将讲提舍尼略存四门
第一存四所以者凡讥过之来一托内眷属起二托外眷属起就托内中不过私屏及众就私屏起失比丘与尼黑服是同而男女相别躳在聚落自手取食容生深心招讥损道对离此过故制初戒若在众中偏心指授迹涉私曲默受不呵于众不显对离此过故制第二戒托外起过不过聚兰此中学家过受令他竭尽招致讥过故制第三是谓聚落起也比丘懈怠在于逈险安坐受食使诸贼触娆送食女人招致讥过对离此恶故立第四而无别罪故婆论云此戒体无罪名一人边说悔过若息念皆能灭也。
第二犯罪所以者就此四戒中第三戒违僧制得罪此学家羯磨僧未作时无制可违受食无罪由僧唱制受便犯此罪由僧作法而生此僧制不异佛制随人用有异自余三戒皆由佛制得罪。
第三持犯相者第二第四具二持犯二持者若尼指授止而不食是止持若见过呵责后食无罪名为作持此二名体俱别二犯者若见指食默然不呵食便得罪由止而生故曰止犯虽指不呵身业不食无犯犯由身业食食而生名曰作犯望前名止望后为作此罪体一而名有异。
第四兰若止而不食名止持顺教作法语言莫送来受食无犯名作持二犯反前可知余二止即成持作即有犯第四二行异者前之三戒就自分行中以离讥过后就胜进分中以离讥过如僧祇云学家者夫妇俱得见谛已上乃至俱是那含一人不得不名学家问学家羯磨诸羯磨中以何法耶答按诸律或用单白白四或白二结白四解不定广如别章。