大乘密严经

这时，金刚藏大菩萨又对大家说：“各位，你们应当知道，我过去靠着佛的力量加持，得到了奇妙的禅定，清清楚楚地看见无数世界里的修行者。诸佛和修行的弟子们，他们清净居住的地方，只有密严国最安稳、最快乐。诸佛坐在莲花上，就像住在特殊的宝殿里。我们从禅定中起来，一心仰望诸佛，看见自己住在密严国，周围围绕着无数修行弟子。又看见‘解脱藏’住在宫殿中，身形像是指节大小，相好非常明亮，就像天空中的满月，就像一种叫‘阿恒思’的花。我心里当时想：‘这是谁做出这么不可思议的事？’接着就看见自己的身体，在他的肚子里面，又在那其中普遍看见了一切世间。莲花藏的佛弟子，因为佛的神力，也都像这样看见，全都感叹不可思议。佛做了这些事后，就收回神力，大家又回到原样，真是希有微妙难以想象，瑜伽修行者显现的各种身相，都是佛的境界。

各位应当知道，佛从前做菩萨的时候，从欢喜地开始，一步步走到离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，得到了‘总持’的法门，出生了无尽句义，得到了首楞严等禅定，以及‘意成身’，获得了微细、轻安、广大、乐意、尊贵、欲望、寿命等八种自在，根据需要显现，在密严国里自在游戏。佛的名号清净、光明，功德全都成就，又更加清净，最终成佛。然后变化成佛和菩萨，各种奇妙的色身相，自然遍满一切地方，转大法轮，迅速让众生用智慧断除各种迷惑，让一切众生得到利益安乐后，又回到密严国中。或者有大修行人，看见佛显现出身体的颜色，具有庄严吉祥的相好，光明自然发出，炽盛得像大火堆，住在莲花宫中，与各位修行人一起游戏在安稳快乐的禅定里，在禅定中自在，住在最殊胜的地方。或者有人在树下，看见佛显现成紧那罗王的身体，显现出百千亿种变化，光明干净像月亮，普遍照耀各国的国王。或者有人在兜率天，看见无数佛弟子，身体像帝释天一样青颜色，功德相貌非常庄严，头上戴着摩尼宝珠的帽子，坐在殊胜的宝殿里，光明普遍照耀，一切智慧全都通达。或者有人看见普贤菩萨，具有大威神力，得到了一切智慧，以及四种无碍的辩才，身体相好显现光明，独一无二没有能比的，住在满月殿里，在密严的禅定之海中，普遍显现各种色相，被圣贤们都赞叹。无数的天神以及乾闼婆等，还有明亮的仙人及国王，被亲属眷属们围绕。或者有人看见最殊胜的佛弟子，以及各位观行大师，安静地坐禅，样子就像在睡觉，但远离了昏沉懈怠，顺应诸佛的教导，勤苦修行身体清瘦，外表看起来像外道一样。从六欲天一直到梵天，从有顶天一直到南赡部洲，在其中显现教化，发出多种光明，神通的调御师，威德赫赫光明炽盛。或者有人看见佛作导师，从下生、入胎、出生、出家修行禅定，一直到涅槃。佛的智慧不可思议，一切都圆满，得到自在无所畏惧，人天等都来归依。你们应当知道，诸佛的本体实性，智慧最无与伦比，只有佛才能知道。就像释迦牟尼佛已经得到了，成为人间最殊胜的导师，你们将来也都能得到，要生起信心不要怀疑，信心就是成佛的根本，一定能得到解脱。

或者有人作那天主，以及作小国王，甚至生在梵天宫中，作转轮圣王，再到莲花藏世界，在佛的法会中，从莲花中化生，得到巨大的精进力量。由此降伏魔王，以及欲望熏习的因缘，意志勇气不怯弱，证成统一的大道，继承佛的事业，获得诸国土之王位。如果有人想作佛，就应当清净佛性之道，种性既然清净了，诸佛就会为他授记，瑜伽行者转觉悟，不久就会成佛，成为一切修行者的依靠。就像那大地，也是众生的依靠，好比那妙行的医生，能治疗一切疾病，觉悟的佛也是这样，能破除虚幻的病。得到无分别心，身体被分解也不动摇，内外的境界，全都了达只有‘识’，能远离自我，也远离我的依靠。没有能害的我和所害的他，以及害人的器具，一切全都是，意识所变化的境界，全都依靠阿赖耶识，这样虚妄地分别。就像宝珠配合日光，相互感应而烧出火，这种火不是从宝珠出来，也不是从日光生出。心、意、识也是这样，根、境、意三者结合，能生出各种心念，就像大海生起波浪。这个心的本性不是阳焰，也不是梦幻，不等于这些被迷惑所取的相，不等于龟毛、兔角，也不同于雷和电结合后，震动发出火，这火到底是从水来，还是从雷电来？始终没有确定的知道，这火从什么地方生起。就像火从水被作成瓶罐等东西，欲望等心念，与心同时出生，和合没有固定本性，应当知道也是这样。

心和境不可思议，只有密严者能知见，众生的藏着保护着的，无始以来微妙地同生，就像涅槃和虚空，择灭和无为的本性，远离了过去未来现在，清净常圆满。就像月亮有圆缺，显现各种国土，循环本体是一个，它的本性没有增减；愚痴的人妄加分别，看见月亮有增减，以为月亮来往于四洲，其实月亮没有盈亏。这样的藏识，普遍显现众生界，它的本体没有增减，圆满洁净常放光明；愚痴的人妄加分别，总在赖耶识上，算计它有增减，应当知道也是这样。如果有人对于这阿赖耶识，能正确地了知它，就能得到无漏果报，转依地位的差别，这样差别的法门，得到的人非常难。藏识也是这样，与七识共同运转，与熏习的习气相应，但它的体性却没有染污。就像河里的木头，顺着水漂流，但木头和水，体型和相状各有差别。藏识也是这样，与诸识的习气一起，但永远本性清净，不被这些习气所染污。清净与染污，全都依靠阿赖耶识，圣者现前的法乐，以及禅定中的境界，人天等各种果报，一切佛的国土，这样染污清净的法，都以如来藏作为因缘。由于觉悟它而成就佛果，成为各种修行种性。一切众生，有的有威力，各种自在功德，各种殊胜吉祥，甚至危险的恶劣的地方，以及上中下差别，赖耶识永远住在其中，普遍作为他们的依靠。全都是众生，无始时候的果报，凭借各种业力熏习，而能自己增长，同时也增长，其余的七个识。因此愚痴的人，执着它以为是我，作为能作、所依的我，在生死中轮回。意识在身体中，迅速得像风一样转动，被业风吹动，普遍住在各种感官中，常与七识一起，流转像波浪。微尘、胜性、自在天、时间、方向，全都是清净赖耶识，在其中虚妄分别。赖耶识依靠业力，以及贪爱作为因缘，成就各种世间，种种的品类；愚痴的人永远不明白，执着它以为就是作者。这个识的体性相状，微细非常难知道，没有看见真实，心迷不能觉悟，常在根、境、意上，而生出贪爱执着。”

金刚藏又说：“无所畏惧的各位佛子！这样的赖耶识本体，为什么看不见、听不到？它是一切身体所依靠的，本性清净常无染污，具足三十二相，佛相以及轮王相，遍于三界之中，显现各种身相。就像清净的天空中的月亮，被众星环绕，藏识与各种识，住在身中也是这样。也像欲界天主，被天女众围绕，显现于宝宫殿中，藏识也是这样。像江海中的神，在水中而自在，藏识处在世间，应当知道也是这样。如龙依止水天，如百川归向大海，如大树王依止大地，显现心念也是这样。如太阳在宫殿中，围绕妙高山旋转，诸天都敬礼，佛地的心也是这样。十个菩萨地中，修行一切行门，在菩萨身体中，显现如大海，普遍利益与安乐，如来常称赞，每个地都很清净，所以称为佛子。在菩萨身体中，这就叫作菩萨，佛与各位菩萨，都是赖耶识的名字。佛以及最善胜的佛子，已授记和当授记，广大的阿赖耶识，会成就等正觉。就是这个赖耶识的体，密严者能看见，因为最殊胜的瑜伽，与微妙禅定相应的缘故。诸佛与缘觉，声闻及外道，证悟真理无所畏惧的人，所观照的都是这个识。种种各种识的境界，都从心所变化，瓶子、衣服等众多物品，这样本性都无实体，全都依靠阿赖耶识，所看见的全都迷惑，认为依靠各种熏习，虚妄生起能取和所取。本体不像幻化，不像阳焰、毛轮，不是生也不是不生，空性和空性都远离，有和无都无自性，长短等也是这样。有智慧的人观察幻事，这些都只是幻术，不曾有一物，和幻术同时出生。众生所分别的，如幻术一样可见，阳焰、毛轮的相状，两者都不可得，离开一也没有二，也不在过去世俗和未来世俗。这些都是识的变化，没有幻术也没有幻术的名字，各种本性都得不到，是幻术所作。世间有迷惑，其心不自在，虚妄说有个能幻的本体，幻术造成种种物，动摇和往来，虽然看见都不是真实，像铁被磁石吸引，所指向的方向而转移。藏识也是这样，随着分别的种子，一切世间，无处不周遍。像太阳和摩尼宝珠，没有思维也没有分别，这个识遍及各处，见到它就说它在流转。它不死也不生，本来不是流转的法，像梦里看见生死，醒来就解脱了。佛子如果能转依，那就叫解脱的人，这就是诸佛，最殊胜的教理。仔细衡量一切法，像秤和明镜，照明如明灯，检验如金石，是正道的标记，远离于断见和常见。修行殊胜禅定的人，都依靠清净的因，使他远离各种杂染，转依而显现。”