解脱道论

这时，导师经过多日观察弟子的行为表现。当发现弟子的行为与修行相应时，应当针对十四种性格倾向给予指导：欲望型、嗔恨型、愚痴型、信仰型、思维型、直觉型、欲嗔混合型、欲痴混合型、嗔痴混合型、均衡型、信思混合型、信觉混合型、思觉混合型、等分型。此外还可识别由贪爱、邪见、傲慢等形成的种种习性。

贪欲心重的人天生执着享乐，根据这个特点可分为十四类修行者：欲望型人、嗔恨型人、愚痴型人、信仰型人、思维型人、直觉型人、欲嗔混合型人、欲痴混合型人、嗔痴混合型人、均衡型人、信思混合型人、信觉混合型人、思觉混合型人、等分型人。

所谓欲望型人，是指那些欲求炽盛、被欲望驱使、本性贪恋、以欲为乐的人。这类人时常表现出强烈的欲望冲动，就称为欲望型。其他类型也应当这样区分理解。

这十四种类型可以简化为七大类：欲望型与信仰型合并为一类；嗔恨型与思维型合并为一类；愚痴型与直觉型合并为一类；欲嗔混合型与信思混合型合并为一类；欲痴混合型与信觉混合型合并为一类；嗔痴混合型与思觉混合型合并为一类；最后两种等分型单独归为一类。

问：为什么说追求欲望的人和追求信仰的人其实是一回事？ 答：因为追求欲望的人通过结交善友，会逐渐增长对善行的信心和向往，这是他们亲近善行功德的结果。再说，追求欲望和追求信仰都包含三种共同特质：都有执着的倾向、都有寻求功德的心、都不愿意放下。具体来说，追求欲望的人执着于欲望，追求信仰的人执着于善行；追求欲望的人寻求欲望带来的好处，追求信仰的人寻求善行带来的功德；追求欲望的人不愿放下不可爱的东西，追求信仰的人不愿放下可爱的东西。所以说，追求欲望和追求信仰本质上属于同一种心理模式。

问：为什么说容易生气的人和爱思考的人其实有相似之处呢？ 回答：容易生气的人面对善知识时，会因为亲近对方的功德而增长智慧，但同时也容易产生嗔恨心。再说，这两种人都有三个共同特点：不善于保持善念、总爱挑毛病、容易放弃。具体来说，容易生气的人难以保持温和的善念，而爱思考的人则难以保持稳定的正念；生气的人总在找令自己愤怒的理由，爱思考的人总在观察行为的过失；生气的人容易放弃关系，爱思考的人容易放弃实践。所以说，这两种人本质上有着相似的思维模式，因为他们的行为倾向是相通的。

问：为什么愚痴的人和觉悟的人本质上是一样的？ 答：愚痴的人为了追求善法，反而增长了觉悟路上的痴迷，这是因为他们过于看重功德表象、信心和智慧容易动摇的缘故。再说这两种行为，愚痴和觉悟本是一体，因为人心本就不安定、容易波动。愚痴的人内心混乱所以不安，觉悟的人执着于各种觉受回忆所以也不安；愚痴的人没有方向所以动摇，觉悟的人因轻安状态反而容易放松警惕而动摇。所以说愚痴行为和觉悟行为本质相同，都是平等如一的。用这个角度去观察，其他修行类型也可以这样理解，如此就形成了七种修行人。

这七种人里，哪些修行得快？哪些修行得慢？欲望重的人修行得快，因为容易教化，他们信心强、愚痴和觉悟的习气较浅。嗔心重的人也修行得快，因为容易引导，他们意志力强、愚痴觉悟的习气不深。愚痴重的人修行得慢，难以教化，因为痴迷习气深、信心和意志薄弱。欲望和嗔心都重的人修行得快，容易教化，因信心和意志力强、痴迷习气浅。欲望和愚痴重的人修行得慢，难以教化，因信心不稳、痴迷习气深重。嗔心和愚痴重的人同样修行得慢，难以引导，因意志不坚、痴迷力量强。各种习气平均的人修行也慢，难以安定心意，因为痴迷的力量依然深厚。

其实这七种人，归根结底源于三种根本烦恼：贪欲重的人、嗔恨重的人、愚痴重的人。

问：这三种性格倾向是怎么形成的？怎么判断这个是贪欲型的人、这个是嗔恨型的人、这个是愚痴型的人？他们接受衣物、乞讨食物、坐卧起居时的行为表现又是怎样的？

答：可以从三个角度来分析：最初造作的因缘、四大元素的影响、身体失调的状况。

怎么理解"最初造作的因缘"呢？如果一个人前世经常用讨喜的方式行事，积累了大量善业，就会成为贪欲型的人——这类人多是从天界转生到人间的。如果前世常造杀生、捆绑、结怨等恶业，就会成为嗔恨型的人。如果被愚昧业力缠绕，经常饮酒挑拨，就会成为愚痴型的人——这类人多是从地狱、龙族或畜生道转生来的。这就是最初造作形成的性格倾向。

怎么理解"四大元素的影响"呢？与地界、水界元素亲近的人容易成为愚痴型；与火界、风界元素亲近的人容易成为嗔恨型；四大元素平衡的人则成为贪欲型。这就是元素影响形成的性格倾向。

怎么理解"身体失调的状况"呢？体液偏多的人容易成为贪欲型，胆汁偏盛的人容易成为嗔恨型，风气过旺的人容易成为愚痴型。也有说法认为：体液过多会导致愚痴，风气过盛会引发贪欲。这就是身体失调形成的性格倾向。

怎么具体判断这三种人呢？可以通过七个方面来观察：处事方式、烦恼表现、行为习惯、感受倾向、饮食喜好、业力特征、睡眠状态。

从处事方式怎么看？贪欲型的人见到新奇事物就盯着不放，总是关注表面好处却忽略潜在问题，对微小利益轻易动心，很难从欲望中解脱，明知该放下却执着不放——通过这些处事特点可以识别贪欲倾向。

嗔恨型的人看待事物时缺乏耐心，很快就挑毛病贬低他人，对优秀品质难以欣赏，靠着挑剔缺点来获得满足感，处理其他事情也带着这种模式——通过这些处事特点可以识别嗔恨倾向。

愚痴型的人对事物的优缺点缺乏主见，别人说差就跟着贬低，别人说好就盲目称赞，因为自己缺乏判断力——通过这些处事特点可以识别愚痴倾向。

以上就是通过处事方式判断的方法。

问：怎么通过烦恼来了解一个人呢？ 答：欲望重的人有五种常见烦恼：爱嫉妒、小气、虚伪、爱奉承、贪欲，这是五种表现。脾气大的人也有五种烦恼：容易发怒、记仇、掩饰过错、吝啬、暴躁，这是五种表现。愚痴的人同样有五种烦恼：懒惰、懈怠、多疑、后悔、不明事理，这五种表现。通过观察这些烦恼表现，就能了解一个人的习气。

问：怎么从走路看出一个人的性格？答：贪心重的人走路时，抬脚快落脚轻，脚步不大，走姿好看。这样走路的人，就知道他贪心重。脾气大的人走路时，急抬脚急落脚，脚步重得像半只脚踩进地里。这样走路的人，就知道他脾气大。愚痴重的人走路时，抬脚蹭地落脚也蹭地，两脚互相摩擦着走。这样走路的人，就知道他愚痴重。就是从这些细节观察人的性格。

问：从穿衣能看出人的性情吗？答：欲望重的人穿衣服时，习惯把衣服拉得很低，不太注意是否整齐，但会刻意把衣襟整理得圆润服帖，追求各种好看的样子。脾气急的人穿衣服时，习惯把衣服拉得太紧太高，衣襟歪斜不圆整，不在乎是否美观大方。愚钝的人穿衣服时，习惯把衣服弄得太宽松，衣襟不规整也不圆润，完全不在意是否得体好看。从这些穿衣习惯就能看出人的性情。

问：怎么通过吃饭看出一个人的性格呢？ 答：贪欲重的人喜欢油腻甜食，脾气大的人偏好酸味，愚痴的人口味不定。 再说贪欲重的人吃饭时，会估量着合适的分量取食，也懂得品味，不狼吞虎咽，尝到一点美味就特别开心。 脾气大的人一见食物就盛满一大口，要是味道稍不合意就大发雷霆。 愚痴的人面对食物，拿捏不好分量，要么取太少，要么胡乱把食物抹在嘴边，一半塞进嘴里、一半掉在盘子里，心神散乱根本顾不上细品。 这样就能从饮食习惯看出人的性情了。

问：怎么从做事看出人的性格呢？喜欢享乐的人扫地时，会平稳地拿着扫帚，不紧不慢地清扫尘土，虽然干净但动作缓慢。容易生气的人扫地时，会急匆匆抓着扫帚，使劲把灰尘往两边扫，弄得声音响动，虽然扫得干净但动作粗暴不均。愚痴迟钝的人扫地时，会松松垮垮握着扫帚，东张西望到处看，弄得处处不干净，也扫得不均匀。像洗衣服、染色、缝补这些事，心态平和的人做起来均匀得当；贪乐和易怒的人做事总是偏激不稳；愚痴的人心神散乱，很多事情做不完。通过观察做事的方式，就能了解一个人的性情。

问：怎样从睡卧姿势看出一个人的性格特点呢？容易冲动的人睡觉时动作急促，躺下前会先把床铺整理得平整安稳，蜷缩着手臂入睡，半夜有人叫唤立刻起身，遇到询问也能清晰应答。脾气急躁的人睡觉匆忙，随便找个地方就躺下，睡梦中还皱着眉头，夜里被人叫醒时会带着怒气回应。而迟钝的人睡觉时姿势散乱，床铺也不整理，手脚摊开仰面而卧，半夜有人呼唤，只会含糊应声，很久才反应过来。从这些睡卧习惯就能看出人的性情差别。

问：修行人应该怎样对待穿衣、乞食、坐卧这些日常事呢？

答：对于贪欲重的人，应当穿粗糙暗淡、不起眼的衣服。对于嗔恨心重的人，反而要穿精细洁净、颜色素雅得体的衣服。对于愚痴重的人，随缘得到什么衣服就穿什么。

贪欲重的人乞食时，要选粗淡不洁、气味普通的食物，且只求适量。嗔恨心重的人乞食，可以接受肥美洁净、味道可口的食物，随顺心意所得。愚痴重的人乞食，随缘得到什么就吃多少，懂得节制。

贪欲重的人坐卧之处，可选树荫水边、离村落稍远的地方，或未完工的寺院，以及没有舒适卧具之处。嗔恨心重的人，应在平整的树荫水边、已建好的寺院，以及卧具齐全的地方安住。愚痴重的人则应依止师长亲近居住。

贪欲重的人行事，当选择粗茶淡饭之处，进入村落要面向太阳而行，常去不善之人聚集的地方磨练。嗔恨心重的人，可在饮食充足之处安住，每日按时入村，多与善信往来。愚痴重的人随缘所处即可。

贪欲重的人宜多经行走动，嗔恨重的人宜静坐安卧，愚痴重的人则要保持日常活动。这三类习气的对治原理在于：贪欲者需借助不净观破除执著，嗔恨者需修习慈悲化解对立，愚痴者要以正念观照破除无明。

贪欲如同奴仆般缠缚人心，嗔恨如同暴君般摧残自他，愚痴则如剧毒腐蚀慧命。贪欲的过患较轻但需断除染著，嗔恨的过患重大更要清净心念，愚痴的过患最深必须彻底破除。

贪欲重的人贪恋色相，嗔恨重的人喜好争斗，愚痴重的人沉溺懈怠。