金光明最胜王经

那时，如意宝光耀天女在众人之中，听到了深奥的佛法，内心欢喜，激动不已。她从座位上站起来，将右肩的衣衫披好，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！恳请您为我们讲解，在甚深真理中修行的方法。”接着，她说了以下偈颂：

这时，天女向世尊请求说：

佛告诉善女天说：“要依据法界的道理，来实践觉悟的方法，修习平等的修行。什么叫依据法界，实践觉悟的方法，修习平等的修行呢？就是说，五蕴能够显现法界，法界就是五蕴，五蕴无法用言语说清，说它不是五蕴也无法说清。为什么呢？如果说法界就是五蕴，那就是断灭的见解；如果说法界离开了五蕴，那就是恒常不变的见解。要离开这两种偏执的相状，不执着于任何一边，它看不见，超越了能见的范围，没有名称，没有相状，这才叫做在说法界。善女天！为什么五蕴能够显现法界呢？是这样的，这五蕴并不是从因缘条件产生的。为什么呢？如果是从因缘条件产生的，那么，它是为已经生起的东西而生呢？还是为尚未生起的东西而生呢？如果说是为已经生起的东西而生，那还用得着因缘吗？如果说是为尚未生起的东西而生，那是不可能产生的。为什么呢？尚未生起的各种事物，就是不存在，没有名称，没有相状，不是比较、衡量、比喻所能达到的，所以不是因缘所生的。善女天！好比鼓的声音，依靠木头、鼓皮和鼓槌、手等条件，才能发出声音。但这样的鼓声，过去也是空的，未来也是空的，现在也是空的。为什么呢？这鼓的声音，不是从木头生出来的，不是从鼓皮生出来的，也不是从鼓槌和手生出来的，不是在过去、现在、未来这三世中生出来的，所以它实际上是不生的。如果是不生的，那么也就是不灭的；如果是不灭的，那就没有从哪里来；如果没有从哪里来，也就没有到哪里去；如果没有到哪里去，那就不是恒常也不是断灭；如果不是恒常也不是断灭，那就不是同一也不是差异。为什么呢？如果这声音和法界是同一的，那么它就和法界没有差异。如果是这样的话，凡夫之人就应该见到真理，得到无上的安乐涅槃了；但事实并非如此，所以知道不是同一的。如果说这声音和法界是差异的，那么一切诸佛菩萨的修行表现就变成了执着，还没有解脱烦恼的束缚，也就不能证得无上正等正觉了。为什么呢？因为一切圣者对于修行和不修行，都同样体认到真实的体性，所以不是差异的。因此要知道，五蕴既不是有，也不是无，不是从因缘生，也不是没有因缘生，这是圣者所了知的境界，不是其他境界，也不是言语所能说清的，没有名称，没有相状，没有原因，没有条件，也没有比喻，自始至终都是寂静的，本来自己就是空的。所以五蕴能够显现法界。善女天！如果有善男子、善女人想要求得无上正等正觉，要明白真理与世俗既不相同也不相离，这道理难以思量，在凡夫和圣者的境界中，它的本体既不是同一也不是差异，不放弃世俗，也不离开真理，依据法界的道理，来实践觉悟的修行。”

那时，世尊说完这些话，善女天听了非常欢喜，立刻从座位上站起来。她露出右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭恭敬敬地向佛顶礼，然后对佛说：“世尊！您刚才所说的觉悟正道，我现在就要学习。”

那时，索诃世界的主宰大梵天王在众人中，问如意宝光耀善女天说：“这种觉悟的道路非常难走，你现在是怎么做到在这条路上自由自在的？”

那时，善女天回答大梵天王说：“大梵王啊！就像佛所说的，这道理确实非常深奥。一切凡夫俗子都理解不了它的含义，这是圣者的境界，微妙难懂。如果我现在依照这个法门，真的能获得安乐自在，我说的是实话，那么我发愿：愿所有在这五浊恶世里，无量无数无边的众生，都能变成金色身，拥有三十二种庄严相貌，没有男女分别，坐在宝莲花上，享受无量的快乐。让天上飘下美妙的花雨，各种天界的音乐不敲自响，一切供养都圆满具足。”

善女天说完这些话后，整个五浊恶世里所有的众生，真的都变成了金色身，具备了庄严的大人相，没有男女分别，坐在宝莲花上，享受着无量的快乐。那景象就像他化自在天宫一样美好，没有各种恶道，宝树成行排列，七宝莲花遍布世界，天上又落下七宝和美妙的天花，响起天界的音乐。如意宝珠的光芒照耀着善女天，她随即转变了女身，化作了梵天的身形。

那时，大梵天王问如意宝光耀菩萨说：“仁者啊！怎样才能实践觉悟之道呢？”

回答说：“梵天王啊，如果水中的月亮在修行觉悟之道，那我也是在修行觉悟之道；如果梦境在修行觉悟之道，那我也是在修行觉悟之道；如果阳光下的热浪幻影在修行觉悟之道，那我也是在修行觉悟之道；如果山谷里的回声在修行觉悟之道，那我也是在修行觉悟之道。”

那时，大梵天王听了这番话，就对菩萨说：“您是根据什么道理，才说这样的话呢？”

梵王回答说：“没有一样东西是真实不变的，它们都是因为各种条件凑在一起才形成的。”

梵王说：“如果是这样的话，那么所有凡夫俗子都应该能证得无上正等正觉了。”

回答道：“您为什么这么说呢？难道愚痴的人和智慧的人有本质不同吗？觉悟的境界和不觉悟的境界有本质不同吗？解脱的状态和不解脱的状态有本质不同吗？梵王啊，所有这些法，从根本上都是平等的，没有本质差异。在这法界真如之中，既不是完全一样，也不是完全不同，没有一个中间的界限可以让人执着，既没有增加，也没有减少。

梵王啊，就好比一个幻术师和他的徒弟，精通幻术，在大路交叉口，拿些沙土、草叶、树叶这些东西，堆在一起施展幻术，让人们看见象群、马群、战车军队等等，还有七宝堆积、各种仓库。如果有众生愚痴没有智慧，不能深入思考，不知道幻术的根本，无论是看见还是听见这些幻象，就会这样想：‘我所看见、听见的象、马等等，这些都是真实存在的，其他都是虚假的。’之后也不再仔细审察思考。

而有智慧的人就不是这样，他明了幻术的根本，无论是看见还是听见，会这样想：‘像我所看见的象、马等等，并不是真实的，只不过是幻术制造出来的景象，迷惑人的眼睛罢了，错误地认为有象啊、仓库啊这些东西，只有名称而没有实体。正如我所见所闻，我不会执着地认为它们是真实的。’过后再思考，就知道这些都是虚妄的。

所以，有智慧的人明白一切事物都没有固定不变的实体，只是随着世俗的习惯，根据所见所闻，来表述这些事情。但在思考真理实相的时候，就不是这样了，还要通过这种假借的言说，来显示真实的义理。”

梵王啊，那些愚痴的凡夫，还没有得到能看透世间真相的智慧之眼，还不知道一切事物的真实本性是无法用言语说清的。这些凡夫愚人，无论是看到还是听到“行为”或“非行为”这类法相，他们就会这样想，于是产生执着，认为这些是真实存在的。他们无法在最根本的真理层面上明白，一切事物的真实本性是不可言说的。

而那些有智慧的圣人则不同。他们无论看到还是听到“行为”或“非行为”这类法相，都会根据自己的智慧能力，不去执着地认为它们真实存在。他们清楚地知道，一切所谓的“行为之法”并不真实，一切所谓的“非行为之法”也不真实。这些都只是虚妄的分别、想象出来的“行为”或“非行为”的表象，仅仅是一个名字称呼而已，并没有真实的实体。

这些圣人，只是随顺世间习惯的说法，目的是为了让其他人也能了解真实的含义。就是这样，梵王！这些圣人，用他们超凡的智慧见解，明白了事物的真实本性不可言说。对于“行为”与“非行为”这些法相，他们也是这样看待的。为了让别人也能证悟、明白这个道理，所以才用各种世间通用的名称、言词来解说。

那时，大梵天王问如意宝光耀菩萨说：“有多少众生能够理解这样深奥的正法呢？”

回答说：“梵王啊，有一些能看透虚幻的人，他们的心念和智慧，能够理解这样极其深奥的正法。”

梵王问道：“这个幻化出来的人，身体本就不是真实存在的，那么他的各种心念想法，又是从哪里产生的呢？”

回答说：“如果明白法界既不是存在也不是不存在，这样的众生就能理解深奥的道理。”

那时，梵王对佛陀说：“世尊！这位如意宝光耀菩萨真是不可思议，他能如此透彻地理解这么深奥的道理。”

佛说：“是的！是的！梵王！就像你说的，这颗如意宝珠光芒闪耀，已经教导你们发心修学无生忍法。”

这时，大梵天王和众多梵天眷属从座位上站起来，袒露右肩，双手合十，恭敬地顶礼如意宝光耀菩萨的双足，这样说道：“太稀有了！太稀有了！我们今天有幸遇到大菩萨，能够听到真正的佛法。”

那时，世尊告诉梵天王说：“这颗如意宝珠光芒闪耀，在未来世中将会成佛，名号为宝焰吉祥藏如来、应供、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

说到这一品的时候，有三千亿位菩萨在无上正等正觉的修行上不再退转，八千亿位天子、以及数不清的国王、大臣和百姓，都远离了烦恼尘垢，获得了清净的法眼。

那时，法会中有五十亿比丘，他们本来在修行菩萨道，却快要退失觉悟的心了。听到如意宝光耀菩萨讲说这个法门时，他们全都变得坚定起来，获得了不可思议的、圆满的上等誓愿，又重新发起了追求觉悟的心。他们各自脱下衣服供养菩萨，再次发起无上殊胜的进取心，这样发愿说：“愿我们所有的功德和善根，全都不会退失，全部回向成就无上正等正觉。”

梵王啊！这些比丘们，按照这样的功德去修行，经过九十大劫之后，就能真正明白道理，脱离生死轮回。那时，世尊就为他们预言：你们这些比丘，经过三十阿僧祇劫之后，都将成佛。那时候的劫叫做难胜光王劫，佛国叫做无垢光国。你们会在同一时间，都证得无上正等正觉，而且佛号都一样，叫做愿庄严间饰王如来，具备如来、应供、正遍知等十种尊号。

梵王啊！这部《金光明经》是非常微妙的经典，如果能够正确听闻并受持，就会产生巨大的威力和功德。

假如有人在百千个大劫那么长的时间里，修行六种波罗蜜，但是没有掌握正确的方法；而如果有善男子、善女人，能够抄写这部《金光明经》，并且在每个月的初一和十五专心读诵，那么他所获得的功德，比起前面那个人修行百千劫的功德，连百分之一都比不上，甚至用任何计算和比喻都无法形容。

梵王！所以我现在要你修学这部经，要记住它、受持它，并且为他人广泛宣说。为什么呢？因为我在过去修行菩萨道的时候，就像勇士冲入战场一样，不惜自己的生命，也要流通这部微妙的经中之王，受持读诵，为他人解说。

梵王！就好比转轮圣王，如果国王还在世，他的七种宝物就不会消失；但如果国王去世了，所有的七宝自然就会消失殆尽。梵王！这部《金光明》微妙经王也是如此，如果它存在于世间，那么无上的法宝就都不会消失；如果没有这部经，佛法就会在各地隐没消失。

所以，你们应当对这部经王专心听闻，受持读诵，为他人解说，劝别人抄写，修行精进波罗蜜，不惜身命，不怕疲劳。这在所有功德中是最殊胜的。我的各位弟子，都应当这样精勤地修学。

那时，大梵天王和无数的梵天大众，帝释天、四大天王以及各位药叉神，都从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪在地上，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！我们都愿意守护和流通这部《金光明》微妙的经典，还有讲说这部经的法师如果遇到各种灾难，我们会帮他消除，让他具备各种善德，精力充沛，辩才无碍，身心安宁，当时法会中听法的人都能获得安乐。这部经典所在的国家，如果有饥荒、怨敌盗贼、非人鬼神来恼乱伤害，我们这些天众都会来保护，让那里的人民平安富足，没有各种灾祸，这都是我们天众的力量。如果有人供养这部经典，我们也会恭敬供养他，就像供养佛陀一样没有差别。”

那时，佛陀对大梵天王和所有梵天众生，还有四大天王、药叉等众说：“太好了！太好了！你们能听到这么深奥精妙的法，还能发心拥护这部微妙的经中之王，以及护持读诵这部经的人，将会获得无边殊胜的福报，很快就能成就无上正等正觉。”梵天王等听了佛陀的话，都欢喜地接受，顶礼领受。