金光明最胜王经

这时，师子相无碍光焰菩萨与无量亿大众从座而起，袒露右肩，右膝跪地，合掌恭敬顶礼佛足，用种种花香、宝幢、幡盖供养后，向佛禀告：“世尊！要具备哪些因缘才能发起觉悟之心？什么才是觉悟之心？世尊！就在这觉悟之中，现在的心念不可得，未来的心念不可得，过去的心念也不可得。离开觉悟，觉悟之心也同样不可得。觉悟本身无法用言语描述，心也没有形色表象，没有具体造作，众生不可得，也不可被认知。世尊！那么诸法最深奥的义理要如何得以知晓呢？”

佛说：“善男子！是这样的！是这样的！觉悟的境界非常微妙，它既没有具体的事业，也没有任何造作。如果离开了觉悟，就连觉悟的心也找不到。觉悟本身，是无法用言语描述的；心也是无法用言语描述的。它没有颜色和形状，没有具体的事业，连一切众生也都是找不到的。为什么呢？因为觉悟和心，它们的本质和真如是一样的，能证悟的主体和所证悟的对象，都是平等无二的，并不是说没有这些法存在，只是无法用普通的方式去认识。善男子！菩萨如果能够这样去理解，才能称得上是真正通晓一切法，才能正确地说明觉悟和觉悟的心。觉悟的心，不属于过去，不属于未来，也不属于现在。心也是这样，众生也是这样，在这当中，对立的两边，实际上都是找不到的。为什么呢？因为一切法本来就没有生起。觉悟本身找不到，觉悟这个名称也找不到；众生本身找不到，众生这个名称也找不到；声闻本身找不到，声闻这个名称也找不到；独觉本身找不到，独觉这个名称也找不到；菩萨本身找不到，菩萨这个名称也找不到；佛本身找不到，佛这个名称也找不到；修行本身找不到，不修行也找不到；修行这个名称找不到，不修行这个名称也找不到。正因为一切都找不到，所以才能在一切寂静的法中安然住下，这种安住是依靠一切功德善根而生起的。”

善男子！好比须弥山王能利益一切众生，这发菩提心的行为也是为了利益众生，所以叫做第一布施波罗蜜的因。善男子！好比大地能承载万物，所以叫做第二持戒波罗蜜的因。好比狮子有大威力，独步无畏，没有惊恐，所以叫做第三忍辱波罗蜜的因。好比风轮有那罗延的力量，勇猛强壮，迅速快捷，心不退转，所以叫做第四精进波罗蜜的因。好比七宝楼观有四条阶梯道路，清凉的风吹向四门，享受安稳快乐，为了追求禅定法藏的满足，所以叫做第五禅定波罗蜜的因。好比日轮光芒炽盛，这菩提心能迅速破除生死无明的黑暗，所以叫做第六智慧波罗蜜的因。好比商主能让一切心愿满足，这菩提心能度过生死的险道，获得功德宝，所以叫做第七方便胜智波罗蜜的因。好比清净的月亮圆满无缺，这菩提心能在一切境界中清净具足，所以叫做第八愿波罗蜜的因。好比转轮圣王和他的主兵宝臣能随意自在，这菩提心善于庄严清净的佛国净土，以无量的功德广泛利益众生，所以叫做第九力波罗蜜的因。好比虚空和转轮圣王，这菩提心能在一切境界中没有障碍，在一切地方都能自在，达到灌顶的地位，所以叫做第十智波罗蜜的因。善男子！这就是菩萨摩诃萨的十种菩提心因，这十种因，你应当修学。

善男子啊！菩萨要圆满布施波罗蜜，需要具备五种条件。是哪五种呢？

第一，要有坚定的信心。 第二，要有慈悲心肠。 第三，布施时不能有贪求回报的念头。 第四，要能接纳、包容一切众生。 第五，要发愿追求无上圆满的智慧。

善男子！这就是菩萨圆满布施波罗蜜的方法。

善男子！菩萨要成就持戒波罗蜜，还需要依靠五件事。是哪五件呢？

第一，身、口、意三业都清净。 第二，不给一切众生制造烦恼的因缘。 第三，关闭通往恶道的门，打开通向善趣的门。 第四，超越声闻和独觉的境界。 第五，一切功德都能圆满具足。

善男子！这就叫做菩萨成就了持戒波罗蜜。

善男子！菩萨要成就忍辱波罗蜜，还需要做到五件事。哪五件呢？

第一，能降伏贪心和嗔恨这些烦恼。 第二，不惜自己的生命，也不贪求安乐休息的念头。 第三，回想自己过去造作的业，遇到苦难时能够忍受。 第四，发起慈悲心，为了让众生成就各种善根。 第五，为了证得甚深的无生法忍。

善男子，这就叫做菩萨成就忍辱波罗蜜。

善男子，菩萨要成就精进波罗蜜，还需要做到五件事。是哪五件呢？

第一，不喜欢跟烦恼待在一起。 第二，福报还不够的时候，不贪图享受安乐。 第三，对于艰难困苦的修行，心里不生厌倦。 第四，用大慈大悲的心，去帮助、利益众生，用善巧的方法让一切众生都能成熟善根。 第五，发愿追求永不退转的觉悟境界。

善男子，这就叫做菩萨成就了精进波罗蜜。

善男子啊！菩萨要成就禅定波罗蜜，还需要依靠五个方法。是哪五个呢？

第一，把各种善法收拢起来，不让它们散失掉。 第二，常常发愿要获得解脱，不执着于任何一边。 第三，发愿得到神通，来帮助众生成就各种善根。 第四，为了清净法界，清除内心的污垢。 第五，为了断除众生烦恼的根源。

善男子！这就是菩萨成就禅定波罗蜜的方法。

善男子啊，菩萨要成就智慧波罗蜜，还需要依靠五件事。是哪五件呢？

第一，要经常供养、亲近一切诸佛、菩萨以及有智慧的人，从不感到厌倦，也不疏远他们。

第二，对于诸佛如来所讲的深奥佛法，心里总是喜欢听闻，永远不会满足。

第三，对于真实与世俗的殊胜智慧，乐于仔细分辨、思考。

第四，无论是见解上的烦恼，还是修行中的烦恼，都能迅速断除。

第五，对于世间各种技艺和五明学问，都能完全通达。

善男子啊，这就叫做菩萨成就智慧波罗蜜。

善男子，菩萨要成就方便波罗蜜，还需要具备五个条件。是哪五个呢？

第一，要完全了解所有众生的想法、喜好、烦恼和内心活动的种种不同。

第二，要心里清楚明白，对付无量烦恼的各种方法。

第三，要能自由自在地进入和退出大慈大悲的禅定境界。

第四，要发愿修行所有波罗蜜，并且都做到圆满。

第五，要发愿完全通达一切佛法，全部接受，没有遗漏。

善男子，这就叫做菩萨所成就的方便胜智波罗蜜。

善男子啊！菩萨要成就愿波罗蜜，还需要依靠五件事。是哪五件呢？第一，明白一切事物从根本以来，既没有生也没有灭，既不是有也不是无，心里能够安稳地住在这个认识上。第二，观察一切事物最微妙的道理，它们本质上是远离污染、清净无垢的，心里能够安稳地住在这个观察上。第三，超越一切概念和想象，认识到事物的本来面目是无所造作、无所行动的，它没有变化、没有动摇，心里能够安稳地住在这个认识上。第四，为了利益一切众生的事业，在世俗的道理和事务中，心里能够安稳地住在这个愿心上。第五，在止和观这两种修行方法同时运用时，心里能够安稳地住在这个状态中。善男子啊！这就叫做菩萨成就了愿波罗蜜。

善男子！还有五种方法，能帮助大菩萨成就力量波罗蜜。是哪五种呢？

第一，用正确的智慧力，能够完全了解所有众生心中善恶的念头和行为。

第二，能够引导所有众生，进入非常深刻、精妙的佛法之中。

第三，所有众生在生死轮回中流转，他们随着各自的因缘和业力而轮转，菩萨能够如实地、清楚地知道这一切。

第四，对于所有众生，他们有三种不同的根器和禀性，菩萨能用正确的智慧力，分辨并了解清楚。

第五，对于所有众生，能按照正确的道理为他们说法，让他们种下善根，然后使善根成熟，最终得到救度和解脱。这些都是依靠智慧的力量。

善男子！这就叫做大菩萨成就力量波罗蜜。

善男子啊，菩萨要成就智慧波罗蜜，还需要依靠五件事。是哪五件呢？第一，能够分辨各种法的善与恶。第二，对于善法和恶法，都能远离执着，不贪取也不排斥。第三，对于生死轮回和涅槃解脱，既不厌倦，也不狂喜，心能保持平等。第四，具备福德和智慧的修行，一直坚持到最终圆满的境界。第五，接受殊胜的灌顶，能够获得诸佛独有的功德法门，以及一切种智。善男子啊，这就叫做菩萨成就智慧波罗蜜。

善男子！什么是波罗蜜的意思呢？ 所谓修习殊胜的利益，就是波罗蜜的意思； 圆满成就广大无边的甚深智慧，就是波罗蜜的意思； 修行看似有法，心中却不执着，就是波罗蜜的意思； 看清生死的过患，明白涅槃的功德，正确觉悟、正确观察，就是波罗蜜的意思； 愚者和智者都能包容接纳，就是波罗蜜的意思； 能够显现种种珍贵微妙的法宝，就是波罗蜜的意思； 获得无碍的解脱，智慧圆满具足，就是波罗蜜的意思； 对法界、众生界能够正确分别了知，就是波罗蜜的意思； 布施等善行以及智慧，能使人达到不退转的境地，就是波罗蜜的意思； 无生法忍能够圆满成就，就是波罗蜜的意思； 一切众生的功德善根，能够令其成熟，就是波罗蜜的意思； 能在觉悟成佛的路上，成就十力、四无所畏、不共法等，全部圆满，就是波罗蜜的意思； 生死与涅槃，彻底明白它们没有分别，就是波罗蜜的意思； 救度一切众生，就是波罗蜜的意思； 一切外道前来质问责难，善于解释，使其降伏，就是波罗蜜的意思； 能够转动十二种妙行法轮，就是波罗蜜的意思； 无所执着、无所偏见、没有烦恼牵累，就是波罗蜜多的意思。

善男子，初地菩萨会先见到这样的景象：整个三千大千世界里，有无量无边各种各样的宝藏，全都装得满满的，菩萨都看见了。

善男子，二地菩萨会先见到这样的景象：整个三千大千世界的地面平坦得像手掌一样，上面有无量无边各种美妙的颜色，还有清净的珍宝和庄严的器具，菩萨都看见了。

善男子，三地菩萨会先见到这样的景象：自己身体勇猛强健，披着庄严的铠甲，一切怨敌和盗贼都能被降伏，菩萨都看见了。

善男子，四地菩萨会先见到这样的景象：从四方吹来的风轮，带着种种美妙的花朵，全都飘洒下来，铺满大地，菩萨都看见了。

善男子，五地菩萨会先见到这样的景象：有美妙的宝女，身上用各种珍宝璎珞装饰得严严实实，头上戴着名贵的花作为装饰，菩萨都看见了。

善男子，六地菩萨会先见到这样的景象：有一个七宝莲花池，池边有四条台阶道路，池底铺满金沙，清净没有污秽，池里充满八功德水，青莲花、黄莲花、白莲花到处庄严着。菩萨在莲花池边，游戏快乐，感到无比清凉，菩萨都看见了。

善男子，七地菩萨会先见到这样的景象：在菩萨面前，有些众生本来应该堕入地狱，但因为菩萨的力量，得以不堕地狱，没有受到损伤，也没有恐怖，菩萨都看见了。

善男子，八地菩萨会先见到这样的景象：在身体两边，有狮子王作为护卫，一切野兽都感到恐怖畏惧，菩萨都看见了。

善男子，九地菩萨会先见到这样的景象：转轮圣王带着无量亿的随从围绕供养，头顶上有白色的伞盖，用无量珍宝装饰得庄严无比，菩萨都看见了。

善男子，十地菩萨会先见到这样的景象：如来之身，发出金色的光芒，照耀四方，无量的清净光明全都圆满具足，有无量亿的梵天王围绕，恭敬供养，正在转动无上微妙的法轮，菩萨都看见了。

善男子！为什么初地叫做欢喜地呢？因为修行者初次证得了出世间的觉悟之心，这是过去从未得到、如今才获得的成就。在修行这件大事上，如同他心中所愿，一切都得以实现，因此生起极大的喜悦和快乐，所以最初这一地就叫做欢喜地。

那些微细的污垢，以及过去犯戒的过失，在这一地都得以清净，所以第二地叫做无垢地。

无量的智慧与禅定的光明，坚固不可动摇，没有什么能够摧伏。以听闻、受持总持法门为根本，所以第三地叫做明地。

用智慧之火，烧尽一切烦恼，使智慧光明更加增长，修习觉悟的种种品质，所以第四地叫做焰地。

修行种种善巧方便，殊胜的智慧运用自在，这是极为难得的。对于见解和修行上的烦恼，难以调伏的也能调伏，所以第五地叫做难胜地。

修行之法相续不断，清晰明了地显现出来，不执着于表象的思维，都能在眼前呈现，所以第六地叫做现前地。

无漏的智慧、无间断的修行、不执着于表象的思维，以及解脱的禅定，因为长久修行的缘故，这一地极为清净，没有任何障碍，所以第七地叫做远行地。

不执着于表象的思维，修习达到自在的境界，一切烦恼的造作都不能使其动摇，所以第八地叫做不动地。

宣说一切佛法，种种差别法门，都能自在无碍，没有过患，没有负累，智慧不断增长，自在而没有障碍，所以第九地叫做善慧地。

法身如同虚空一般，智慧如同大云一样，都能普遍充满、覆盖一切，所以第十地叫做法云地。

善男子啊，有两种无明会障碍你证得初地：一种是执着于有相的自我和法，这是无明；另一种是害怕生死轮回、堕入恶道，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得二地：一种是对细微的戒律学处不小心违犯，这是无明；另一种是生起种种造作的行为，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得三地：一种是贪爱执着于刚刚获得的境界，这是无明；另一种是障碍你获得殊胜的忆持能力，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得四地：一种是沉迷于禅定的喜悦，这是无明；另一种是贪爱执着于微妙的清净法，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得五地：一种是心里想要背离生死轮回，这是无明；另一种是急切地追求涅槃境界，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得六地：一种是观察修行时，心念仍在流转生灭，这是无明；另一种是粗重的相状仍然显现在前，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得七地：一种是细微的各种相状还在心中生起，这是无明；另一种是刻意地、欣乐地追求无相境界，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得八地：一种是在修习无相观时，还在刻意用力，这是无明；另一种是执着于自己能自在无碍地应对各种相，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得九地：一种是对佛法的义理以及表达它的名句、文辞，这两种无碍的智慧还不善巧，这是无明；另一种是言辞辩才还不能随心所欲，这也是无明。

有两种无明会障碍你证得十地：一种是对广大神通还未获得自在变化的能力，这是无明；另一种是对极细微、秘密的事业运作还不能完全悟解，这也是无明。

有两种

善男子！大菩萨在第一地修行布施波罗蜜，在第二地修行持戒波罗蜜，在第三地修行忍辱波罗蜜，在第四地修行精进波罗蜜，在第五地修行禅定波罗蜜，在第六地修行智慧波罗蜜，在第七地修行善巧殊胜智慧波罗蜜，在第八地修行愿波罗蜜，在第九地修行力波罗蜜，在第十地修行智波罗蜜。

善男子！大菩萨们最初发起菩提心并保持它，就能生出“妙宝”这种禅定境界； 第二次发起并保持菩提心，就能生出“可爱乐”这种禅定境界； 第三次发起并保持菩提心，就能生出“难动”这种禅定境界； 第四次发起并保持菩提心，就能生出“不退转”这种禅定境界； 第五次发起并保持菩提心，就能生出“宝花”这种禅定境界； 第六次发起并保持菩提心，就能生出“日圆光焰”这种禅定境界； 第七次发起并保持菩提心，就能生出“一切愿望都能如意成就”这种禅定境界； 第八次发起并保持菩提心，就能生出“现前证住”这种禅定境界； 第九次发起并保持菩提心，就能生出“智慧宝藏”这种禅定境界； 第十次发起并保持菩提心，就能生出“勇猛精进”这种禅定境界。 善男子！这就叫做大菩萨的十种发心。

善男子啊！菩萨中的大菩萨们，在这初地阶段获得了一种总持法门，叫做“依靠功德的力量”。

那时，世尊便念诵咒语道：

[Complete clean Sanskrit mantra] 怛姪他 晡𠷈儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底耶跋 旃達囉 調怛底多跋達𠸪叉漫 憚茶鉢唎訶㘕矩嚕 莎訶

（這是《金光明最勝王經》中的護身、增益咒語，大意是：藉由神聖的誓願與力量，驅除一切障礙、病苦與不祥，增長福德、智慧與威光。修持此咒可以淨化身心、守護安穩、遠離怖畏，並得諸天善神擁護，令所求善願皆得圓滿。）

善男子！这个咒语，是超过一恒河沙数那么多的佛都宣说过的，是为了护持初地菩萨的缘故。如果有人能够念诵、受持这个咒语，就能摆脱一切恐惧，比如老虎、豺狼、狮子、恶兽这些，还有一切恶鬼、人非人等等，怨敌、盗贼、灾祸、横祸以及各种苦恼，都能解脱。还能破除五种障碍，并且不会忘记初地的境界。

善男子！大菩萨修行到第二地时，获得了一种总持法门，叫做善安乐住。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā ucchuṣma ucchuṣma ucchuṣmara ucchuṣmaranāṃ śāntu śāntu ucchuṣma hulu hulu svāhā

（這是除障消災的咒語，大意是：如此，清淨，清淨，清淨，一切清淨者皆得寂靜，寂靜，清淨，摧破，摧破，圓滿成就。修持此咒可以淨化業障、消除不祥，獲得身心安寧。）

善男子啊！这个咒语，是超过两条恒河沙粒那么多佛都宣说过的，是为了保护修行到第二地的菩萨们。如果有人念诵持守这个咒语，就能摆脱各种恐怖：凶恶的野兽、恶鬼、人或者非人，还有怨敌、盗贼、灾难横祸，以及种种痛苦烦恼。它能让人解脱五种障碍，并且不会忘记第二地菩萨的修行境界。

善男子！大菩萨修行到第三地时，获得一种总持法门，叫做难胜力。

[Complete clean Sanskrit mantra] Note: The input appears to be a Chinese transliteration of a Sanskrit mantra, but the characters do not correspond to a standard, widely-recognized Sanskrit mantra in the Buddhist canon. The provided explanation is based on the general function of protection mantras. For accurate recitation, it is recommended to verify the source and obtain the correct Sanskrit pronunciation.

善男子，这个咒语啊，是超过三条恒河沙子那么多佛都说过的，是为了保护第三地的大菩萨们。如果有人能够念诵、受持这个咒语，就能摆脱各种恐怖：凶恶的野兽、恶鬼、人或者非人，还有怨敌、盗贼、灾祸横祸以及种种苦恼。它能让人解脱五种障碍，并且牢牢记住第三地的境界，不会忘失。

善男子，菩萨摩诃萨修行到第四地的时候，获得了一种总持法门，叫做“大利益”。

[怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀哩陀哩儞 室唎室唎儞 毘舍羅波世波始娜 畔陀弭帝 莎訶]

善男子啊！这个陀罗尼咒语，是经过超过四条恒河沙粒那么多佛所宣说的，是为了保护修行到第四地的菩萨们。如果有人能够诵持这个咒语，就能摆脱各种恐惧——比如凶恶的野兽、恶鬼、非人众生，还有怨敌、盗贼、灾祸横事以及种种苦恼，能够解脱五种障碍，并且不会忘记第四地修行的要义。

善男子啊，菩萨修行到第五地的时候，得到了一种总持法门，叫做“种种功德庄严”。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā hari hari ni carī carī ni karmaṇi saṃkarmaṇi sambhaṣaṇi jambhaṇi siddhaṃ bhaṇi mohaṇi svāhā （這是除病消災的咒語，大意是：召請藥師佛的威德之力，消除一切病痛、業障與魔擾。修持此咒可以淨化身心的病苦，破除無明煩惱，獲得健康安樂。）

善男子，这个咒语是超过五条恒河沙那么多佛都说过的，是为了保护修行到第五地的菩萨们。如果有人能念诵并持守这个咒语，就能摆脱各种恐怖——凶恶的野兽、恶鬼、非人等等，也能远离怨敌、盗贼、灾祸横事以及种种苦恼，还能解脱五种障碍，并且不会忘记第五地的修行境界。

善男子！大菩萨修行到第六地时，获得了一种总持法门，叫做圆满智。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā viśrīviśrī marīṇi karikari vidūhaṇḍi rurururu jurujuru durupadurupa śeśaṣeje varīṣa svasiddhi sarvasa tvan siddhimantra pādani svāhā

善男子！这个咒语，是超过六条恒河沙数那么多的佛所说的，是为了保护第六地的大菩萨们。如果有人能念诵、受持这个咒语，就能摆脱各种恐怖——比如凶恶的野兽、恶鬼、人或者非人，还有怨敌、盗贼、灾祸、横事，以及种种痛苦烦恼。它能让人解脱五种障碍，并且不会忘记第六地的境界。

善男子啊，菩萨中的大菩萨，修行到第七地时，获得了一种总持法门，叫做“法胜行”。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā śoḍha śoḍha ruśoḍha śoḍha śoḍha ru vairūḍhi vairūḍhi amṛta hana bṛhasani vairūciki varūpate vaitāhiki vindhyavairiṇī amṛtike bahu jaya bahu jaya svāhā

善男子！这个咒语，是超过七条恒河沙数那么多的佛都说过的，是为了保护七地菩萨大菩萨而说的。如果有人念诵持守这个咒语，就能摆脱各种恐怖——凶恶的野兽、恶鬼、人非人等，还有怨敌盗贼、灾祸横事以及种种苦恼，能解脱五种障碍，并且对七地的境界念念不忘。

善男子啊，大菩萨修行到第八地的时候，会得到一种叫做“无尽藏”的总持法门。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā śrī śrī śrīṇi miti miti kari kari hiru hiru curu curu bandhe svāhā

善男子啊，这个陀罗尼咒语，是超过八条恒河沙粒那么多佛都说过的，是为了保护修行到八地境界的大菩萨们。如果有人能够念诵、持守这个咒语，就能摆脱各种恐怖——比如凶恶的野兽、恶鬼、人或者非人，还有怨敌、盗贼、灾祸、意外，以及种种痛苦烦恼。它能让人解脱五种障碍，并且牢牢记住八地的境界，不会忘失。

善男子，大菩萨修行到第九地的时候，会得到一种总持法门，叫做无量门。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā hari candriki kulaṃ prati durdṛṣṭi bhaṭa bhaṭa sīḍi sīḍi kāṣṭhika sīḍi kapiśīḍi svasti sarvasattvānāṃ svāhā

（這是除障咒，大意是：驅除一切惡意與邪見，保護修行者不受負面能量干擾。修持此咒可以淨化身心、破除障礙、獲得平安吉祥。）

善男子啊！这个咒语，是超过九条恒河沙那么多佛都说过的，是为了保护修行到第九地的菩萨大士们。如果有人念诵、受持这个咒语，就能摆脱各种恐惧：凶恶的野兽、恶鬼、不是人的精怪，还有仇敌、盗贼、灾祸横事，以及各种痛苦烦恼。它能让人解脱五种障碍，并且对第九地的境界念念不忘。

善男子啊！修行大乘的菩萨，在第十个修行阶段，获得了一种叫做“破金刚山”的殊胜智慧法门。

[Complete clean Sanskrit mantra] tadyathā siddhe susiddhe moṣaṇi muṣaṇi vimukti amale vimale nirmale maṅgale hīraṇyagarbhe ratnagarbhe samantāvatāre sarvārthasādhani manasi mahāmanasi avabhāse avabhāsasi ālokāśe vilokāśe avajre amṛte ālokāśe vilokāśe vajre vajrahāme svāhā

（这是**佛顶尊胜陀罗尼**的核心咒心，大意是：**“即说咒曰：成就者啊，最极成就者啊！除灭、拔除、解脱、无垢、离垢、清净、吉祥、金胎、宝胎、普入一切、成办一切利益、心意、大心意、光明、大光明、照见、遍照、金刚不坏、甘露、照见、遍照、金刚、金刚啖食，圆满成就！”**。修持此咒可以**净除业障、

善男子！这个陀罗尼灌顶吉祥咒语，是超过十条恒河沙粒那么多佛都说过的，是为了保护修行到十地的大菩萨们。如果有人念诵持守这个陀罗尼咒，就能摆脱各种恐怖：凶恶的野兽、恶鬼、人或者非人，怨敌盗贼、灾祸横事，一切毒害，都会全部消除灭尽，解脱五种障碍，并且不会忘记十地的境界。

那时，师子相无碍光焰菩萨听完佛陀宣说这个不可思议的陀罗尼之后，就从座位上站了起来。他袒露着右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地向佛陀的双足顶礼，并用偈颂来赞叹佛陀：

那时，大自在梵天王也从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地顶礼佛的脚，然后对佛说：“世尊！这部《金光明最胜王经》，真是稀有难得，无法估量。它从开头、中间到结尾，都完美无缺，文字和义理都彻底圆满，完全能够成就一切佛法。如果有人能够受持这部经，这个人就是在报答所有佛的恩德。”

佛说：“善男子！是的！是的！正如你所说的。善男子！如果有人能够听到这部经典，都不会从无上正等正觉的道路上退转。为什么呢？善男子！这部经典能够帮助已经达到不退转境界的菩萨，让他们的殊胜善根成熟，这是第一法印，是一切经典之王，所以应当听闻、接受、持守、读诵。为什么呢？善男子！如果一切众生过去没有种下善根，善根没有成熟，没有亲近过诸佛，就不能听闻到这样微妙的法。如果善男子、善女人能够听闻接受，那么一切的罪业障碍都会消除灭尽，得到最清净的境界，常常能够见到佛，不离开诸佛以及那些有殊胜善行的良师益友，总能听到微妙的佛法，安住于不退转的境地，获得这样殊胜的陀罗尼法门，其功德无穷无尽、永不减损。这些法门包括：海印出妙功德陀罗尼，无穷无尽、永不减损；通晓一切众生心意、行为和言语的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；如太阳般圆满、无垢、光明相好的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；如满月般光明相好的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；能够降伏一切烦恼、展现功德之流的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；能够破除如金刚山般坚固障碍的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；能够宣说不可言说之深奥义理和因缘宝藏的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；通晓真实语、法则和音声的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；如同虚空般无垢、能印契心行的陀罗尼，无穷无尽、永不减损；能够显现无边佛身的陀罗尼，无穷无尽、永不减损。”

善男子！由于成就了这些无穷无尽、永不减少的各种陀罗尼法门，这位大菩萨能在十方一切佛土中化现佛身，演说种种无上正法。他在法的真如境界中既不执着也不停留，不来也不去，能够善巧地成熟一切众生的善根，却又不见有一个众生是需要被成熟的。虽然宣说种种法门，但在言辞中既不执着也不停留，不去也不来，能在生灭的现象中证得无生无灭的境界。为什么说一切有为法没有来去呢？因为一切法的本体没有差别。

世尊讲完这个法门时，有三万亿位大菩萨证得了无生法忍，有无量无数的菩萨坚定了追求觉悟的决心，还有无量无边的比丘、比丘尼获得了清净的法眼，更有无量无边的众生发起了追求觉悟的心愿。

当时，世尊用偈颂说道：

那时，大家都从座位上站起来，向佛的脚行礼，然后对佛说：“世尊啊！不管在什么地方，只要有人讲解、宣读、诵读这部《金光明最胜王经》，我们大家都会去那里做听众，让讲法的法师得到好处，安稳快乐没有障碍，身心舒坦。我们都会尽心供养，也让听法的人安稳快乐。他们所在的国家，不会有仇敌、盗贼、恐怖、灾难、饥荒这些苦，人民会越来越多。这个讲法的地方，所有天神、人类、非人等等一切众生，都不应该随便踩踏或者弄脏。为什么呢？因为讲法的地方就是圣地，应该用香、花、绸缎、旗子、伞盖来供养，我们会一直守护着，不让它衰败损坏。”

佛告诉在场的人们：各位善男子！你们应该努力修习这部殊胜的经典，这样正法就能长久地留存在世间。