第十七卷
理无受记可然者，弥勒伏难云：若理与一切众生共有不得记者可然，众生虽有理而无行，我今依理起行得记，如何更难？故云何妨等也。
惑暗渐灭者，等觉一分微烟惑耳。
若通别教至事同者，并缘修智断为无生行也。
既默然受定者，即是默然许可也。何者？意云：问我如生如灭，皆得如疏说。一、约通教者下。出其相也。
若如无生灭，不成智断者，者先且纵之，岂得下难破。
记云：
事理即是智境者，事谓智断，境即是如也。
记云：
今以事约行者，事谓四句，以权无生之行。
非两十番者，意云：若更约严严四门，门门三假，假假四句，则成多番。圆教真修至难存者，意云：但破不立，圆义无用，所以今家约理约事破其执心。执心若破，依圆真修，为授圆记，是则圆义存也。若有执心，则圆义不存；圆若不立，通别之义亦不存也。由圆立故，通别可立故也。
不思议之妙智者，净名玄照三教菩萨之执而设难也。
深求其意者，经中但是众生等一言而已，例上下文须约三教作并，故云也。
三是顺竝者，谓将生等三顺并弥勒，名为顺并。退将弥勒一人并前三，名为逆并。
若通若并者，通谓申通，得记之理如前。若观其，如下文并难为并也。
记云：
依尚可记者，只是一成一切成也。
四、还约弥勒如反并者，广疏云：弥勒如无生灭得受记，贤圣如不生不灭不得受记。贤圣如不得受记者，弥勒如那独受记？若不得记，即如有异。若异，则非如；若不异，那得一得记、一不记得？况诸贤圣不得记者，弥勒亦不得记。次弥勒如反并一切法，次反并众生皆尔。但别、圆两教皆约中道真如作并为异也。
二、结并者，应知此文即以弥勒为初顺并，众生等三名为顺并。又将贤圣等三反并弥勒，名为反并也。以须顺中逆，逆中有顺故也。
答：二、但论体别等者，亦是将异复踈上句耳。如生公云：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。以下句复踈上二句也。
故云是则复踈两端，空有齐照。文略不出者，广疏云：经文不出，此须义作。
若一切法不得受記者，廣疏云：一切眾生不得受記，彌勒亦不得受記(云云)。
当修相好者，以相好是菩萨之器故。
观令修，如令净舍。执病既去者，执权智断，病既去也。
记云：
立中有破者，智即是立，令云不观则是反释，显于立中有破故也。
破中立者，不观即是断德，名即破也。此之不观则是大观，故名为立，则是顺释，亦此一句有两向义。又云二十五句皆破偏而立于圆，即是破中立也。若消记文，应用前释；若通说二十五句大体，则依后释。
若智不住四教者，破圆语见，故云四也。
诸句皆尔。法尘对内意根者，方便教入，以法尘为所缘，意根为能缘，有能有所即是二法，圆观中道故无二也。
不见众生心，行者方便教，不能任运见，但是作意方见也。
入会于理者，方便教智来入境，方会于理耳。
离于元品习者，须约四十二灯之喻，所以初住能破㝡初无明也。
言不与合者，全无明是法性，法性外更无法故。
去取甚难者，应去权教取实教，去无明取真如，去语见取实证。言取者，权全是实，无明全是真如，方名为取。实证亦尔。又分别经中智断甚难也。
无比是菩提者，此明绝待以结成也。
光严章
一、色光者，若据八色光明，唯意地所得，则属于心。今云色者，据从骨人所放也。
瑠璃光菩萨者，此是东方菩萨，闻释迦牟尼佛说涅槃，不生生等及不至至等、不闻闻等，欲来此土故，先放光令此众见。佛问文殊：此是何光？文殊答佛：是第一义光。佛言：不应作如此说，应以世俗而为解说。
非色之色者，瑠璃光菩萨所放，令一切众生见，故云非色之色也。
智慧者，令一切众生见者破其暗惑，故云非心说心也。
答：如日鏡者，良由緣能顯眼(云云)。
住鸠摩罗伽地者，第八住名童真住也。
心无染爱者，谓不染三惑也。
不的在后身者，人虽在等觉，法在初心，下通观行，中通初住，以为初心也。
圆教事迹所明道场者，亦是圆人起应迹示。
初成妙慧道场者，判令入实也。
圆教虗空莲花为座者者，只寄别教成道处而说，以圆佛成道亦无别处，故云犹是。
非初非后者，非初者，初心但破一品无明，未是极。
不离初者，初由观入理也。
非后者，后以初为本。
不离后者，至后方极。
记云：
但附理者，只是且附道理而立，非为尽理也。
一、往约观者，三教皆以念处为初心，当分果头为后心也。
记云：
任运上求下化者，菩提心即真位，上求下化也。
及缘修报者，三教皆是缘修也。
即是得愿。具足者，以行慎愿，一分始满，名为具足。
众行之首者，以四等导诸行，故云首也。
心无取舍者，心冥法性，即是遍法界舍也。
是能化法者，只此六通是能化法也。
由脱成通者，以解脱是体，神通是用，故云次明也。
破恒沙无知者，真化他位，能破他同体尘沙无知也。
记云：
悉破八者，广䟽云：能除八倒，谓常无常等八也。
界内四谛至有为者。无量苦、集、道，皆名有为也。
无量灭谛者，存教道故。
若不见众生定性者，谓不见众生定是九界生死也。
说四因果者，集因、苦果、道因、灭果，四教皆尔，故云也。
十种智力如华严者，彼第十四卷初云：尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子！菩萨云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？若常修此观者，自行也。教化众生下，化他也。