解脱道论

问：为什么要在那个时候开始修禅定呢？ 回答：如果是刚开始学打坐修禅的人，想要生起禅定，就应该寻找一位好的、有经验的老师。为什么呢？因为初学者想要生起禅定，得到最好的定境，如果离开了好的老师，就容易退步，定力保持不住。就像佛经里说的：有个叫有云的比丘，就退步了。好比一个人独自去遥远的国家旅行，没有同伴指引，自己随便乱走，就像一头没有缰绳拴着的大象。

如果打坐修行的人，所修的法门，能得到好老师的说法教导和告诫，让他能够接受，指出他的毛病并帮他改正，让他学到正确的修行方法，跟着老师的教导去修行，努力用功，就能得到最好的定境。好的老师，就像富有的商队首领，受到大家的尊敬；就像亲近的善人；就像亲近的父母。

好的老师，能像拴住大象一样，让心不散乱；像驾车的人，能控制方向，想去哪儿就去哪儿；像拿着地图的人，能指引你走上正确的道路；像医生治病，能消除痛苦；就像天降甘霖，滋润各种庄稼；像母亲养育孩子、父亲教导儿子、亲人帮你解决困难、朋友给你带来好处、老师给你教诲，一切善法都依靠好老师才能圆满成就。所以世尊教导难陀尊者说：一切清净的修行，指的就是亲近善知识。因此，应当寻找那些优秀的、善良的人做你的良师益友。

什么样的人是优秀的善知识呢？就是有成就的人。精通经藏、论藏、律藏，这就是一种成就。或者明了业果的道理、得到善的神通、证悟了四圣谛，这两种人都是功德成就的人，是应当寻找的。如果找不到这两种功德圆满的人，那么具备七种品质的善知识，也应当去寻找。是哪七种品质呢？可敬可爱、值得尊重、值得珍视、善于说法、有耐心、能说深刻的道理、不让你处在错误的地方。

什么是可敬可爱呢？对于两种修行人来说，他能和善地、愉快地一起生活，心地开朗不别扭，这就叫可敬可爱。值得尊重是指：持戒清净，心念专注，不贪欲，不多说闲话，这就叫值得尊重。值得珍视是指：听闻佛法的智慧功德成就，知道打坐修禅的可贵，这就叫值得珍视。善于说法是指：我说的话可爱、可重、可贵、有好的结果，这样想：是为了利益对方、尊重佛法的缘故，对于不该做的事能制止、能接受教导，始终不放弃对方，这就叫善于说法。有耐心是指：能让人说话不拖沓、不花言巧语、不啰嗦，像圣贤一样，这就叫有耐心。能说深刻的道理是指：精通修行的法门，无论是分析、观想、专注、安住，如果是因为执着事物的表象，他能善于根据佛法，指出不如法、烦恼、执着表象的毛病，并能让这些毛病消除干净，这就叫能说深刻的道理。不让你处在错误的地方是指：如果在不适合的家族、住处、职业、人群、学习内容上安住，他会让你避开；如果在适合的事情上修行，他会让你得到安稳，这才是可以安住的地方，这就叫不让你处在错误的地方。具备这七种品质成就的人，就是善知识，可以去寻找。

问：该怎么寻找呢？ 答：如果知道某位师父的住处，他修行有成、值得敬重，如果有这样的禅师，就应当去他那里。如果自己不知道，其他同修知道，就应该去拜访请教。 已经知道时机合适、方法如法，但禅师还没说明他的意思时，要恭敬地问候他的起居，咨询他的修行情况：在哪个国家、住在哪里，有没有僧众安住，有没有僧人静坐，有没有这样的禅师，他的修行是怎样的？他有什么功德受到众人敬重？应该这样问。 同修应该回答：在某国某处、某僧众中静坐，某位禅师很受大家爱戴敬重。 听到这些后，要深深思惟、心生欢喜，应当去那里亲近禅师、跟随学习。 要整理好衣服，到自己的和尚那里，说明自己的意愿：和尚请听我说，我打算去那里亲近禅师。 和尚应该同意，回答说：很好，我也随喜，这是善人所做的事。所谓善人共住、善人所行，就是随顺正法修行，如果见到、听到都能得到大利益，何况和他共住呢？你应当去。 你已经去了那里，千万不要放逸，如果是善人，就要勤加修学。无论在某个时候还是一切时候，都要平等地保持信心和恭敬，说话要真诚善良，守护好身口，明白修行的道理，这样才能有所成就。 一切都要依靠师父，不要生起轻慢心，就像刚出嫁的小姑娘侍奉公婆一样，要怀着惭愧心，听从接受教导告诫。 如果看到弟子缺少衣服、汤药，去他那里时要如法料理，为他说法教诫。乃至送行、安排行坐，都要教他善法。 那位坐禅人要整理好衣服，恭敬地围绕礼拜师父的脚下，在行走的半路上、园外有水的地方，到那里找一个地方，把衣钵、革鞋、澡罐、禅具等，放在高处，不要靠近水，洗澡时不要出声。 如果洗完了，整理好衣服，披上郁多罗僧衣，把衣钵、禅具放在右肩上，把僧伽梨卷起来放在肩上。 如果进入寺院房舍，要放低伞盖、绕塔礼拜。如果见到比丘，应当去咨询：这里有坐禅的人吗？有穿粪扫衣的人吗？有乞食的人吗？有律师吗？如果有，住在哪里？从哪里可以去？有的话就应当去。 如果没有这样的人，有律师的话，我也应当去。如果也没有律师，谁是上座，我也应当去。 如果上座大僧要帮你拿衣钵，不要给他；如果是其他年轻僧人，可以给他。如果没人拿，就放在一个地方。 如果见到上座，应当礼拜他的脚下，站在一旁。常住比丘要如法提供座位、水和洗澡的地方，安排他的消息、安放他的衣钵，指示方便之处，询问僧团的规矩。 太阳快下山时，在寺内四处走走。如果见到律师，就和他交谈，咨询有疑问的罪过以及不犯罪的情况。 如果见到阿毗昙师，为了修习智慧，应当询问五阴、十二入、十八界等法义。如果见到头陀行者，为了相应的智慧，应当询问头陀的功德。 如果住在那里，每天应当去各处咨询请教。如果想离开，要收拾好卧具，礼拜大僧的脚下，告诉他说我要走了。这是比丘作为客人的规矩。 对于那位坐禅人，应当住下来亲近。禅师如果到了，即使是年轻僧人也要代他拿衣钵。 禅师的规矩，该做不该做不要马上做、让他离开，是之前该做的就应当去做。如果想教别人，先要自己觉悟。 学坐禅的人先要遵行规矩，察看住处、安放衣钵，稍作休息、了解时间，亲近禅师、恭敬礼拜，安静片刻再坐下。 如果禅师问你想学什么，就随顺说出自己的意愿；如果不问，就不应该说。 从这以后，杨枝、洗澡等事，应当请示依止师，修习所学的行业。 如果乞食时间到了，去问阿阇梨，如法去做。吃饭时间如果到了，为阿阇梨洗脚、安排座位、递钵。 在自己的钵里取食物时，应当问阿阇梨要取多少，放在自己的钵里，减少给弟子的份。这样摄受，这样不难。 那时吃完饭，取阿阇梨的钵洗净放好，知道时间亲近、恭敬礼拜，安静片刻坐下。 如果阿阇梨问，就随顺说出自己的意愿。如果不问，就礼拜阿阇梨，请求允许我说本来想说的。如果蒙允许，就随意问。 阿阇梨如果听，一切应当说。如果不问，就礼拜阿阇梨，找时机说我来这里的因缘，希望阿阇梨听我说。 如果阿阇梨听，一切他愿意听的应当说。阿阇梨说很好，如法教诫，应当摄受。 所以世尊说偈：