这时金刚藏菩萨再次对众人说：“诸位请仔细听。好比空地上要建造宫殿，工匠需要土木材料才能建成，但仔细观察这些材料，根本找不到现成的房屋。就像许多手指合起来才能成拳，离开手指去找拳头，根本找不到。军队、车马、城池、园林、云雾、山川、瓶罐、衣物等所有现象，都是因缘和合而成，有智慧的人明白这些都如同梦境。

我们的身体这座宅院，由各种元素集合而成，像堆积的高山，又像倾斜的朽屋。它不生不灭，不是自己产生也不是他物所生，如同海市蜃楼、空中云影、烈日下的阳焰、画中的图案，这些表象都是虚妄显现，其本性清净，超越有无。就像盲人背着瘸子互相配合才能行走，我们的身体本性也是如此，并不能独立存在。

如果把物质分析到极微尘，最终连极微尘也找不到，一切事物都是这样。修习瑜伽的清净智者这样思维时，就能对色声等境界远离执念。所有妄念止息后，自然获得解脱，不再贪爱众生，常安住于禅定。即使有天仙、美女前来供养，也如观梦境般不生染着。

这样的修行者虽身处世间，外道无法窥见，持明仙人与梵天众也看不见他的顶相。他将往生宝珠宫殿，自在游戏，与明妃众远离欲望常享法乐。这种观行法是菩萨的境界，诸位应当精进修习，发起勇猛心，必将往生光明宫殿，利益三界众生。断除贪欲成分，远离嗔怒愚痴，就能抵达大密严净土——那寂静殊胜的所在。

那超越生死的境界，不是意识所能缘取，远离一切表象，不是分别心所能获得。为此微妙净土，修习瑜伽者应当相应。所以要勤修观行，希求往生彼土。既然已战胜贪嗔，通达无我无人，诸位应当修习殊胜禅定，不生贪嗔痴三毒。若执着境界，就会产生两种分别。如同美貌女子，面容娇好秀发如云，多欲者看见后就会贪爱执着，被迷惑产生染着念头，无论行住坐卧、饮食睡眠，那女子容貌总在心中浮现。这种错误认知都从妄境产生，沉溺在境界的淤泥中，所以不应执着。

又像世间邪见者妄加分别，看见牛、山羊、羚羊、麋鹿有角，就执着角为实有；看见豹、兔没有角，就认为角不存在。若不是先见过牛角，怎么会认定兔子无角？世间人也是如此，妄见以为有所得，后来寻求实体不可得，便断言决定是无。只要未舍离分别，常生这种邪见。诸位应当仔细观察，心所缘的一切境界，都如妄心所现的角与无角等概念。

如果修行者能这样观察，随其意愿或作转轮圣王，腾空往来具大威力；或往生日月宫殿及诸星宿天宫，四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天的宝珠宫殿；或现色界梵天身，住于十梵天处，无烦天、无热天、善见天、善现天直至色究竟天，自在游戏；或住空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，在这些境界中渐除欲望，乃至诸佛净土，常游于微妙禅定，安住解脱境界。

譬如破瓶变成瓦片，坏灭性刹那显现，常见中显现无常；种子生芽时种子已坏。又如陶匠用泥制瓶，若泥是赭色，瓶也是赭色；若用杂色泥料，烧成后各随泥色。从箭竹生葱，从牛角生蒜，腐秽生蝇，败蜜生虫。当知世间果报，无论似因不似因，都因变化坏灭才产生结果。众缘和合所成事物，其体性本无变坏，都是世间愚夫妄生分别。

所谓“能作我”“内我”“胜我”都不可得，也没有意识我，没有积集因，没有亲生因，不是从识缘产生。智者境界由善巧力生起，拔除烦恼毒刺，降伏魔军眷属。世间贪爱如同蜜糖般消损身心，诸仙因有贪欲，流转诸道多劫熏习，就像嗔恚毒蛇。被烦恼火烧灼，流转险恶道中，唯有远离贪欲才能获得解脱，应当恒常精进修习观行。