成就，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“你是怎么想的，善男子！假如有一条恒河沙那么多的众生，全都证得了阿罗汉果，不再有任何疑惑，个个都修成了正果，他们得到的功德福报，算不算多呢？”
净观菩萨复白佛言：「甚多甚多！世尊！」
是，世尊！真的非常多！非常非常多！
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得阿罗汉，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说："所以啊，那些善男信女如果能学习、背诵并且践行佛法，这功德福报大到无法计算。为什么呢？因为即使是像恒河沙粒一样多的人全都修成了阿罗汉，每个人对这个法门都没有任何疑惑，他们能获得如此圆满的修行成果，都是因为践行了佛法这部‘装饰’的缘故。"
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生悉得辟支佛，一一成就而无狐疑，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎么样？善男子！如果有一恒河沙那么多的众生都修成了辟支佛，每个都修得圆满毫无疑问，他们积累的功德福报算不算多呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得辟支佛，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛陀说：“所以，善男子、善女人要是能接受、记在心里并读诵这法的珍宝，那他们的功德福气就没法计算。为什么呢？因为就算有一条恒河沙那么多的众生都成了辟支佛，每一个都毫无疑惑地修行成功，那全是因为这法的珍宝，才能让他们完全得到修行道路上的各种果报。”
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，成一住行发意趣道，修十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又告诉净观菩萨说：“怎么样？善男子！如果有一恒河沙那么多的众生，都能达到一住行的境界，发心走上修行之路，修习十八种修行方法、三十七种助道法门、还有空、无相、无愿这三种心念，他们所积累的功德福报算不算多呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人受持讽诵法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生悉得成一住行发意趣道，修十八法三十七品空无相愿，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：所以啊，善男信女们如果能认真接受、念诵《法瓔珞》这部经，那么获得的福报功德真是没法衡量。为什么呢？就像恒河里的沙子一样多的众生，一个一个都从最初修行开始，发起成佛的心，修习十八种方法和三十七种修行要点，懂得“空、无相、无愿”的真理。每个人都能修成，没有任何怀疑。这都是靠着《法瓔珞》这部经，才能圆满获得各种修行成果和福报。
佛复告净观菩萨：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，超一地住第二地，修行八法并修十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎么样？善男子！如果有一恒河沙那么多的众生，他们从修行的第一级进步到第二级，每天勤修八种法门，还修十八种法门、三十七种修行方法，以及学习空、无相、无愿这三种观法，这些人获得的功德福报，是不是特别多呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生超一地住第二地，修行八法并十八法、三十七品、空无相愿，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：所以不如行善的男子、行善的女人，通过佛法净化自己、规范行为，他们修来的福报功德大得没法衡量。为什么呢？因为像一条恒河里的沙子那么多的众生，从修行第一阶位提升到了第二阶位，坚持修习八种修行、十八种方法和三十七种修行内容，以及空、无相、无愿这三种观念，每一样都认认真真做到位，心里再也没有疑惑。这全都是靠着佛法的规矩和修行，才能圆满地得到各种修道的果报。
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，超一地、二地在三地中，修五净法行五观法，修行八法并十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“你觉得怎样？善男子！假如有一恒河沙那么多的众生，他们超越了一地、二地，进入了三地的修行阶段，修持五种清净法门，实践五种观想方法，同时还修习八法、十八法以及三十七道品，对空、无相、无愿都心不执着。这样的人所积攒的功德福报，难道不算多吗？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生超一地、二地在三地中，修五净法行五观法，并修八法及十八法、三十七品、空无相愿，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：「所以，不如那些善男信女严格遵循佛法的行为规范，这个行为带来的功德福报，没法用数量计算。为什么？就像一条恒河里的沙子那么多的众生，有人达到修行第一级，有人达到第二级，有人进入第三级，他们修五种清净法门，实践五种观察方法，还修八种正确方法以及十八种特殊法门、三十七种修行要点，实践空、无相、无愿这三种解脱门，每一项都修得圆满，没有丝犹豫。这些收获，都是因为遵循佛法的行为规范，才能得到各种修行级别和成果。」
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，从一地二地三地住四地中，修四法及七观行并五净法，行五观法，修行八法并十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎么样？善男子！比喻有一恒河沙一样多的众生，从修行第一地、第二地、第三地、进入第四地，修四种法、七种观行、五种清净法，又行五种观法，修八种法和十八种法、三十七种道品、空观、无相观、无愿观，他们的功德福报多不多？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！」
净观菩萨对佛说：“太多太多了！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在第四地，修行四法及七观行，修五净法行五观法，修行八法及十八法、三十七品、空无相愿，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：「所以比不上一心向善的男女，以佛法为装饰，这样的功德福报是无法计算的。为什么呢？因为修行的境界有如恒河沙数一样多的修行者，达到了菩萨的第四地，他们修持四种法门和七种观察修行的法门，修行五种清净行和五种观想方法，修行八种法门和十八种法门、三十七种道品、以及空观、无相观、无愿观。每一样修行都修得圆满，心里没有一点怀疑动摇，这些成就都是靠着以佛法为装饰（重视佛法、奉行佛法）才能修行圆满获得各种道果和福报的。」
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！若有一恒沙众生，在五住地修十二法心意不惑，堪任教化及修四法行七观行，修五净法行五观法，修行八法及十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又对净观菩萨说：“怎么样，善男子？假如有一恒河沙那么多的众生，在五个层次的修行中修持十二种法门，心里没有迷惑，能做到教导别人，同时修持四种行法、七种观行，修持五种净法和五种观法，以及修持八种法门、十八种法门、三十七道品，还有空、无相、无愿这三种解脱法门，这样的功德和福报，是不是很大呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在五地中，修十二行心意不惑，堪任教化及修四行、修五净法，行五观行、行七观行，修行八法及十八法、三十七品、空无相愿，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛陀说：所以，不如那些善男子、善女人，用佛法作为庄严和修行的根基所得到的功德福报，大到无法用数字来衡量。为什么呢？因为像恒河沙那么多的众生，在五个修行的阶段中，修习十二种修行方法，内心不动摇、不迷惑，能够承担教导度化众生的责任，并且修习四种修行方法、修习五种清净法门、修习五种观想方法、修习七种观想方法、修习八种法门以及十八种法门、三十七种通向觉悟的道路、以及空、无相、无愿三种解脱门。每一样都能完全修成，没有疑惑。这些都是靠着用佛法作为庄严和修行的基础，才能够得到各种修行道路的圆满果报。
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生皆在六地，行六度无极：布施、持戒、精进、忍辱、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观法，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛陀又对净观菩萨说：“怎么样？善男子！假如有一条恒河里沙子那么多的众生，都已经修行到了六地菩萨的境地，正在实践六种达到彼岸的修行：布施、持戒、精进、忍辱、专注、智慧。他们修学十二种法门，心态坚定不受迷惑，有能力教导别人，又修学四种方法、实践七种观行、修持五种清净法、进行五种观法，还修学八种法门和十八种法门、三十七种正道，以及空、无相、无愿这三种解脱法门。他们积累的功德福报，难道不多吗？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在六地中，行六度无极：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，修十二法堪任教化，及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，法璎珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：“所以说，善男子和善女子依靠佛法这一套珍贵的修行方法，他们得到的福报和功德，实在是无法用数字来衡量的。为什么呢？就好比有一条恒河里的沙子那么多的众生，都在修行的六个阶段中，实践六种究竟的修行方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。他们修习十二种法门，具备了教化他人的能力；又修习四种法门，实践七种观想方法；修习五种清净法门，实践五种观想方法；还修习八种法门以及十八种法门、三十七种修行方法、以及空、无相、无愿这三种解脱法门。凭佛法这一套珍贵的修行方法，他们得到的功德和福报，同样无法用数字来衡量。每一个环节都圆满成就，没有丝毫怀疑。这一切，都是依靠佛法这一套珍贵的修行方法，才得以成就所有修行阶段的结果和回报。”
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在七地中，逮不退转行十三法，毕志坚固当成无上等正觉，得四无畏，获四辩才，行六度无极：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛祖接着对净观菩萨说：“怎么样，善男子！有一个像恒河沙子那么多的人，在修行的第七个阶位中，已经达到了不退转的境界，他们修行十三种法门，志向坚定，一定能成就无上正等正觉，拥有四种无畏、四种辩才，实践六种度到彼岸的修行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。他们修习十二种法门，心里不会迷惑，有能力教化众生。还修习四种法门、七种观察修行、五种清净法门、五种观察修行、八种法门、十八种法门、三十七种通向觉悟的方法、以及空、无相、无愿三种解脱法门。他们所得到的功德和福报，难道不多吗？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！世尊！」
净观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在七地中逮不退转行十三法，毕志坚固当成无上等正觉，得四无畏获四辩才，行六度无极：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，法璎珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛陀说：「所以啊，善男信女学习佛法（指恭敬实践佛法）的功德，是没办法用数量来计算的。为什么呢？因为如果一个像恒河沙那么多的众生，在修行到第七地时，能坚持不退转，修习十三种法门，意志坚定，最终一定能成就无上正等正觉，获得四种无所畏惧和四种辩才，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种度化众生的方法，修习十二种法门，内心没有迷惑，有能力教化众生，还能修习四种法门、七种观行、五种清净法、五种观行，以及八种法、十八种法、三十七种道品，以及空、无相、无愿三解脱门——这些法门的功德是没法计算的。每一个修行都能圆满成就，没有疑惑，都是靠这些法门才能获得各种道果和福报。」
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在八地中立童真行，成就十二妙法及五慧业行十三法，毕志坚固当成无上等正觉，得四无畏获四辩才，行六度无极：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，修十二法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，其功德福宁为多不？」
佛又告诉净观菩萨说：“怎么样？善男子！如果有一个像一恒河沙那么多的众生，在八地修行中站在童真行的位置上，完成了十二种妙法以及五种智慧修行的十三种法门，并且意志坚定、坚固不动，最终一定能成就无上正等正觉，得到四种无所畏惧，获得四种辩才，修行六种到彼岸的修行：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，修持十二种法门心中不再迷惑，能够胜任教导众生的任务，以及修持四种法门、修持七种观想的方法，修持五种清净法门、修持五种观想的方法，以及修持八种法门、十八种法门、三十七道品、空、无相、无愿，这样的功德福报是不是很多呢？”
净观菩萨白佛言：「甚多甚多！」
净观菩萨对佛说：“太多太多了！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在八地中立童真行，成就十二妙法心意不惑，堪任教化及修四法、行七观行，修五净法、行五观行，及修八法及十八法、三十七品、空无相愿，法璎珞业其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：所以，善男子善女人通过法璎珞的修行，所获得的功德福德是无法衡量的。为什么呢？因为即使像恒河沙一样多的众生，在第八地菩萨的阶位中，修习童真行，成就十二种妙法，心里不再迷惑，有能力教导他人，并且修习四种法、七种观行，修习五种清净法、五种观行，又修习八种法和十八种法、三十七道品、以及空、无相、无愿三解脱门。这些法璎珞的修行，所产生的功德福报，是无法衡量的，每一样都能成就，没有丝毫的怀疑。这都是因为法璎珞的修行，才能完全具备各种道果的报应。
佛复告净观菩萨曰：「云何？族姓子！一恒沙众生在九地中，必当坚住得佛无量神德之业，尽舍诸法不复修习，进当成佛无复退转，其功德福宁为多不？」
佛接着对净观菩萨说：“怎么样？善男子！一条恒河沙那么多的众生，在修行的九个阶段里，一定会坚定地证得佛那无量的神圣功德和事业。他们完全放下一切幻相，不再刻意修习，向前走向成佛之路，不再退转。这样的功德福报，难道不算多吗？”
净观菩萨白佛言：「甚多！甚多！世尊！」
淨观菩萨对佛说：“太多了！太多了！世尊！”
佛言：「故不如善男子、善女人法璎珞业，其功德福不可称量。何以故？一恒沙众生在九地中立童真行，成就十二妙法，心意不惑堪任教化，如此之比满十方恒沙及前一地二地乃至九地，故不如法璎珞业，其功德福不可称量，一一成就而无狐疑，皆由法璎珞而得具足诸道果报。」
佛说：“所以啊，好男人、好女人照着佛法做事，就像戴着佛法做成的项链，他们获得的功德福报是没办法计算的。为什么呢？举个例子，就像一条恒河里的沙子那么多的众生，在修行的九个层次里都能保持纯真的心态，修成了十二种精妙的方法，心里没有迷惑，完全有能力去教导别人。像这样的人，就算有十条恒河沙子那么多，再加上前面说的第一层、第二层直到第九层的修行者，都比不上那些照着佛法做事的人。那些照着佛法做事的人，他们的功德福报是无法估量的，每一步成就都没有任何疑惑，这些都是靠着佛法这条项链，才能圆满地得到所有的修行结果和回报。”
尔时，世尊告净观菩萨：「如我今日如来、至真、等正觉三界独尊，尽统三千大千世界，故号天中之天。斯由法璎珞业而得成就，其功德福不可称量，具足深要诸道果报。」
那时，世尊对净观菩萨说：“就像我现在成了如来、获得至高无上的真正觉悟，在整个三界中独一无二尊贵，统管着三千大千世界，所以被称为天中之天。这是通过法瓔珞的修行所获得的成就，其中的功德福报无法衡量，完全具备了深刻重要的各种道果和报应。”
尔时，有菩萨名曰辩通，即从座起，长跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人心意好乐，欲得修习法璎珞者，云何用心？当行何法而得成就法璎珞慧？」
那时，有位叫辩通的菩萨，从座位上站起来，恭恭敬敬跪着合掌，上前对佛说：“如果有善男信女，心里特别喜欢，想修习‘法门的花环’（指各种佛法功德），那该怎么做？应该修什么法才能成就‘法门花环’的智慧呢？”
佛言：「善哉，善哉！族姓子！若有善男子、善女人，欲得修习法璎珞者，当去妄想不生识着，诸念具足得入众定，游至十方无量世界，从一佛国至一佛国，承事供养诸佛世尊。何以故？皆由无识着想，而得具足诸道果报。」
佛说："很好，很好！善良的人们！要是善男信女们想修习佛法这个珍贵的教法，就应该放下胡思乱想，不要产生分别和执着。当各种正念都圆满具足时，就能进入种种禅定境界，随心游历到十方无数世界，从一个佛国到另一个佛国，恭敬侍奉、供养所有的佛。为什么会这样呢？都是因为没有了分别执着和胡思乱想，才能圆满得到各种修行的成果。"