菩薩瓔珞經卷第十四(一名現在報)
姚秦凉州沙门竺佛念译
十方法界品第三十九
尔时，世尊将欲灭度，却后九十日当取般泥洹，告四部众：「吾昔成佛于摩竭国，既成佛后在法乐讲堂，十方恒沙一切菩萨皆来云集来至我所，各各劝进令我说法。
那时，世尊快要圆寂了，还有九十天就要进入涅槃。他告诉四部门人弟子：“我过去在摩竭国成佛。成佛后，在法乐讲堂，从十方世界得来的无数菩萨，像云一样聚集到我的住处，个个都鼓励请我为你们讲法。
「尔时，有菩萨名优钵莲花藏，而白我言：『世人多愚，不识真法，唯愿世尊，敷演正义，令一切众，得蒙解脱。』
那时，一位名叫优钵莲花藏的菩萨对我说："世间的人们大多愚昧，不明白真实的正法。恳请世尊您为大家详细讲解正确的道理，让所有众生都能得到解脱。"
「复有菩萨名波头摩藏，来至我所，前白我言：『沈翳生死，流转五道，唯愿世尊，开甘露门，久饥虚者，得蒙济度。』
这时，又有一位菩萨，名字叫波头摩藏，来到我面前，对我说：“我们在生死苦海里沉沦，在五道里轮回辗转，恳请世尊，为我们打开解脱的大门，让长久以来像饥渴的人一样煎熬的众生，得到您的帮助和拯救。”
「复有菩萨名曰喜藏，前白我言：『世多有苦恼，缚着十二缘，不覩大圣颜，唯愿当济度。』
那时，又有一位名叫喜藏的菩萨，上前对我说：‘世间充满了痛苦和烦恼，众生被12种因缘紧紧束缚，无法见到佛陀的圣容，只盼世尊能够度化他们。’
「复有菩萨名栴檀藏，前白佛言：『五浊鼎沸世，不识真正法，慧日既以降，唯愿除暗冥。』
有一位菩萨，名字叫栴檀藏，走上前对佛说：这个五浊混杂、像开水一样翻腾的苦难世界，众生根本不认识真正的佛法。既然智慧像太阳一样已经降临，只求您能消除这世界的昏暗与迷茫。
「复有菩萨名金刚藏，前白佛言：『众生然炽剧，恒贪着五欲，不识如来性，唯愿颁宣法。』
"又有位菩萨，名叫金刚藏，上前对佛说：'众生被痛苦烧灼得厉害，总是贪恋世间快乐，不明白如来的本性，只愿您能讲说佛法。''
「复有菩萨名曰力藏，前白佛言：『一切世无常，生灭各有限，尊今既降形，何不时说法？』
有位名叫力藏的菩萨上前对佛陀说：'世间一切都没有永恒，有生就必然有灭。您既然降生人间，为何不立即为大家说法呢？'
「复有菩萨名无垢藏，前白佛言：『尊今如莲花，不着诸尘垢，内外悉平等，布现如来法。』
有一位菩萨名叫无垢藏，上前恭敬地对佛说：“世尊您就像莲花一样，不被任何灰尘和污垢沾染。您的内心和外表都完全平等，通过身形和说法，展示着如来的教法。”
「复有菩萨名清净藏，前白佛言：『天师久不现，世人恒在冥，尊今既降形，唯愿时说法。』
又有一位菩萨，名叫清净藏，上前对佛说：'天师很久没有现身，众生一直活在黑暗中。尊者今天既然降临人间，恳请您现在就说佛法。
「复有菩萨名如来藏，前白佛言：『过去诸恒沙，如来、等正觉，出现皆说法，尊今何故默？』
那时，又有一位名叫如来藏的菩萨，上前对佛说：“过去有无数像恒河沙一样多的如来、正等正觉者出现于世，他们全都宣讲佛法。世尊您现在为什么沉默不语呢？”
「复有菩萨名曰濡首，前白佛言：『生世值佛难，闻尊经法难，得受人身难，度脱众生难。』
佛的另一位弟子，名叫濡首的菩薩，上前對佛說：「出生在這個世界上，能夠遇到佛陀是很難得的；有機會聽聞到佛法經典也是很難得的；能夠獲得人身，轉世為人更是難得；要幫助眾生解脫苦海，同樣是極其困難的事。」
「复有菩萨名曰慈氏，前白佛言：『一切众苦患，皆由恩爱生，世多非法人，唯愿尊开悟。』
这时，又有一位名叫慈氏的菩萨，走上前来对佛陀说：“所有世间的苦难和烦恼，都是因为执着于亲情和爱情而产生的。世间有太多人行事不合正法，恳请世尊为我们开示，让我们明白其中的道理。”
「复有菩萨名曰师子，前白佛言：『夫人欲闻法，断除三碍形，尊今无上师，愿度一切人。』
那时，还有一位叫师子的菩萨，上前对佛说：如果有人想听闻佛法，就应当断除身体、语言、心意这三方面的障碍。世尊您是至高无上的导师，愿您度化所有的众生。
「复有菩萨名曰无量界，前白佛言：『佛力无所畏，法界不思议，过去当来佛，说法于此处。』
又有位菩萨，名叫无量界，上前对佛说：『佛的神通威力无所畏惧，佛法的境界不可思议，过去和未来的诸佛，都曾在此处说法。』
「复有菩萨名虚空藏，前白佛言：『本无等正觉，无染无所污，平等度脱人，何故寂然住？』
又有一位叫虚空藏的菩萨，上前对佛陀说：
“既然本来就没有什么固定的觉悟，没有污染也没有污垢，大家平等地得到解脱，为什么您还一直静静地待在这里呢？”
「复有菩萨名曰慧造，前白佛言：『生死甚为苦，如人没在渊，尊今大船师，唯愿时渡济。』
那位名叫慧造的菩萨上前对佛说：生死轮回真的太苦了，就像人掉进深水里一样。您现在就是渡人的大船主，恳请您随时帮助我们脱离苦海。
「复有菩萨名曰光造，前白佛言：『众行今已尽，已离三界苦，慈悲四等心，本誓今所在。』
「复有菩萨名曰法造，前白佛言：『众生界难量，一切恩爱会，三宝久断绝，愿尊时说法。』
还有一位菩萨，名字叫法造，走到佛面前说：“世间众生的数量大得没法计算，所有亲爱的人都聚在一起，但佛法僧三宝已经好久没人传了，希望世尊您能在合适的时候讲法。”
「复有菩萨名曰无着，前白佛言：『智慧光明降，照除三毒冥，世人五苦患，唯尊演正法。』
这时，又有一位名叫无著的菩萨，走上前对佛说：「您的智慧之光降临，照亮并除去了贪嗔痴这三种毒害的黑暗。世间的人们都遭受着五种苦难，恳请您为您大家开示正确的法门。」
「复有菩萨名曰无畏，前白佛言：『执意如金刚，弘誓甚牢固，心净如虚空，愿救诸厄人。』
无畏菩萨对佛说："您的决心就像金刚一样坚定，您立下的宏大誓愿非常稳固，您的心像虚空一样清净，您发愿要救度所有受苦的人。"
「复有菩萨名曰护觉，前白佛言：『智人已降形，当度无数人，愿救济一切，使得至彼岸。』
又有位菩萨，名字叫护觉，上前对佛说：“有智慧的人已经降生到人间，应当去度化无数的人，希望您能救济一切众生，让他们都能到达解脱的彼岸。”
「复有菩萨名曰无生，前白佛言：『正法不思议，晓达者甚少，无数劫积行，愿莫唐其功。』
又有一位叫无生的菩萨，上前对佛说：“真正的佛法深奥得让人没法去想，能真正明白它的人实在太少了。希望那些历经无数劫修行的人，他们的努力不会白费。”
「复有菩萨名曰神足，前白佛言：『慧眼今已降，当度不肖人，本无平等慧，令离诸苦患。』
这时，又有一位名叫神足的菩萨，走上前来对佛说：“智慧的眼睛现在已经显现出来，将会度化那些愚痴的人。本来就没有什么特别的智慧，只是让大家脱离各种痛苦和烦恼。”
「复有菩萨名曰雷声，前白佛言：『众行本无慧，智达一切人，明断诸尘垢，尊今正是时。』
又有菩萨叫雷声，上前对佛说： "各种修行的根本离不开智慧，智慧能让人明白一切道理， 清楚断除各种烦恼和尘垢，世尊现在正是教导的好时机。"
「复有菩萨名曰雷音，前白佛言：『佛尊过一切，智行无数劫，自生自然灭，无量无过尊。』
又有一位叫雷音的菩萨，上前对佛陀说：“世尊超越了世间万物，智慧在无数轮回中修行而圆满，自然生起又自然消逝，没有谁能超越这无量的最尊贵境界。”
「复有菩萨名曰常悲，前白佛言：『尊本积苦行，经历生死难，佛日今已出，莫知愚痴冥。』
这时，又有一位名叫常悲的菩萨，上前对佛说：“世尊您过去修了那么多苦行，经历了生死间的种种磨难，现在佛的智慧太阳已经升起，可我们这些愚痴的人还生活在黑暗里。
「复有菩萨名曰幻化，前白佛言：『思惟一切法，幻化亦非真，道当以平等，愿尊时敷演。』
这时又有一位叫幻化的菩萨，来到佛前说： ‘我这样想：世间的一切万事万物，都像幻象变化一样，不是真实存在的。 追求觉悟的道路，应当以平等心来看待一切。 恳请世尊您为我们详细开示这一道理。’
「复有菩萨名曰无厌，前白佛言：『三世众生苦，未闻八正道，最胜今已降，渴仰天师久。』
还有一位叫无厌的菩萨，上前对佛说： ‘过去、现在、未来的一切众生都受着苦难， 他们从来没有听说过八种正确的人生道路。 如今最尊贵的佛陀已经降临世间， 我们渴望着您的教导已经很久很久了。’
「复有菩萨名曰勇猛，前白佛言：『是以无数世，积行不可量，威神覆一切，愿除一切恼。』
有一位菩萨，名字叫做勇猛，走上前向佛陀说到：“因为经过无数世，积累了无法计量的善行，他的神通覆盖了一切众生，希望去除所有的烦恼。”
「复有菩萨名曰觉知，前白佛言：『佛慧无有量，演法无有穷，住本亦不住，愿转正法轮。』
有一位名叫觉知的菩萨，上前对佛祖说：“您的智慧没有尽头，讲法没有止境，虽然安住在根本真理中，却又不执着于任何一处。请您转动正法轮，为众生传授觉悟之道。”
「复有菩萨名曰善行，前白佛言：『无生本无生，今日尊已生，现形于五浊，愿度一切人。』
当时，又有一位菩萨，名叫善行，走上前来对佛说： “本来就没有‘出生’这回事，如今世尊您却在我们这个污浊的世界现身， 请您发心救度一切众生吧。”
「复有菩萨名曰正见，前白佛言：『三界第一尊，天人所供养，转法震大千，如今寂然默。』
那时，又有一位名叫正见的菩萨上前对佛说：在天地人三界里，您是最大的尊者，天人和众生都恭敬您。您过去转动法轮、震动大千世界，可现在怎么静静地沉默了？
「复有菩萨名曰法净，前白佛言：『设从无数劫，欲叹尊功德，究尽百福业，未尽如毫厘。』
那时，又有一位叫做法净的菩萨，上前对佛说：“就算用无数劫的时间，想要赞叹佛的功德，穷尽百种福德行为，也还赞叹不完，就像还没夸到毫毛尖那么微小的部分。”
「复有菩萨名曰无相，前白佛言：『本无本无相，尊今出众相，行尽得作佛，何为入禅定？』
还有一位菩萨，名叫无相，他上前对佛说：“本来就没有固定的相，尊贵者您现在显现出各种相，修行圆满了就能成佛，为什么还要进入禅定呢？”
「复有菩萨名不思议，前白佛言：『一切众生类，不见生灭苦，了本知众相，唯尊愿时赴。』
又有位菩萨名叫“不思议”，走上前对佛陀说：“一切众生都看不明白生死和痛苦的真相，如果能懂得根本道理、看清各种现象的本质，求您慈悲，赶紧前去度化他们吧。”
「复有菩萨名曰导首，前白佛言：『一切诸法空，因缘共合会，久不转法轮，何为入正定？』
又有位叫导首的菩萨，上前对佛说：“世间一切事物本性是空，因缘和合才暂时存在。如果长久不讲法，又怎么能让人证悟正道呢？”
「复有菩萨名曰轮转，前白佛言：『平等无憎爱，愍念一切故，尊今已顾屈，何为复睡眠？』
又有位叫轮转的菩萨站出来对佛陀说："您对一切众生都平等相待，没有喜欢谁或讨厌谁。因为您总是怜悯体恤所有人，现在既然已经屈尊降世了，为什么还要睡觉呢？"
「复有菩萨名无量辩才，前白佛言：『大圣人中尊，经历劫数懃，今已成正觉，愿愍一切人。』
有一位菩萨，名字叫无量的好口才，他走上前来对佛陀说："伟大的圣者在众人中最为尊贵，您经过多生多世的精勤修行，现在已经成就了正等正觉，希望您能慈悲怜悯一切众生。"
「复有菩萨名曰生尽，前白佛言：『一切众行本，尽归于无常，常身非常身，尊今计常身。』
还有一位菩萨，名叫生尽，上前对佛说： “所有众生的行为，根源都归结于无常——身体看似存在，其实并非永恒。尊者如今所讲的‘常身’，也并非是真正的常。”
「复有菩萨名曰本末空，前白佛言：『虚空无边际，众生难觉悟，本无如来现，时演勿有疑。』
这时有一位菩萨名叫本末空，上前对佛说：『天空没有边际，众生难以开悟，原本没有如来显现，这时讲法请不要怀疑。』
「复有菩萨名曰多悲，前白佛言：『夫欲自利者，先度一切人，尊从众生出，今违本誓愿。』
有一位菩萨，名字叫多悲，走上前对佛说：“想要为自己好的人，应该先帮助所有人脱离苦海。您当初是从众生中走出来的，现在却违背了自己发过的愿望。”
「复有菩萨名曰显德，前白佛言：『神足无量法，六度无增减，众相自严身，愿尊时屈神。』
另有一位名叫显德的菩萨，上前对佛说： “神通变化有无限的方法，六度修行不增也不减， 佛用各种殊胜相貌庄严自身，祈愿世尊您此时能屈尊显现神通。”
「复有菩萨名曰一意，前白佛言：『十方诸菩萨，尽来诣忍土，欲得闻正法，唯尊时觉悟。』
那时，又有一位名叫一意的菩萨，上前对佛陀说：“十方世界的所有菩萨，都来到这个忍耐的世界，想要听闻真正的佛法，希望世尊您能及时开示，让他们觉悟。”
「复有菩萨名曰不虚妄，前白佛言：『世尊大慈愍，思惟入正定，无量已过量，时至可说法。』
这时，又有一位名叫不虚妄的菩萨，走到佛面前，恭敬地对佛说：世尊啊，您拥有极大的慈悲心，正在思维进入特别深的禅定之中。您度化众生的功德早已无量无边，超出了所有想象。现在正是好时候，请您为大家说法吧。
「复有菩萨名曰喜乐，前白佛言：『知生无量行，行过三界表，尊今三世尊，愿度三界人。』
又有一位名叫喜乐的菩萨，上前对佛说："知道有能生出无量善行的方法，这种修行能超越三界之外。世尊您是过去、现在、未来三世中最尊贵的，恳请您救度三界中的众生。"
「复有菩萨名曰本无，前白佛言：『尊今极神妙，道力不思议，成佛为众生，何不转法轮？』
又有位菩萨,名字叫本无,上前对佛说:"世尊您真是太神奇了,修行的力量不可思议,您已经成佛了,为了度化众生,为什么不开始说法呢?"
「复有菩萨名摩诃衍，前白佛言：『三乘同一趣，未闻正法言，尊今当分别，令知泥洹要。』
这时，又有一位菩萨叫摩诃衍，上前对佛说：“声闻、缘觉、菩萨这三类修行者，最终的目的是相同的。我们还没听过您讲解真正的佛法道理，您现在应当为我们分辨清楚，让大家知道达到涅槃的关键所在。”
「复有菩萨名曰劫数，前白佛言：『人生当归灭，舍一复就一，唯愿尊降伏，不生不复灭。』
又有一位名叫劫数的菩萨，上前对佛陀说："人的生命终归要走向消亡，丢掉一个身体又会换一个身体。恳请世尊您教导我们，怎样才能彻底解脱，不再投胎、不再出世、不再死亡。"
「复有菩萨名曰受证，前白佛言：『生老病死痛，五阴为祸原，十二牵连缚，唯尊愿拔济。』
又有位名叫受證的菩薩，上前對佛說："出生、衰老、生病、死亡這些痛苦，根源就在五種身心聚集造成的禍患。十二因緣就像鎖鏈一樣把人牢牢捆住，只希望世尊您能幫助我們脫離這些苦難。"
「复有菩萨名曰不眴，前白佛言：『我等所居刹，去此甚久远，唯愿今世尊，说法使我闻。』
那时，还有一位名叫不眴的菩萨，走上前对佛说： “我们住的佛国，离这里非常非常遥远。只希望世尊现在说法，让我们能听到。”
「复有菩萨名曰捷疾智，前白佛言：『尊具七觉意，具足四等心，当悟诸不悟，愿尊度脱之。』
那时，又有一位叫捷疾智的菩萨，上前对佛说：'世尊您已具备七种觉悟之道，也圆满具备了平等对待众生的四种慈悲心，应当去唤醒那些还未醒悟的人，希望世尊能救度他们脱离苦海。'
「复有菩萨名曰常举手，前白佛言：『大人众相满，显扬一切法，已得离诸着，亦使众生离。』
还有一位菩萨，名叫常举手，上前对佛说：“大人物，您的各种好相都圆满具足，显露出万法的真谛。您已经远离了一切执着，也让众生远离了执着。”
「复有菩萨名曰法意，前白佛言『过去诸如来，说法无有量，尊今既成佛，愿时转法轮。』
当时，又有一位叫法意的菩萨，上前对佛说："过去的那些佛，讲经说法没有限量。如今您已经成佛了，希望您能及时转动法轮。"
「复有菩萨名日月盛满，前白佛言：『世间皆非常，一切皆归空，解知无所生，尊今人中上。』
又有一位菩萨，名叫日月盛满，上前对佛说：'世间的一切都不是永恒的，所有事物最终都会化为空无，明白了这一点就知道，万事万物本来就没有真正的产生过，世尊啊，您是人间最尊贵的圣人。'
「复有菩萨名曰无量称，前白佛言：『身净不造恶，口净言诚信，超越一切上，过于诸天人。』
另外有位菩萨名叫无量称，上前对佛说：身体干净不做坏事，嘴巴干净说真话讲信用，超出所有境界之上，胜过所有天人和凡人。
「复有菩萨名曰无与等，前白佛言：『如来从如生，降神度生死，但当时说法，何为怀犹豫？』
又有位名字叫无与等的菩萨对佛说：您从真如本性而来，下凡界救度众生，现在正是说法的时候，为什么您还犹豫不决呢？
「复有菩萨名曰远离，前白佛言：『从无央数劫，时时乃有佛，如日现花敷，何为不现光？』
「复有菩萨名曰威神，前白佛言：『十力无有比，获空无相愿，法身如安明，唯愿开甘露。』
「复有菩萨名曰道力，前白佛言：『空观无想念，行亦寂然灭，从是自致佛，天人所恭敬。』
「复有菩萨名无所倚，前白佛言：『众生若干种，不识解脱门，须尊前将导，乃到无畏处。』
「复有菩萨名闲静观，前白佛言：『人心如流水，念念皆生恶，尊当断其根，永灭无萌兆。』
「复有菩萨名无尽意，前白佛言：『越度生死海，净修行梵行，众生甚饥虚，说法令充足。』
「复有菩萨名不违信，前白佛言：『三界都炽然，众生无恃怙，尊当慈愍念，为说真有要。』
「复有菩萨名善权现，前白佛言：『通尽一切藏，安处无为境，究尽本无行，今尊何思虑？』
「复有菩萨名达本原，前白佛言：『四大聚一处，皆由宿识行，痴爱共相生，愿尊示现法。』
「复有菩萨名曰山岳，前白佛言：『所以诸佛兴，济度三千世，使无明众生，永断三恶道。』
「复有菩萨名曰逮觉，前白佛言：『未获今已获，不种生死本，世尊心常定，愿从禅定起。』
「复有菩萨名曰贤护，前白佛言：『一切诸法本，生灭无所起，智达三界苦，尽断诸有漏。』
「复有菩萨名无与等，前白佛言：『诸佛法不异，唯化人为本，本从等意来，大慈今所在。』
「复有菩萨名曰大天，前白佛言：『众生宿有限，得覩如来形，未闻真谛法，唯愿时演说。』
「复有菩萨名曰行道，前白佛言：『今覩身色相，一切众行具，至诚逮正觉，何不行佛事？』
「复有菩萨名曰离垢，前白佛言：『本尊所发愿，乃为阿僧祇，令彼颠倒等，乃覩于正路。』
「尔时，复有菩萨名曰无尽，前白佛言：『观颜如花开，容貌无等双，功德过八难，何故而寂然？』
「复有菩萨名曰无悕望，前白佛言：『十力哀出世，教化天世人，从此至彼岸，贤圣所行业。』
「复有菩萨名曰佛慧，前白佛言：『从此虚空际，遍满十方世，皆来欲听法，洗除心垢患。』
「复有菩萨名曰人本，前白佛言：『三界悉苦患，亦无逃避处，唯须神力接，尔乃永得安。』
「复有菩萨名曰天王，前白佛言：『身垢三百五，恒染污人心，当以智慧光，蠲除令无余。』
「复有菩萨名曰无怒，前白佛言：『我从平等慧，故来省觐尊，欲听无量法，修习本无行。』
「复有菩萨名曰无欲，前白佛言：『我忆过去世，有佛名能仁，劝进令说法，如尊无有异。』
「复有菩萨名曰入定，前白佛言：『曾闻成佛道，三覆转法轮，如今何为默，不闻一转声？』
「复有菩萨名曰海相，前白佛言：『今我得通智，皆闻于正法，愍彼众生等，故劝请如来。』
「复有菩萨名师子吼，前白佛言：『一相本无相，诸法悉空寂，众生所不达，尊今当分别。』
「复有菩萨名曰大豪，前白佛言：『天尊甚巍巍，众相无有比，欲闻璎珞法，开悟一切人。』
「复有菩萨名曰乐居，前白佛言：『如花优昙钵，亿千劫乃出，佛亦过于是，今现何自隐？』
「复有菩萨名曰趣道，前白佛言：『法法自相生，不染三界有，愿雨七觉花，普润一切人。』
「复有菩萨名曰讲法，前白佛言：『众生无缘想，当以法因缘，空净心无垢，尊当具分别。』
「复有菩萨名曰眼通，前白佛言：『尊本行此愿，当度不度者，今日期已至，愿说空无慧。』
「复有菩萨名曰无顶相，前白佛言：『世间甚可愍，颠倒众生多，迷惑于正道，愿示慧明处。』
「复有菩萨名曰得总持，前白佛言：『忆念过去世，与尊共弘誓，当度恒沙人，令至无为岸。』
「复有菩萨名曰无与等，前白佛言：『尊今广长舌，如花覆面形，皆由说正法，故获此福报。』
「复有菩萨名曰大施，前白佛言：『尊本惠施人，不望受其报，今得人中尊，巍巍乃如是。』
「复有菩萨名曰究竟净，前白佛言：『六度大智慧，当遍于世间，令愚惑之徒，悉趣本无行。』
「复有菩萨名无着观，前白佛言：『四辩无所着，应对一切人，一一决断疑，皆由宿报缘。』
「复有菩萨名曰好喜，前白佛言：『昔缘善知识，成就道法门，今既得成佛，非法云何果？』
「复有菩萨名甚深智，前白佛言：『兴造一切行，众德自璎珞，唯佛能演畅，从有至边际。』
「复有菩萨名花鬘子，前白佛言：『功德累劫积，解无真际法，德为三界尊，斯由闻法报。』
「复有菩萨名曰色相，前白佛言：『如来丈六身，金刚至难坏，愿以无形法，普及诸萌兆。』
「复有菩萨名观外身，前白佛言：『如日光所照，普除一切冥，今未覩佛光，愿示威仪相。』
「复有菩萨名具足相，前白佛言：『常想无常法，系意入禅定，离垢过三界，度脱一切人。』
「复有菩萨名纯熟根，前白佛言：『诸佛所行法，唯度人为事，已果本所愿，快哉时说法。』
「复有菩萨名曰众生根，前白佛言：『法界不思议，众生根亦然，愿以神足力，示现于一切。』
「复有菩萨名曰通慧，前白佛言：『光相如雪山，世人所宗仰，今虽覩一宝，唯愿说二宝。』
「复有菩萨，前白佛言：『佛道甚深妙，讲授一切法，当王于三界，皆由诸法本。』
「复有菩萨名曰极微，前白佛言：『十方诸世尊，遣我等来此，唯欲闻正法，不乐贤圣默。』
「复有菩萨名曰色身，前白佛言：『无量诸佛等，戒律清净具，自得复授彼，充饱一切愿。』
「复有菩萨名净音声，前白佛言：『十慧十无生，十法想知灭，十地功德具，十力愿说法。』
「复有菩萨名曰常定，前白佛言：『我今最下劣，众智未广普，唯愿尊今日，示我神足道。』
「复有菩萨名曰无底，前白佛言：『本我自发誓，要当闻言教，尊今不说法，我终不舍去。』
「复有菩萨名曰焰光，前白佛言：『佛道甚为难，法起无有尽，能净一切垢，乃应入道真。』
「复有菩萨名曰法眼，前白佛言：『无量总持门，声震于天地，说法度众生，令得成佛道。』
「复有菩萨名曰慈仁，前白佛言：『诸法甚深奥，如空无端绪，达本无诸道，故号人中尊。』
「复有菩萨名曰一乘，前白佛言：『生死尘劳垢，八难为垣墙，此苦莫能济，唯佛能度脱。』
「复有菩萨名曰盛明，前白佛言：『苦哉老病死，三界为大患，慧日既降出，然默不说法。』
「复有菩萨名曰长寿，前白佛言：『世人寿命短，更乐所缚着，六识所囋𠯗，唯愿尊消灭。』
「复有菩萨名曰算数，前白佛言：『一切众生类，三毒所覆蔽，愿尊当降神，疗以法医药。』
「复有菩萨名合曼掌，前白佛言：『声震于十方，道降甘露雨，无尽深法藏，非佛谁能宣。』」
尔时，世尊告诸大众：「斯等菩萨百千亿数，各各劝进兴敬道法，各各说请慇懃于佛。吾当尔时，放舌相光明，普照三千大千世界，还摄光已告众菩萨：『吾今所以得广长舌，分别诸法悉无所有，复以八声震动十方无量佛国悉令闻知。』」
尔时，世尊与诸大众，而说颂曰：
「一切诸法本， 因缘合会生，
十方诸刹土， 空寂皆无形。
道意自然着， 功德众相满，
分别内外法， 无形无所有。
我闻既成佛， 度脱一切人，
有大法璎珞， 庄严佛土净。
卿等欲得闻， 究尽本末空，
一一当分别， 令至无为岸。
吾昔四弘誓， 当度不度者，
岂须诸人请， 令各有怨心？
吾本初发意， 亦不限齐人，
但缘未及道， 故复默然耳。」
尔时，众会一切菩萨闻佛说偈，各各踊跃不能自胜，皆称善哉叹未曾有：「如来将欲敷演法教，度脱众生为成法界，三世劳苦悉蒙解脱。」
尔时，座上未得神通凡夫学人二万余众，皆发无上正真道意，各各发愿善心生焉，欲得闻此大法璎珞。