发菩提心经论

菩萨如何修行精进？精进如果是为了自利、他利以及自他俱利，这样的精进就能庄严菩提之道。菩萨为了调伏众生，使他们远离苦恼，所以修行精进。修行精进的人，在一切时中恒常勤恳修习清净梵行，舍弃放逸懈怠，心不散乱，面对各种艰难不利的事情，心中始终精勤不退，这就叫做菩萨最初的精进心。因为修行精进，能够获得世间与出世间的殊胜善法，这叫做自利；教化众生使他们勤修善行，这叫做利他；将自己所修的菩提正因，教化众生使他们与自己同得利益，这叫做俱利。依靠修习精进，获得更加殊胜的清净妙果，超越各个修行阶位，乃至迅速成就正觉，这就叫做庄严菩提之道。

精进有两种：一是为了追求无上佛道，二是广泛想要拔除救济众生痛苦而发起精进。菩萨成就十种忆念，才能发起心念勤行精进。是哪十念呢？一、忆念佛的无量功德；二、忆念佛法不可思议的解脱境界；三、忆念僧众的清净无染；四、忆念修行大慈心使众生安稳立足；五、忆念修行大悲心拔除救济种种痛苦；六、忆念正定聚的众生，鼓励他们乐于修善；七、忆念邪定聚的众生，拔济他们使他们返回根本；八、忆念所有饿鬼忍受饥渴热恼；九、忆念所有畜生长久承受种种痛苦；十、忆念所有地狱众生备受烧煮之苦。菩萨这样思惟十种忆念：三宝的功德我应当修习积累，慈悲与正定我应当劝勉激励，邪定众生及三恶道的痛苦我应当拔除救济。这样思惟，专心忆念不散乱，日夜勤修没有停歇，这就叫做能够发起正念精进。

菩萨的精进还有四件事，就是修行四正勤道：未生的恶法防止它生起，已生的恶法迅速断除，未生的善法创造条件使它生起，已生的善法修习圆满、增长广大。菩萨这样修行四正勤道而不休息，就叫做精进。这种勤奋精进，能够摧毁一切烦恼的领域，增长无上菩提的正因。菩萨如果能够承受一切身心的巨大苦楚，为了安立众生的缘故而不疲倦，就叫做精进。菩萨远离恶劣时机、谄媚虚伪、邪门精进之后，修正真正的精进，就是修习信心、布施、持戒、忍辱、禅定、智慧、慈悲喜舍，想要做的、已经做的、应当做的都至诚恳切、恒常践行精进而不后悔，对于一切善法以及拔济众生痛苦如同抢救头上着火一般，心中绝不退缩，这就叫做精进。菩萨虽然不惜身命，但为了拔济众生痛苦、救护正法，也应当爱惜身体、不舍威仪、常修善法。修善法时心中没有懈怠，失去身命时不放弃如法之行，这就叫做菩萨修菩提道勤行精进。

懈怠的人不能一时做到一切布施，不能持戒、忍受众苦、勤行精进、收摄心意安住禅定、分辨善恶。所以说六波罗蜜，依靠精进才能得以增长。如果菩萨摩诃萨精进增上，就能迅速证得无上正等正觉。

菩萨发起大庄严而兴起精进，还有四件事：一、发起大庄严；二、积集勇猛刚健；三、修习一切善根；四、教化众生。什么是菩萨发起大庄严？对于生死轮回心中能够忍受，不计较劫数长短，在无量无边百千万亿那由他恒河沙阿僧祇劫中当成佛道，心中不疲倦，这叫做不懈怠的庄严精进。菩萨积集勇猛刚健而发起精进，假如三千大千世界充满大火，为了见佛、为了闻法、为了使众生安住于善法的缘故，一定要从这大火中穿越；为了调伏众生，心善安住于大悲之中，这叫做勇健精进。菩萨修习善根而发起精进，如所发起的一切善根，全部回向无上正等正觉，为了想要成就一切智慧的缘故，这叫做修习善根精进。菩萨教化众生而发起精进，众生的数量不可计算，无量无边如同虚空界，菩萨立下誓愿：我应当度尽他们，没有一个遗漏，为了教化度脱而勤行精进，这叫做教化精进。

简要来说，菩萨修习助道的功德来辅助无上智慧，修习积累佛法而发起精进。诸佛的功德无量无边，菩萨摩诃萨发起大庄严所行的精进也同样无量无边。菩萨摩诃萨修行精进，不离欲求拔除众生痛苦的心，这就具足了毗梨耶波罗蜜（精进度）。