菩萨璎珞经

那时，审谛菩萨从座位上站起来，对佛陀说：“世尊！我也能说明白六种度人方法的清净做法。”

佛对审谛菩萨说：“如果你有能力承担，就在如来面前直接说吧。”

那时，细心琢磨真理的菩萨对佛说：“世尊！如果有修行人认真学习六种帮助自己和他人的方法，同时还持守八条诸佛制定的戒律，那么这位善男子、善女人，就能把六种方法学得既完整又清净。”

净意菩萨对佛说：“如果有善男子、善女人，想要礼拜十方世界的各位佛陀和世尊，领受正确的教导并学习实践，那么这样的善男子、善女人，对于六度法门应该做到清净圆满。”

那罗延菩萨对佛说：“如果有品行好的男子、女人，彻底断除各种烦恼束缚，不再产生染污念头，对六种到达彼岸的修行方法【布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧】能清净地完全具备。”

淨法界菩萨对佛说："如果有善男信女，能够明白一切事物本来的自然法则，不破坏修行的路径，那么在六种修行的法则上，就能做到纯净圆满。"

善于理解幻觉的菩萨对佛说：“如果有善男子、善女人，能够清楚分辨八种法则，去除荣耀和耻辱的执着，在六种修行的法门中清净圆满地做到全部。”

过量菩萨对佛说：“如果有善男信女，在人群中宣说最圆满的佛法，能够管好自己的身体、嘴巴和念头，心里没有别的杂念，在六种修行方法上做到纯粹的完整。”

法藏菩萨对佛说："理解了'四空定'，就是心里不再有'我'和'别人'的念头；思考世间万物的本质，不动摇智慧的根基。能做到这些，就叫作六度的修行彻底圆满了。"

心净菩萨对佛说：“如果有善男子、善女人，能让自己的眼睛不去产生杂念，耳朵、鼻子、身体、口舌、意根也都一样，那么在六种修行方法上，就能做到清净完整了。”

狮子大将问佛说："众生都沉没在黑暗的迷雾里，永远处在愚昧无知中。您展现出智慧的光芒，让大家认清方向，走上正确的道路。同时，您对六种修行方法也已经圆满完成。"

当时有个菩萨，名字叫慧眼，他问文殊师利说：“菩萨大菩萨们怎样才能管好自己的身体、嘴巴和心意，不破坏清净的戒律，并且把六种修行方法彻底做圆满呢？”

那时，文殊师利对慧眼菩萨说：“各位大菩萨明白了‘空’的道理，知道没有自我，布施时不求回报，对六种修行方法（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）都能清净做到位。”

慧眼菩萨又问：“那请问，如来的身体完美无缺，有三十二种特别相、八十种美好姿态，皮肤像纯金一样放光，这些美相是源于有意识去求的果报，还是因为什么都不求、顺其自然得到的果报呢？”

文殊师利回答慧眼菩萨说："如来的肉身是带着想法形态的报应之身，如来的智慧之身是不带想法形态的报应之身。"

慧眼菩萨又问道："舍去贪心追求、让内心清净，丢开那些胡思乱想才能得到大成果，六度修行方法它的功德回报可不是靠空想就能得到的。那怎样才能修成法身的回报呢？"

文殊师利对慧眼菩萨说：“你怎么看？修行人啊！如来的物质身体，它是存在的呢？还是不存在的呢？”

慧眼菩萨回答说："正如这位善男子所说，如来的肉身确实有果报，不是没有果报。但在我看来，如来的身体既不能说有果报，也不能说没有果报。"

那时，文殊师利又问：“为什么说如来的身体既不是有报应，也不是没有报应？”

慧眼回答文殊师利说：“如来的身体，具备各种功德，美妙的相貌和庄严，让人怎么看都看不够。凡是见到如来形相的人，都会生起追求无上觉悟的心，这就是色身的果报。为什么如来的色身没有果报呢？然而，善男子！如来在世间的教化结束后，就归于无为之境，永远没有变化和更动。如来的本质是一相，没有具体形态，不可毁坏，这才是如来色身没有果报的意思。”

那时，文殊师利又问慧眼菩萨说：“怎么说呢？善男子！如来的身形样貌那是没法想象，没法测度的——到底是因为看得见却没有报应？还是因为看不见就没有报应？”

慧眼回答说：“如来的身体，有的有外形却没有果报，有的没有外形也没有果报。什么是有外形却没有果报呢？如来、至真、等正觉的境界，在世间教导感化了无数众生，大家都得到了修行的成果，证得了无为的解脱之道，这就叫做如来的色身有外形却没有果报。什么是没有外形也没有果报呢？在这种情况下，如来的色身在世间教化众生，展现出神奇的变化能力，最终说法完毕后，在没有任何烦恼的涅槃境界里进入圆寂，这就叫做如来的色身没有外形也没有果报。”

那时候，文殊师利菩萨知道大家心里都有个想不通的地方，那就是搞不清楚做了善事恶事到底有没有报应。他又问慧眼菩萨说：“我说这位大族之子啊！如来的色身，就跟幻影和变化一样，都是虚的。那么在这么虚幻的法里头，怎么还能说有没有报应呢？所有的众生，如果得到了和法性一样的道理，道果也清净了，那他们到底得了什么报应？如果这报应是由眼界这种感官范围限制的，那众生有道性，怎么又可以说没有报应呢？”

又问慧眼：“如来的肉身不可思议，最终说法完毕后进入寂灭，没有出生、衰老、疾病和死亡，已经舍弃了肉身不再接受新的形体，只有一个本质没有具体形象，连这个形象也看不见，只是暂时用个假名号，并没有真实存在。如来，其实没有所谓的如来，也没有佛，怎么能说以无为的道体，这个如来的肉体就没有果报呢？”

文殊菩萨又问：“您怎么看呢？善男子！如果佛的肉身是超脱因果的果报，而涅槃也是超脱因果的果报，那么这两者是一样的，还是不同的呢？假如说它们是一样的，那就不存在佛了，因为佛怎么能有两个超脱的果报呢？假如说它们是两个不同的超脱果报，那佛的肉身就不算是涅槃的果报了。”

那时，慧眼菩萨回答文殊师利说：“原本就没有如来、至真、等正觉的四种物质身体，在当下的生活中，既有果报也没有果报，完全寂灭圆寂了才叫做没有果报。”

那时，慧眼菩萨又对文殊师利说：“众生修行的六种波罗蜜多，如果有人行布施，心中却没有‘我在布施’的想法，也看不到接受布施的人，这样才算圆满布施波罗蜜多。如果有人持守戒律，自身行为完全合乎戒律，却不觉得自己在持戒，也看不到有持戒的人，这样才算圆满持戒波罗蜜多。”

慧眼菩萨又问文殊师利：“如果有善良的男子或女子，一直坚持修习忍辱，遇到轻视慢待自己的人也不起傲慢心，而且不觉得自己在修忍辱，这才算真正圆满地完成了忍辱波罗蜜。如果有善良的男子或女子，勤奋努力精进修习十六种神圣的修行，心中没有丝毫觉得自己在精进修行，这才算真正圆满地完成了精进波罗蜜。”

慧眼菩萨又问文殊师利：“如果有善心的男子、善心的女人，能够收摄心念进入禅定，用三种方式观照事物，同时又看不到有一个‘我在入定’的想法，心念可以自由地游历十方世界，去侍奉供养，看一切事物像幻影和变化一样不真实，这就叫圆满具足了禅定的至高境界。”

慧眼菩萨又问文殊菩萨：“如果有善心的男子、女人，能够清楚地讲解佛法那无边无际的道理，他们的眼睛看得特别清楚，厉害到让人想不到，看每一样东西都明白它其实啥也没有。要是用耳朵听到声音，能知道声音是从哪儿来的；用鼻子闻到气味，能知道气味是从哪儿来的，每一样都能分析得清清楚楚，却又看到它们啥也没实实在在地存在。要是用舌头尝到味道，也能知道味道是从哪儿来的。如来的心念能清清楚楚地分别一切事物，他的神通变化多得没法数，这就是修行达到了最高智慧的境界。”

慧眼菩萨又对文殊师利说："还有一种禅定法门，叫'无尽法门'。大菩萨一旦掌握了这个法门，就能超越声闻、缘觉、菩萨三乘的修行层次，真正成就菩萨的称号。还有一种'观察法门'，大菩萨掌握了这个法门，就能看透万法实相，不会停留在凡夫或圣人的境界。还有一种'色像法门'，菩萨掌握了这个法门，就能成就如来的无尽智慧宝藏。"

还有不退转法门，菩萨证到这个法门以后，宣讲清净佛法时不会看到色相。还有广济法门，菩萨证到这个法门以后，帮助众生完全是为了别人，不是为了自己。还有佛普响法门，菩萨证到这个法门以后，就像下雨一样用佛法甘露滋润一切众生。还有诸佛境界法门，菩萨证到这个法门以后，能演示讲解微妙真实的佛法本质。还有现教法门，菩萨证到这个法门以后，能让佛国世界变得庄严美好并圆满成就。

还有“无等法门”，如果菩萨得到了这个法门，就能明白如来深奥的道理。 还有“法要法门”，如果菩萨得到了这个法门，就能讲说如来不可思议的佛法。 还有“善根法门”，如果菩萨得到了这个法门，就能看清楚各种根性，永远离开六道轮回。 还有“幻化法门”，如果菩萨得到了这个法门，就能分清无边无际、广大无边的道理。 还有“摄行法门”，如果菩萨得到了这个法门，就能解释词句和义理，没有固定形象的道理。

还有一法门叫"称可法门"，菩萨要是学到了这个法门，就能让那些只靠空想而活的人都得到满足。还有一法门叫"得意法门"，菩萨学会了这个法门，就能让善根变得纯熟，得到四种无所畏惧的能力。还有一法门叫"法海法门"，菩萨学会了，就能善行圆满，始终不放弃求道的本性。还有一法门叫"光炎法门"，菩萨学会了，就能到处发出光亮，不停地宣讲佛法。还有一法门叫"神足法门"，菩萨学会了，就能自由自在地游历各个世界，不沾染上轮回中的任何一道。还有一法门叫"日月光明法门"，菩萨学会了，就能普遍照到受苦的人，帮助他们解脱苦难。

还有一个叫"无生"的法门，菩萨得到这个法门，就能自然而然地引导度化众生。还有一个叫"无极慧"的法门，菩萨得到这个法门，就能超越三界的痛苦，看不到有什么需要度化的。还有一个叫"智生"的法门，菩萨得到这个法门，就能完全知道一切事物最终的去向。还有一个叫"无著"的法门，菩萨得到这个法门，就能用智慧的光明消除一切黑暗。还有一个叫"根原"的法门，菩萨得到这个法门，就能分辨清楚四种不可思议的修行方法。还有一个叫"因缘"的法门，菩萨得到这个法门，就能分辨清楚十二因缘这个愚痴行为的根本。还有一个叫"道慧"的法门，菩萨得到这个法门，就不会违背法性、如来这三种平等境界。还有一个叫"忍智"的法门，菩萨得到这个法门，就能坐在菩提树下降伏魔王的宫殿。

还有这样一条“普度众生”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就不会丢下众生不管而去追求自己解脱。还有一条“苦修”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就可以一边吃着粗劣的麻米，一边坚持各种修行。还有一条“独步天下”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就能显现出自己独特、没人能比的境界。还有一条“清净内心”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就能消除心里的各种污垢，不再被任何东西沾染粘住。还有一条“究竟到达”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就能引导所有众生进入生死解脱的关键道路。还有一条“没有欲望”的门路：菩萨只要掌握了这个门路，就能去除贪图执着的心，心里不再被任何东西粘住。

还有修习“法门”的方法，菩萨如果掌握了这个法门，就能慈悲一切众生，不舍弃自己最初的愿望。

还有修习“道业”的法门，菩萨如果掌握了这个法门，就能分辨各种根基，使上等根器的人得到提升。

还有“心不退转”的法门，菩萨如果掌握了这个法门，能让发心求道的人坚定不退转。

还有“法藏”的法门，菩萨如果掌握了这个法门，就能使道心智慧清净，得到修行的成果。

还有“化道”的法门，菩萨如果掌握了这个法门，就能生起“无生”的智慧，看不到什么出生或消失的变化。

还有“法璎珞”的法门，菩萨如果掌握了这个法门，就能使自己的国土庄严美好，使众生清净自在。

还有更深的修行法门，菩萨掌握它后，就能深入佛法宝库，具备七种觉悟要素。还有无畏法门，菩萨掌握它后，能安稳地讲解圣贤的修行道理。还有除垢法门，菩萨掌握它后，能安心于各种事物而没有任何沾染执着。还有清净行为法门，菩萨掌握它后，能分辨出三个方向：空、无相、无愿。还有法身法门，菩萨掌握它后，能认清所有法中不执着的空性行为。还有法力法门，菩萨掌握它后，能在无限空的境界中得到大智慧。

还有通达无碍的法门，得到这个法门的菩萨，讲经说法时没有任何障碍。 还有大慈的法门，得到这个法门的菩萨，普遍利益一切众生，不放弃对觉悟的追求。 还有大悲的法门，得到这个法门的菩萨，救度苦难中的人，内心不再生起烦恼。 还有喜悦的法门，得到这个法门的菩萨，能够消除自己所有的愤怒心。 还有护持的法门，得到这个法门的菩萨，能够分辨四种真理（苦、集、灭、道），明白它们不是分开的实相。 还有广行布施的法门，得到这个法门的菩萨，能够去除三种执着的念头（过去、未来、现在），不再计较“我”和“我的”。

还有一种神通法门，菩萨要是掌握了这种法门，就能自由地去往四面八方无量无数的世界。还有一种无穷无尽的法门，菩萨掌握了这种法门以后，就能清楚地分辨各种道理和宗旨，修习三种句子法。还有一种广为宣扬的法门，菩萨掌握了这种法门，因为功德圆满、能引来觉悟之道。还有一种清净的法门，菩萨掌握了这种法门，就能清除口业的过失，不再犯十种恶行。还有一种十力法门，菩萨掌握了这种法门，就能拥有像金刚一样坚固的心，谁也摧毁不了。还有一种无量善根法门，菩萨掌握了这种法门，就能完全具备如来的神力。

还有一个叫“如来行灭”的法门，菩萨一旦掌握了它，就不再执着于“我”、“人”、“寿命”这些想法。 还有一个叫“息意”的法门，菩萨一旦掌握了它，就能彻底断除生老病死的痛苦。 还有一个叫“增益”的法门，菩萨一旦掌握了它，各种善功德就会一天天增长。 还有一个叫“欢喜”的法门，菩萨一旦掌握了它，就能让所有渴望修行的人得到满足。 还有一个叫“无怒”的法门，菩萨一旦掌握了它，就能去除内心的执着，不再有颠倒的念头。 还有一个叫“希望”的法门，菩萨一旦掌握了它，就能帮助众生建立起三种基本的善行。

还有一个教人放下执念的法门。菩萨修成这个法门后，能让众生彻底摆脱贪、嗔、痴三种毒害的念头。

还有一个教人领悟佛法真义的法门。菩萨修成这个法门后，能深入理解各种教理，不会弄错修行的次第。

还有一个快速成就的法门。菩萨修成这个法门后，能看清万事万物的根本起因，明白成道的道理和修行的路径。

还有一个认真思考的法门。菩萨修成这个法门后，能分辨内外，仔细观察世间一切不干净、不永久的现象。

还有一个被香气熏染的法门。菩萨修成这个法门后，能用持戒的功德和美德，像香气一样，熏染、感化一切众生。

还有一种叫作“善权”的法门，菩萨得到这个法门后，能根据不同的情况变化身形去度化众生，却看不到被度的人。 还有一种叫作“晓了”的法门，菩萨得到这个法门后，能听懂各种声音和语言去度脱众生。 还有一种叫作“无我”的法门，菩萨得到这个法门后，明白了所有一切事物都空无实体。 还有一种叫作“善住”的法门，菩萨得到这个法门后，立下的宏愿坚定不变，内心不会动摇。 还有一种叫作“无数身”的法门，菩萨得到这个法门后，能分析各种身形，度脱的众生也没有限制。 还有一种叫作“善入”的法门，菩萨得到这个法门后，能完全引导所有众生进入佛法规则中。 还有一种叫作“法自在”的法门，菩萨得到这个法门后，能承受真正的佛法，不因向学问不如自己的人请教而感到羞耻。

还有一扇清净美妙的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，就能游历各个佛国，心中一点也不怯懦和软弱。

还有一扇不需要伴侣的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，内心就自然喜欢清静独处，不会去打扰和纠缠任何人。

还有一扇功德无量的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，就会有很多追随者，并且最终能得到实实在在的好结果。

还有一扇放光明的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，就能像阳光一样照亮所有黑暗和迷惑的地方。

还有一扇从不欺骗的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，说话做事的言行就会很端正，不会犯下四种口业过失。

还有一扇劝人向善的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，就会同情那些能力不够的人，给他们布施教化的甘露，让他们不再枯死。

还有一扇可以依靠的修行大门。菩萨掌握了这扇法门，就能让所有众生都找到归宿和方向。

还有一个叫“拔济”的法门，菩萨得到这个法门后，做好事的功德会增长，心也会变得像天空一样纯净。 还有一个叫“无际”的法门，菩萨得到这个法门后，就不会觉得自己在超度别人或成就什么。 还有一个叫“等行”的法门，菩萨得到这个法门后，能分辨各类众生的智慧，没有边界。 还有一个叫“平等”的法门，菩萨得到这个法门后，就不会说不同的修行道路有各种不同的级别。 还有一个叫“一意”的法门，菩萨得到这个法门后，就不会觉得心里有念头专门跑去修行的道路。 还有一个叫“虚空”的法门，菩萨得到这个法门后，能进入各种稳定的禅定状态，心不会散乱。 还有一个叫“然炽”的法门，菩萨得到这个法门后，能广泛讲解一切没有穷尽的佛法。

还有一种能剖析万事万物根本规律的法门。菩萨掌握这个法门后，就能逐个看清世界万物是怎么生起的。

还有一种能超越所有局限和境界的法门。菩萨掌握这个法门后，就能帮助一切众生解脱苦难，到达平安的彼岸。

还有一种达到终极圆满的法门。菩萨掌握这个法门后，就再也看不到任何事物有固定的源头或藏身之处了。

还有一门叫“净观法门”，修行人掌握它后，就不会去指责别人，反而能见到众生本来的清净。还有一门“满足法门”，修行人掌握后，不会觉得时间漫长难熬。还有一门“出要法门”，修行人掌握后，修行一切智慧时，心里不会去执着“这是佛法”的念头。还有一门“出生法门”，修行人掌握后，能领会一切佛法里最深刻的意思。还有一门“利根法门”，修行人掌握后，一听到修行的方法就能立刻领会，再也不会退转。

还有次第法门，掌握了它，修行各种佛法时就不会丢掉根本要点。 还有一个法相法门，掌握了它，就能一条一条分清所有佛法各自的样子。 还有一个无形相法门，掌握了它，所有的佛法就会清清楚楚地显现在眼前。 还有一个劫数法门，掌握了它，就能坚持刻苦修行，不离开生死轮回。 还有一个道行法门，掌握了它，就能认真思考五种修行方法，看清事物不干净的本质。 还有一个深入法门，掌握了它，就能深入了解佛法宝藏，那宝藏里面有无穷无尽的东西。

还有教导度化众生的修行方法，菩萨得到这个方法，就能培养帮助一切众生。还有来来往往的方法，菩萨得到这个方法，就能到处教化别人，心里一点也不偷懒。还有完成目标的方法，菩萨得到这个方法，就能修成正果，还不离开五种轮回的众生。还有彻底照见的方法，菩萨得到这个方法，就能专心入定，没有杂念。还有无量的方法，菩萨得到这个方法，就能做各种不可思议的好事。还有如来禅定的方法，菩萨得到这个方法，就能修习现在的一切空性修行。还有回响响应的方法，菩萨得到这个方法，就能实现所有愿望，永远消除杂乱的念头。

这就好比修学路上，有一种叫“变化自在”的入道方法。修行人要是掌握了这个法门，就能随心所欲地化作各种样子，想怎么来就怎么来。

还有一种叫“圆满不缺”的入道方法。修行人要是得到了这个法门，就能彻底清除众生心里那些乱七八糟的想法和念头。

另外还有一种叫“通达来去”的入道方法。修行人要是领悟了这个法门，仅仅靠他身上每一个汗毛孔，就能让所有有生命的众生都得到清净。

还有一类叫做“无相”的法门，修行者得到这个法门后，能教导众生认识无形世界，达到清净状态。

还有一类叫做“无障碍”的法门，修行者得到这个法门后，能让无数众生脱离生老病死这四种根本痛苦。

还有一类叫做“苦声”的法门，修行者得到这个法门后，能让受苦的众生永远摆脱束缚和执着。

还有一类叫做“习性”的法门，修行者得到这个法门后，能让被束缚的众生永远脱离业力和习气的缠缚。

还有一类叫做“尽头”的法门，修行者得到这个法门后，能让尚未解脱的众生达到永恒的涅槃境界。

还有一法门叫「道音法门」，菩萨要是掌握了这个法门，就不会再产生六十二种烦恼的心念。还有一法门叫「威仪法门」，菩萨要是掌握了这个法门，走路、站住、行动、来去，都不会失去应有的礼节和规范。还有一法门叫「真性法门」，菩萨要是掌握了这个法门，就能认清自己的亲属关系，不会出身在低贱的家庭里。