金光明最胜王经

这时，虚空藏菩萨在大众中从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地向佛陀足前行礼，用精美珍贵的金宝之花、宝幢和幡盖作为供养，对佛陀说：“世尊！菩萨应当如何依照正法，修行如来甚深微妙的秘密法门呢？”佛陀回答：

善男子！请仔细听，认真思考，我将为你详细解说。

善男子！一切如来都有三种身。是哪三种呢？第一是化身，第二是应身，第三是法身。如果能具足理解这三身，就能领受无上正等正觉，正确认识的话，就能迅速超脱生死轮回。

什么是菩萨对化身的认识呢？善男子！如来过去在修行阶段，为了一切众生修持各种法门，这样精进修持直到修行圆满，凭借修行的力量获得大自在；因为自在的力量，所以能随顺众生的心意，随顺众生的行为，随顺众生的根器，都能清楚明了，不早不晚，恰到好处，与所处环境相应，与时机相应，与行为相应，与说法相应，显现各种身形，这就叫做化身。

善男子！什么是菩萨对应身的认识呢？就是说诸如来为了让菩萨们获得通达，宣说真理，为了让众生明白生死与涅槃本质相同的道理，为了消除怀有自我执着的众生的恐惧而生起欢喜，为了无边的佛法建立根本，依循真理，凭借真如境界和真如智慧的本来愿力，这个身具足三十二种殊胜相貌、八十种随形好、项背圆满光明，这就叫做应身。

善男子！什么是菩萨对法身的认识呢？为了消除各种烦恼障碍，为了具足一切善法，唯有真如境界和真如智慧，这就叫做法身。前面两种身是假名安立的存在，这第三种身才是真实不虚的存在，为前两种身提供根本依据。为什么呢？因为离开真如境界，离开无分别的智慧，一切诸佛就没有别的法可说，一切诸佛的智慧圆满具足，一切烦恼彻底寂灭，证得清净的佛地，所以真如境界和真如智慧统摄着一切佛法。

再者，善男子啊！所有佛陀都能让自他都得到最圆满的利益。让自己受益的，是那真实不动的真理本身；让他人受益的，则是契合这真理的智慧。佛陀对自他利益之事完全自在无碍，能成就无穷无尽的妙用，所以佛法才会显现出无量无边的种种差别。

善男子，这就像依靠着妄想分别，会衍生出种种烦恼、种种业力作用、种种果报。同样的，依靠真实不动的真理，配合契合真理的智慧，就能展现出种种佛法、种种独觉法、种种声闻法。凭借真理本身与真理智慧，一切佛法都能自在成就，这真是最殊胜的不可思议境界。

就好比有人在虚空中作画来装饰天空，这是难以想象的；同样的，依靠真理与真理智慧来成就佛法，也是同样不可思议的。

善男子，为什么法如如与如如智这两者虽无分别，却能自在成就一切事业？善男子，就像如来进入涅槃，因愿力自在，种种事业都能成就；法如如与如如智自在成就事业，也正是如此。

再者，菩萨中的大菩萨，进入无思无念的禅定境界，依照先前所发的宏愿力量，从禅定中起身，从事利益众生的事业。禅定与行动这两种法门，本质上并无分别，因而能够自在成就一切事业。

善男子啊！这就好比日月运行从无分别之心，又如清水明镜本无分别之念，它们的光明清净本质也不存分别，但当这三种条件汇合时，就能自然映现种种影像。同样的道理，真理本身与证悟真理的智慧本无分别，因为菩萨依靠宏愿自在力的缘故，只要众生诚心感召，就会自然显现应化之身，如同日月光影因缘和合而自然显现。

再有，善男子！就像无数无边的水镜，依靠光的照射，空中才能显现出各种不同的影像，而空的本体其实是没有任何固定形象的。善男子！同样地，所有接受教化的弟子们，都是佛法身影的显现，由于过去愿力的缘故，在两种色身上展现出种种相状，但在法身的境界里却是没有差别的。

善男子！依靠这两种色身，一切诸佛说有餘涅槃；依靠这个法身，才说无餘涅槃。为什么呢？因为一切残留的执著都已彻底断尽的缘故；依靠这三身，一切诸佛说无住涅槃。为了度化众生而显现的二身，不会停留在涅槃境界里，若是离开了法身，就没有其他的佛了。为什么二身不驻留在涅槃中呢？因为二身只是假名存在，并非真实，每一个念头都在生起灭去，不能固定停留，只是随缘示现，由于这种不定的特性；法身就不是这样，所以二身不驻留涅槃，法身平等不二，因此也不执着于涅槃，所以根据三身来说无住涅槃。

善男子！一切凡夫因为三种相的缘故，被束缚受障碍，远离三身，不能到达三身。是哪三种相呢？第一是虚妄分别的执着相，第二是依赖因缘而生的现象相，第三是执着实有的成就相。由于不能理解这些相，不能消除这些相，不能净化这些相，所以无法证得三身。若能理解、消除、净化这三种相，诸佛就能具足三身。

善男子！凡夫众生未能去除这三种心念，所以远离三身，不能证得。是哪三种心呢？第一是执着现象的事相心，第二是依赖根本的分别心，第三是根本无明心。通过修行降伏的方法，可以除尽事相心；通过正法断除的方法，可以除尽依根本心；通过最殊胜的修行，可以除尽根本心。事相心消除后，就能显现化身；依根本心消除后，就能显现应身；根本心消除后，就能证得法身。因此一切如来都圆满具足三身。

善男子！一切诸佛的第一种身，与诸佛做同样的事业；第二种身，与诸佛有同样的心意；第三种身，与诸佛是同一本体。善男子！这第一种佛身，随着众生的心意有多种不同，所以显现种种相貌，因此称为多。第二种佛身，因为弟子们心意统一，所以显现一种相貌，因此称为一。第三种佛身，超越一切形相，不是执着于表象所能理解的境界，因此称为既非一也非二。善男子！这第一种身，是依靠应化身才得以显现；第二种身，是依靠法身才得以显现；而法身本身，是真实存在的，因为它不依赖任何处所。

善男子！关于佛的三身，从不同角度来说，既有永恒的一面，也有无常的一面。化身佛始终在宣说佛法，随顺众生因缘，以各种善巧方便接连不断地度化众生，所以说是永恒的；但因它不是根本之身，未能完全展现佛的全部功德，所以又说它是无常的。报身佛从久远以来相续不断，能统摄一切诸佛特有的功德，众生无尽，它的作用也无尽，所以说是永恒的；但因它不是根本之身，未能完全展现佛的全部作用，所以又说它是无常的。法身佛不是造作而成的，没有变化相状，它是根本之体，如同虚空般周遍，所以说是永恒的。善男子！除了无分别的智慧，再没有更殊胜的智慧；除了诸法真实的体性，再没有更殊胜的境界。诸法的真实体性与智慧的真实体性，这两种真实体性既非完全相同也非完全不同。因为法身具有清净的智慧，具有清净的寂灭，具备这两种清净，所以法身是圆满清净的。

再有，善男子！关于佛的三身区别，有四种不同情况：有的是化身但不是应身，有的是应身但不是化身，有的是化身同时又是应身，有的既不是化身也不是应身。什么是化身而非应身？是指诸佛如来进入涅槃之后，凭借愿力自在，随众生因缘示现利益众生，这就称为化身。什么是应身而非化身？是指菩萨在登地之前的修行身。什么是化身同时也是应身？是指安住于有余涅槃境界的佛身。什么是既非化身也非应身？那就是如如不动的法身。

善男子！所谓法身，是通过两种“无所有”显现出来的。哪两种无所有呢？对于这个法身而言，它的形相和相状所在之处，这两者都是不存在的——既不是有也不是无，既不是同一也不是差异，既不可计量也非不可计量，既不光明也不黑暗。具有如如实相的智慧，看不见形相与相状所在之处，看不见非有非无，看不见非一非异，看不见非数非非数，看不见非明非暗。因此应当知道：境界是清净的，智慧是清净的，二者不可分别，没有界限隔阂。为了证得寂灭之道的根本，通过这个法身能够显现如来种种弘法事业。

善男子！这个身体的形成，是由各种条件和环境共同作用的结果，其果报根源深奥难测。若能明白这个道理，这个身体其实就是大乘佛法的体现，是如来的本性，是如来的宝藏。

依靠这个身体，能够发起最初的求道之心；通过修行阶段的实践，能让觉悟之心逐渐显现；达到不退转的修行境界时，这种觉悟之心也会完全展现；乃至即将成佛的境界、坚定如金刚的决心、如来的智慧之心，都会全部显现。无量无边如来的微妙教法，都会通过这个身体呈现出来。

依靠这个法身，不可思议的深妙禅定得以显现；依靠这个法身，能够展现一切圆满的智慧。所以如来的两种身相（法身与应身），都是通过禅定和智慧而显现的。

这样的法身，从其本质来说可称为永恒、真我；依靠深妙禅定可说为安乐；依靠广大智慧可说为清净。因此如来是永恒存在、自在安乐、究竟清净的。

依靠深妙禅定，所有的禅修境界如首楞严定等，所有的正念修持如大法念等，大慈大悲的心怀，所有的真言密咒，各种神通变化，一切自在无碍，一切法的平等包容，这些佛法都能完全展现。

依靠广大智慧，如来的十种智慧力量、四种无所畏惧、四种无碍辩才、一百八十种独特功德，一切稀有难得的不可思议之法，都会完全显现。

就像依靠如意宝珠，能显现无量无边的各种珍宝。同样地，依靠深妙禅定这个宝珠，依靠广大智慧这个宝珠，能够产生种种无量无边的诸佛微妙教法。

善男子！这种法身三昧的智慧，超越一切事物的表象，不执着于任何表象，无法用概念去分别，既不是恒常不变也不是断灭消失，这就叫做中道。虽然显现出分别的作用，但其本质没有分别。虽然呈现出三的数目却没有三个独立的实体，不会增加也不会减少，如同梦境和幻象一般，既没有所执着的对象，也没有能执着的主体。诸法实相本来如此，这就是真正的解脱境地，超越死亡之王的掌控，跨过生死黑暗的深渊，这是一切众生未能修行、无法到达的境界，也是一切诸佛菩萨所安住的所在。

善男子！好比有人发愿想要获得真金，到处寻觅后找到了金矿，得到金矿后就把它打碎，挑选出精纯的矿砂，放入炉中熔炼，最终得到纯净的黄金，可以随心所欲地制作各种环镯首饰等庄严器具，虽然制成各种用品，但黄金的本性始终不会改变。

再有，善男子！如果有善男子、善女人追求殊胜的解脱，修持世间善法，得以遇见如来和他的弟子们。亲近之后，他们向佛禀告说：“世尊！什么是善？什么是不善？怎样正确修行，才能获得清净的行为？”诸佛如来和弟子们，看到他们这样提问时，心中这样想：“这些善男子、善女人是想要追求清净，渴望听闻正法。”于是就为他们解说，让他们开悟。他们听闻之后，保持正念牢记在心，发心修行，获得精进的力量，去除懒惰的障碍，灭除一切罪业，在种种修行准则中，远离不尊重的态度，止息散乱后悔的心，进入初地；依据初地的心境，除去利益众生的障碍，得以进入二地；在这地中，除去不逼迫恼害的障碍，进入三地；在这地中，除去心不够柔和清净的障碍，进入四地；在这地中，除去善巧方便的障碍，进入五地；在这地中，除去认识真谛与俗谛的障碍，进入六地；在这地中，除去见解与行持表象的障碍，进入七地；在这地中，除去不见灭除相的障碍，进入八地；在这地中，除去不见生起相的障碍，进入九地；在这地中，除去六种神通的障碍，进入十地；在这地中，除去所知障，除去根本心，进入如来地。如来地，由于三种清净的缘故，称为极清净。是哪三种呢？一是烦恼清净，二是苦报清净，三是表象清净。就像真金经过熔化烧炼，经过烧铸敲打之后，不再有尘垢，是为了显示金的性质本来就是清净的，金的体性是清净的，并不是说没有金。就像浑浊的水，沉淀之后变得清净，不再有渣滓污秽，是为了显示水的性质本来就是清净的，并不是说没有水。这样的法身，与烦恼分离，苦和集除尽之后，不再有余留的习气，是为了显示佛性本来就是清净的，并不是说没有本体。就像虚空，被烟、云、尘、雾所遮蔽，如果清除之后，这空界就是清净的，并不是说没有空。这样的法身，一切众苦全都灭尽的缘故，说是清净，并不是说没有本体。就像有人在睡梦中，见到大河水漂流着他的身体，他动手动足，截断水流渡过去，得以到达彼岸，由于他身心不懈怠不退转的缘故，从梦中醒来之后，不见有水彼此岸的分别，并不是说没有心。生死的妄想既然灭尽之后，这觉悟是清净的，并不是说没有觉悟。这样的法界，一切妄想不再生起的缘故，说是清净，并不是诸佛没有真实的体性。

再者，善男子！这法身啊，当迷惑的障碍清净了，就能显现应身；当业力的障碍清净了，就能显现化身；当智慧的障碍清净了，就能显现法身。就像依着虚空产生闪电，依着闪电发出光芒，同样地，依着法身，就能显现应身，依着应身，就能显现化身。因为自性清净，所以能显现法身；因为智慧清净，所以能显现应身；因为三昧（定境）清净，所以能显现化身。这三种清净，就是法的真实相状，不与真实相状相异，是同一味性的真实相状，是解脱的真实相状，是究竟圆满的真实相状。因此，一切如来的本体是没有差别的。

善男子！如果有善男子、善女人说如来是我的导师。若能产生这样坚定的信心，这个人就应该从心底明白：如来之身与真理没有差别。善男子！正因为这个道理，对一切境界的不正确想法都要断除，就能明白那个真理没有对立分别，圣人所修行的，就是如实地面对它而不作分别。通过正确修行，一切障碍都会消除，随着障碍的消除，真理本身与认识真理的智慧就会达到最清净，对法界的正确认识就会完全清明。这样就能获得一切自在，圆满成就，所有障碍彻底清除。因为一切障碍都清净了，这就叫做真实智慧的本來面目，这样的见解就是圣者的见解，也就是真正见佛。为什么呢？因为如实地见到了法的真实相貌。所以诸佛都能普遍见到一切如来。为什么声闻、独觉虽然已超出三界，寻求真实境界，却不能真正认识？这种圣人都无法完全认识的境界，凡夫更是会产生疑惑，颠倒分别，无法超越，就像兔子要渡海，肯定过不去。为什么呢？力量太微弱的缘故。凡夫也是这样，不能通达真理实相。而诸佛如来以无分别心，对一切法得大自在，具足清净深广智慧，这是佛陀自证的境界，不与他人共有的。所以诸佛如来在无量无边无数劫中，不惜生命，修行难行的苦行，才证得这个最殊胜、无与伦比、不可思议、超越言语、微妙寂静、远离一切恐惧的法身。

善男子啊！若能这样认知法性的真实面貌，就不会有生老病死，生命是无限的，不需要睡眠，也不会感到饥渴，心始终安住于禅定，不会散乱动摇。如果对如来生起争论计较的心，那就无法真正见到如来。诸佛所说的教法，都能带来利益，凡是听闻的人，没有不获得解脱的，那些凶恶的禽兽、恶人、恶鬼都不会遇到，这都是因为听闻佛法的缘故，所获得的善果报应无穷无尽。然而诸如来从没有无意义的言行，对于一切境界都没有贪求知晓的念头，对生死和涅槃也不作分别想，如来所授记的，没有不真实确定的。诸佛如来在行住坐卧一切威仪中，无不被智慧所涵摄，一切法门没有不是被慈悲所包容的，没有不是为了利益安乐一切众生的。

善男子啊！如果有善男子、善女人听闻并信受理解这部《金光明经》，就不会堕入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这些恶道，始终能投生人道或天道，不会生在低贱之家，永远有机会亲近诸佛如来，聆听正法，常能转生到诸佛的清净国土。为什么呢？因为听闻这部深奥经典的缘故，这些善男子、善女人就已经被如来所知、所授记，必将证得无上正等正觉。如果有人对这精深微妙的法门哪怕只是偶然听到一句，应当知道这个人就不会毁谤如来，不会诋毁正法，不会轻视圣贤僧众。一切尚未种下善根的众生，因听闻此法能种下善根；已经种下善根的，则能让善根增长成熟。所有世界的众生，都将被引导修行六种度化众生的菩萨行法。

这时，虚空藏菩萨和梵王、帝释、四大天王等天众从座位起身，袒露右肩，双手合掌恭敬地向佛足顶礼，对佛陀说："世尊！凡是讲解这部《金光明最胜王经》的地方，这个国家就会得到四种利益。哪四种呢？第一、国王军队强盛，没有怨敌侵扰，百姓远离疾病，寿命延长，吉祥安乐，正法得以弘扬。第二、后宫妃嫔、王子大臣们和睦相处没有争执，远离谄媚虚伪，深受国王信任。第三、出家僧众、修行者以及全国人民都能奉行正法，健康安乐，没有横死之人，广修一切福德善业。第四、在春夏秋三季中，气候调和，常有诸天加强守护，众生心存慈悲平等，不起伤害之念，使大家都皈依三宝，发愿修习觉悟之道。这就是四种利益之事。世尊！我们也会为了弘扬这部经典，始终跟随持经之人，在他们居住的地方给予护佑。"

佛陀赞许地说：“很好！很好！各位善信们！确实如此！你们应当发心精进弘扬这部殊胜的经典之王，这样才能让正法长久留存于世间。”