苏磨呼童子请问分别圣道分第十一
「复次，当说八圣道法，为正见、正分别、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。此是诸佛所行之道，行此道者真言乃成，复生人天胜上妙处。过去诸佛行此道故成等正觉，现在未来亦复如是。身、口、意业所修功德常依正教，不生废惓，如是修行乃名正业。饮食、衣服、卧具、汤药常怀知足，不生染者，是名正命。不赞己身，不毁他人，远离诸过，如避炎火及以猛狩，常乐寂静，是名正语。不学占相吉凶，男女等事，天文地理，调象调马法，射艺书算，世间言论，无益之典，远离斯过，是名正见。言者不依法则，非直不成，亦当自害。念诵之人纵不依法，诸真言主终不损害，其侍从见彼过故即便损害。
再来，我要给你们讲讲八圣道法，就是：正确的看法、正确的思考、正确的言语、正确的行为、正确的生活方式、正确的努力、正确的专注、正确的静定。这是一切佛所走的路，走这条路的人，才能成就真言的力量，还能再来人间或天上过上等的好地方。过去的佛因为走这条路而成就了圆满的觉悟，现在和未来的佛也是这样的。身体、嘴巴、心意所做的种种善事，都得依照正确的教导去做，不能觉得厌倦或懈怠，这样踏踏实实地去做，才叫正确的事情。吃饭、穿衣、睡觉、吃药这些生活所需，常常心里知足，不去贪多执迷，这就叫正确的生活方式。不自夸自己，不贬低别人，远离各种过失，就像躲开大火和猛兽一样，常常喜欢安静，这就叫正确的言语。不去学看相算命、算吉凶祸福，也不参与男女方面的事，不问天文地理，不去学训象驯马的方法，也不学射箭、书法、算术，不讲世间乱七八糟的闲话，不读那些无聊害人的书，能远离这些过失，才叫正确的看法。如果说话不按道理、不讲规矩，不但事情办不成，反而会害了自己。念诵咒语的人，就算方法不规矩，那些真言的主神也不会伤害他，但是他身边的侍从看到他的过失后，就会来伤害他。
「復次，若欲念誦及欲成就，并行諸事，無諸難事，速悉地者，以諸飲食，祭祀諸天、修羅、藥叉、龍、伽路荼、共命鳥等，揭吒布單那、乾闥婆、部多、諸鬼魅等，或居地上，或在虛空，行者右膝著地，啟請言曰：『居妙高山諸天部多，居住歡喜園及餘天宮，居日月宮及七金山，或居河所、或住海邊居陂澤、或居泉井、或居村落及諸神廟、或居空室、或居天室、或在伽藍、或居制底、或居外道草庵、或居象室、或居庫藏、或居街巷、或居四衢道所、或居獨樹、或居大路、或居塚間、或居大林、或居師子大虫遊行之處、或居大磧、或居諸洲上妙處所，並生歡喜，與諸眷屬降臨來此。我所營辦花鬘塗香，燒香飲食，及妙燈明，願垂韶饗，我所求事滿足其果。』是供養諸鬼神已，後應別日供養護方諸神，如前辨供，䠒跪合掌，即應請言：『謹請東方憍尸迦天，與諸眷屬來降於此，我所供養願垂納受。』次東南請火天仙、次南方請焰摩、次西南方請泥理底(平)部多大王、次西方請縛嚕拏龍王、次西北方請風神王、次北方請多聞天王、次東北方請伊舍那、次上方請梵天王等，塗香等隨所辨物，供養三寶及本部主，并諸明主真言主等。火已扇生，不應口吹，以稻蘇或胡麻和蘇，以本部明主真言，護摩七遍或八或十，乃至二十，供養明主。布以茅草，面向東坐，蘇密及酪和置一器，所護摩木榅其頭，然後為成就本真言故如法護摩。
再者，如果想修行念咒、想達成某些願望，或在日常生活中做事時，希望能順利沒有障礙、快速得到成就，那就該準備一些飲食，來祭祀諸天、阿修羅、藥叉、龍、金翅鳥、共命鳥，以及揭吒布單那、乾闥婆、部多等各種鬼怪——不管是住在地上的，還是飄在空中的。行者應右膝跪地，恭敬地祈請說：「住在妙高山的諸位天神及部多，居住在歡喜園以及其他天宮，住在日月宮和七金山，或者住在河裡、海邊、池塘邊、泉井旁，或住在村落和各種神廟，或住在空屋、天室，又或者在寺院、制底、外道的草棚裡，或住在大象房、庫房、街巷、十字路口，或在獨棵樹下、大路邊、墳墓間、大森林裡，或在獅子等猛獸出沒之處，或在荒漠大磧、各大洲上那些美好的地方，願你們滿心歡喜，帶領您的眷屬下凡來此。我已經準備好了花環、塗香、燒香、飲食和明燈，懇請各位賞臉享用，並幫助我實現所祈求的事情，讓願望圓滿達成。」 這樣供養完所有鬼神之後，接下來要另外找一天供養保護各方的神靈。準備好和之前一樣的供品，然後跪下來合掌，恭敬地祈請說：「誠心邀請東方憍尸迦天和您的眷屬降臨此地，我準備的供養請您笑納。」 接著祈求東南方的火天仙，再求南方的焰摩天，然後是西南方的泥理底部多大王，再來是西方的縛嚕拏龍王，西北方的風神王，北方的多聞天王，東北方的伊舍那，最後是上方的梵天王和其他天神。將準備好的塗香等各種供品，一一供養三寶、本派主尊，以及各位明王、真言主等。生火時，應用扇子搧火，不可以用嘴吹。將稻米和酥油，或者胡麻和酥油混合，用本尊的真言，進行護摩七遍、八遍、十遍，甚至二十遍，以供養明主。鋪上茅草，面向東坐著。把酥油、蜂蜜和乳酪放在同一個容器裡。將要投入火中供養的木柴的頭部塗上這些混合物，然後為了成就這道真言，按照正確的方法進行護摩。
「于其火中，以炮焰声，应观成就、不成就相。其火无烟，炎如金色，所起火焰右旋宛转，焰峰亦多，其色或白，或如红色，或变极赤，由如珊瑚，色相滋润，其焰上已，复流下广，或如白月色光；其火焰形状若瓶、幢、伞盖、吉祥子，形为万字，是螺贝莲花，或如护摩苏杓、如三古叉及拔析罗、或如横刀、如草束形、或如车形、或如蝇拂；声如吹笛、筚、篥等声种种音声，或如螺声；其气由如烧苏之香，复无炮烈，其火不扇，自然而着。如斯相现，必当获得广大成就。或起多焰，亦复炮烈，其焰难发，假令发，以复不增长，复时顿灭；由若无火，焰色燋悴，黑如暗云，如波罗赊；形由如一古叉、簸箕、男根、牛角等相；声若驴鸣，其火迸烧持诵之人，其气由若烧尸之气。如斯相现，即不成就。行者见斯不祥之相，即应以赤身主，或继唎吉罗，或已不净忿怒真言，而作护摩，其不吉相即当消灭。
在火焰燃烧的时候，你要通过火的爆裂声音，来判断修行是否会有成就。如果火没有烟，火焰像金子一样明亮，火苗向右旋转上升，火峰很多，颜色有的是白色、有的是红色、或者变成深红色，像珊瑚一样，颜色光泽润美；火焰升上去之后，又向四周流散开来，或者像月亮一样洁白明亮；火焰的形状像瓶子、幢幡、伞盖、吉祥果，形状像万字、海螺、莲花，或者像祭祀用的勺子、三叉戟、金刚杵、横刀、草把、车形、拂尘；声音像吹笛子、箫、筚篥等各种乐器的声音，或者像海螺声；气味像烧酥油一样香，没有爆裂声，火不用扇子，自己就烧得很旺。出现这样的现象，就一定会获得大的成就。如果火起了很多火焰，但又不断爆裂；火焰很难烧起来，即使烧起来了，也不增长，还会一下子灭掉；就像没有火一样，火焰颜色枯黄暗淡，黑得像乌云，像波罗赊树的颜色；形状像一叉、簸箕、男根、牛角等；声音像驴叫；火还会烧到念咒的人；气味像烧死尸一样臭。出现这样的现象，就是不会成就。修行的人看到这些不吉祥的现象，应该立刻用“赤身主”真言，或者“继唎吉罗”真言，或者用“不净忿怒”真言来作护摩，那些不吉祥的现象就会消失。
「复次，行者不应以剃三处之毛，亦不应烧涂药落及以手拔。譬如有人手执利刀，若不善解，自当损害。持其世尊所说无量明及诸真言，其中有入金刚部内，亦有入于莲花部中，亦有入于般支迦部，亦有入于摩尼部内，亦有如是非部所贯。如上所说真言略教种种法则，于此五部并应修行。复有诸天所说真言依世尊者，亦应修行。如是法则行者若乘此法，乘者即得意欲成就。
还有，修行的人不应该剃掉身体三处部位的毛发，也不应该用火烧、抹药让毛发脱落，或者用手拔。比如有人手里拿着锋利的刀，如果不了解怎么正确使用，就可能会伤到自己。秉持世尊所说的无数光明咒语和各种真言，其中有的属于金刚部，有的属于莲花部，有的属于般支迦部，有的属于摩尼部，也有不属于任何部类的。上面说的真言和简要的修行法则，在这各个部类中都要去实践。还有各位天神所说的真言，只要是依据世尊的教诲，也应该去修行。这样的修行法则，修行的人如果能够依靠它，就能实现心中想达到的目标了。
「復次，世尊於三有內勝上妙寶，從此復流究竟法寶，從此復生八大丈夫不退眾寶，如是三寶世所稱寶。是故若欲行者滅罪生福，本尊速得現前，於念誦時，初應歸命三寶，若復持誦金剛部內真言者，初歸三寶已，次言：『那(上)謨室戰拏拔折羅皤嬭曳摩訶藥叉細那鉢怛曳』，次即誦真言。
世尊是这世间最珍贵、最殊胜的宝贝。从世尊这里，又流出了究竟的佛法宝贝。从佛法中，又生出了八种大丈夫那样不会退转的修行人宝贝。这三种宝贝，就是世间最珍贵的宝物了。所以，要是有人想要消除罪业、增长福气，让本尊尽快出现在面前，那么在念诵咒语的时候，首先应该诚心归命、依靠这三种宝贝。如果念的是金刚部的咒语，那么先归命三宝之后，接着念：『那谟室战拏拔折罗皤嬭曳摩诃药叉细那钵怛曳』，然后再念主要的咒语。
「复次，莲花部明亦然，般支迦部、摩尼部等亦复如是。初归三宝，次归三宝，次归部主，然后乃可诵持真言。若不归信释教，复行声闻乘及缘觉乘，信不具足，内怀腐朽，外示精进，复怀悭悋者，不应执我此拔析罗教。若有一苾刍、苾刍尼、优婆塞迦、优婆私迦，毁訾深妙大乘，言此所说皆是魔教，复怀愚痴，为执金刚言是药叉，复不敬礼诸大菩萨，持诵如是妙真言者，不久自当损害躯命。诸佛菩萨终不害人，然于部内有诸鬼类，见彼痴人谬执金刚杵。次地居所有诸大神王，与诸眷属来降于此，各住本方，我所办供，愿垂纳受，复愿常时卫护于我，如是供养诸鬼神等，及护方神，行者无诸难事意所求愿皆悉满足。
再有啊，莲花部的咒语也是这样，般支迦部、摩尼部等各部咒语也一样。修行的人首先要皈依三宝，其次再皈依三宝，最后皈依本部的护法主神，这样之后才可以用心来念诵咒语。如果有人不信仰佛教，却还修习声闻乘、缘觉乘这类小乘法门，信心不圆满，内心早已腐朽变质，表面上装得很精进，实际上心里吝啬小气，这种人就不该接受我这个拔析罗教派的法门。如果有一位比丘、比丘尼、男居士或女居士，张口就骂深妙的大乘佛法，说这些法门全都是魔说出来的，自己心里愚痴无知，还硬说执金刚神是药叉鬼，也不尊敬礼拜各位大菩萨，那么这样的人就算念诵这些绝妙的真言，没多久自己就会因此丧命。诸佛菩萨当然从来不会害人，但是本部之内有各种鬼神，看到这种愚痴的人胡来，拿金刚杵乱扔乱挥。接下来，住在地上的众多大神，带着他们的眷属来到修行者面前，各自位于自己本来的方位上。这时修行者要说：我准备的这些供品，请求你们慈悲接受，还希望你们能一直保护我。这样诚心诚意地供养各位鬼神以及保护一方的大神之后，修行者就不会遇到什么障碍，心里所想要的东西也就都能实现了。