辩中边论卷下
世亲菩萨造
大唐三藏法师玄奘奉诏译
辩得果品第六
已辩修位，得果云何？颂曰：
修行位次已明，证果如何？颂答：
器说为异熟， 力是彼增上，
爱乐增长净， 如次即五果。
器世间称为异熟，力用是它的增上， 爱乐、增长与清净，依次即是五果。
论曰：器谓随顺善法异熟。力谓由彼器增上力，令诸善法成上品性。爱乐谓先世数修善力，今世于善法深生爱乐。增长谓现在数修善力，令所修善根速得圆满。净谓障断，得永离系。此五如次即是五果：一异熟果、二增上果、三等流果、四士用果、五离系果。复次颂曰：
论中说：器是指随顺善法的异熟果。力是指由那种器的增上力，使各种善法成为上品性质。爱乐是指前世多次修习善法的力量，使今世对善法深生爱乐。增长是指现在多次修习善法的力量，使所修善根迅速得以圆满。净是指断除障碍，得以永远脱离系缚。这五种依次就是五种果报：一是异熟果、二是增上果、三是等流果、四是士用果、五是离系果。接着颂文说：
复略说余果， 后后初数习，
究竟顺障灭， 离胜上无上。
再者简略说明其他果报， 后后初修渐次增上， 究竟顺缘障碍尽除， 超越殊胜无上菩提。
论曰：略说余果差别有十。一后后果，谓因种性得发心果，如是等果展转应知。二最初果，谓最初证出世间法。三数习果，谓从此后诸有学位。四究竟果，谓无学法。五随顺果，谓因渐次应知即是后后果摄。六障灭果，谓能断道即最初果，能灭障故说为障灭。七离系果，谓即数习及究竟果，学无学位如次远离烦恼系故。八殊胜果，谓神通等殊胜功德。九有上果，谓菩萨地，超出余乘未成佛故。十无上果，谓如来地，此上更无余胜法故。此中所说后六种果，即究竟等前四差别。如是诸果但是略说，若广说即无量果。总义者，谓摄受故、差别故、宿习故、后后引发故、标故、释故。此中摄受者，谓五果。差别者，谓余果。宿习者，谓异熟果。后后引发者，谓余四果。标者，谓后后等四果。释者，谓随顺等六果，分别前四果故。
论中说：简略而言，其余果的差别有十种。一是后后果，指由因种性获得发心之果，依此类推的果应当知晓。二最初果，指最初证得出世间法。三数习果，指从此之后所有有学位。四究竟果，指无学之法。五随顺果，指因的渐次应当知晓即属于后后果。六障灭果，指能断之道即最初果，因能灭除障碍故称为障灭。七离系果，指数习果及究竟果，有学无学位依次远离烦恼系缚故。八殊胜果，指神通等殊胜功德。九有上果，指菩萨地，因超出其他乘而尚未成佛故。十无上果，指如来地，在此之上更无其余胜法故。此处所说的后六种果，即究竟果等前四果的差别。这些果仅是简略而言，若广说则有无量之果。总义是指摄受、差别、宿习、后后引发、标、释。其中摄受指五果。差别指其余果。宿习指异熟果。后后引发指其余四果。标指后后等四果。释指随顺等六果，分别解释前四果故。