金光明最胜王经卷第七
大唐三藏沙门义净奉 制译
无染着陀罗尼品第十三
尔时，世尊告具寿舍利子：「今有法门，名无染着陀罗尼，是诸菩萨所修行法，过去菩萨之所受持，是菩萨母。」
那时，世尊对尊敬的舍利子说：“现在有一个法门，叫做‘无染著陀罗尼’，这是诸位菩萨修行的法门，也是过去菩萨们所接受和持守的，可以说是菩萨的母亲。”
说是语已，具寿舍利子白佛言：「世尊！陀罗尼者，是何句义？世尊！陀罗尼者，非方处、非非方处。」
说完这些话后，年高德劭的舍利弗恭敬地对佛陀说：“世尊！陀罗尼这个词，到底是什么意思呢？世尊！陀罗尼这种东西，它不在某个固定的地方，但也不是说它完全不在任何地方。”
作是语已，佛告舍利子：「善哉！善哉！舍利子！汝于大乘已能发起，信解大乘，尊重大乘。如汝所说，陀罗尼者，非方处、非非方处，非法、非非法，非过去、非未来、非现在，非事、非非事，非缘、非非缘，非行、非非行，无有法生，亦无法灭。然为利益诸菩萨故，作如是说。于此陀罗尼功用正道理趣势力安立，即是诸佛功德，诸佛禁戒，诸佛所学，诸佛秘意，诸佛生处，故名无染着陀罗尼最妙法门。」
说完这些话，佛告诉舍利弗：“很好！很好！舍利弗！你对于大乘佛法，已经能够发起信心，理解并尊重大乘。就像你所说的，这个陀罗尼法门，它不在某个固定的方位，也不是没有方位；它不是某种固定的法则，也不是没有法则；它不属于过去、未来，也不属于现在；它不是具体的事物，也不是没有事物；它不是因缘所生，也不是没有因缘；它不是造作的行为，也不是没有行为；没有法生起，也没有法消灭。但为了利益诸位菩萨，才这样宣说。在这个陀罗尼的功用、正确的道理、旨趣、威力和安立之中，就包含了诸佛的功德，诸佛的戒律，诸佛所修学的，诸佛的深密意旨，诸佛的出生之处，所以它叫做‘无染著陀罗尼最妙法门’。”
作是语已，舍利子白佛言：「世尊！惟愿善逝为我说此陀罗尼法。若诸菩萨能安住者，于无上菩提不复退转，成就正愿，得无所依，自性辩才，获希有事，安住圣道，皆由得此陀罗尼故。」
说完这些话，舍利弗恭敬地对佛陀说：
“世尊啊！恳请您为我解说这个陀罗尼法门。如果菩萨们能够安住在这个法门中，他们对于无上正等正觉的追求就不会再退转了，能够成就真正的誓愿，达到无所依赖的境界，获得本自具足的辩才，得到稀有难得的成就，安住在圣者的道路上。这一切，都是因为得到了这个陀罗尼法门的缘故。”
佛告舍利子：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。若有菩萨得此陀罗尼者，应知是人与佛无异。若有供养尊重、承事供给此菩萨者，应知即是供养于佛。舍利子！若有余人闻此陀罗尼，受持读诵生信解者，亦应如是恭敬供养，与佛无异，以是因缘获无上果。」
佛陀告诉舍利弗：“很好！很好！正是这样！正是这样！就像你所说的。如果有菩萨掌握了这个咒语，应当知道这个人就和佛没有差别。如果有人恭敬地供养、侍奉、照料这位菩萨，应当知道这就是在供养佛。舍利弗！如果有其他人听到这个咒语，能够接受、持守、读诵，并且生起信心和理解，也应当这样恭敬地供养，和供养佛没有差别，因为这个缘故，就能获得无上的果报。”
尔时世尊即为演说陀罗尼曰：
那时，世尊就为大家念诵了一段咒语，内容是：
「怛姪他刪陀喇儞 嗢多喇儞 蘇三鉢囉底瑟恥哆 蘇那麼 蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也 跋羅 薩底也 鉢喇底慎若 蘇阿 嚧訶 慎若那末底 嗢波彈儞 阿伐那末底阿毘師彈儞 阿鞞毘耶訶囉輸婆 伐底 蘇尼室唎多(引)薄虎郡社(引)阿毘婆䭾(引)莎訶」
佛告舍利子：「此无染着陀罗尼句，若有菩萨能善安住、能正受持者，当知是人若于一劫、若百劫、若千劫、若百千劫，所发正愿无有穷尽，身亦不被刀杖、毒药、水火、猛兽之所损害。何以故？舍利子！此无染着陀罗尼，是过去诸佛母，未来诸佛母，现在诸佛母。舍利子！若复有人以十阿僧企耶三千大千世界满中七宝，奉施诸佛，及以上妙衣服、饮食种种供养，经无数劫；若复有人于此陀罗尼，乃至一句能受持者，所生之福，倍多于彼。何以故？舍利子！此无染着陀罗尼甚深法门，是诸佛母故。」
佛告诉舍利弗说：“这个‘无染著陀罗尼’的句子，如果有菩萨能够好好地安住其中，能够正确地受持它，那么应当知道这个人，无论经历一劫、一百劫、一千劫，还是百千劫，他所发的正愿都不会穷尽，他的身体也不会被刀杖、毒药、水火、猛兽所伤害。为什么呢？舍利弗！因为这个‘无染著陀罗尼’，是过去诸佛的母亲，是未来诸佛的母亲，也是现在诸佛的母亲。舍利弗！假如有人用十个阿僧祇那样多的三千大千世界，里面装满七种珍宝，来供奉布施给诸佛，再加上最上等美妙的衣服、饮食等种种供养，这样经过无数劫；而另一个人，对于这个陀罗尼，哪怕只是其中一句能够受持，他所产生的福报，也要比前面那个人多出许多倍。为什么呢？舍利弗！因为这个‘无染著陀罗尼’的甚深法门，是诸佛母亲的缘故。”
时具寿舍利子及诸大众闻是法已，皆大欢喜，咸愿受持。
那时，德高望重的舍利弗和所有在场的大众，听完这个法门后，都感到极大的欢喜，都发愿要接受并奉行。